هُتِك حجابُ الله

#اقامة_الحد_على_عائشة #لفريتها_على_أم_إبراهيم..||

عن إمامُنا #الباقر"صلى الله عليه" لأحدِ أصحابه:
(أما لو قام قائِمُنا، لقد رُدّتْ إليهِ الحُميراء -عائشة- حتّى يجلِدها الحد، وحتّى ينتقمَ لابنةِ مُحمّدٍ فاطمةَ منها.

فقيل لهُ: جعِلتُ فداك، ولِمَ يجلدها الحد؟

قال الإمام: #لفريتها على أمّ إبراهيم،

فقيل له: فكيف أخّرَهُ اللهُ للقائم؟

قال الإمام: لأنّ الله تبارك وتعالى بعث #محمداً #رحمة، وبعَثَ #القائم #نقمة!)
[علل الشرائع-ج2]

قوله: (لِفريتِها على أمّ إبراهيم) الإمام يُشير إلى #قذف #عائشة لِماريّة القُبطيّة زوجةَ رسولِ الله.. حين قذفتها عائشة حَسَداً،
#فادّعت أنّ إبراهيم ليس ابناً لِرسول الله، في حادثة الإفك المعروفة


الإمام بعد أن ذَكَر إقامةَ #الحدِّ على #عائشة..

قال بعدها مُباشرة: "وحتّى ينتقِمَ لابنةِ مُحمّدٍ فاطمةَ منها"..
لأنّ السيدة #الزهراء قُذِفت أيضاً على منابر السقيفة المشؤومة!

فالجذرُ في كلِّ الافتراءات
وفي #كلّ القذف الذي #قُذفت بهِ السيدة #الزهراء
#يعودُ قذف #عائشة لماريّا..
#فهي مِن #المُمهّدين #والمُؤسّسين لأساسِ الظُلم والجورِ على آلِ محمّد


وكذلكَ الاعتداءُ على دارِ السيدة #الزهراء أساسُهُ يعودُ إلى سُوء أدب رموز السقيفة على أبوابِ رسول الله عِبْرَ الجُدران والحجراتِ
لهذا بعد أن ذَكَر إمامُنا الباقر جلد الحُميراء.. قال بعدها: "وحتّى ينتقمَ لابنةِ مُحمّدٍ فاطمةَ منها"

#اللهم_العن_عائشة_حتى_ترضى_فاطمتك_الزهراء💔

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#اقامة_الحد_على_عائشة #لفريتها_على_أم_إبراهيم..||

عن إمامُنا #الباقر"صلى الله عليه" لأحدِ أصحابه:
(أما لو قام قائِمُنا، لقد رُدّتْ إليهِ الحُميراء -عائشة- حتّى يجلِدها الحد، وحتّى ينتقمَ لابنةِ مُحمّدٍ فاطمةَ منها.

فقيل لهُ: جعِلتُ فداك، ولِمَ يجلدها الحد؟

قال الإمام: #لفريتها على أمّ إبراهيم،

فقيل له: فكيف أخّرَهُ اللهُ للقائم؟

قال الإمام: لأنّ الله تبارك وتعالى بعث #محمداً #رحمة، وبعَثَ #القائم #نقمة!)
[علل الشرائع-ج2]

قوله: (لِفريتِها على أمّ إبراهيم) الإمام يُشير إلى #قذف #عائشة لِماريّة القُبطيّة زوجةَ رسولِ الله.. حين قذفتها عائشة حَسَداً،
#فادّعت أنّ إبراهيم ليس ابناً لِرسول الله، في حادثة الإفك المعروفة


الإمام بعد أن ذَكَر إقامةَ #الحدِّ على #عائشة..

قال بعدها مُباشرة: "وحتّى ينتقِمَ لابنةِ مُحمّدٍ فاطمةَ منها"..
لأنّ السيدة #الزهراء قُذِفت أيضاً على منابر السقيفة المشؤومة!

فالجذرُ في كلِّ الافتراءات
وفي #كلّ القذف الذي #قُذفت بهِ السيدة #الزهراء
#يعودُ قذف #عائشة لماريّا..
#فهي مِن #المُمهّدين #والمُؤسّسين لأساسِ الظُلم والجورِ على آلِ محمّد


وكذلكَ الاعتداءُ على دارِ السيدة #الزهراء أساسُهُ يعودُ إلى سُوء أدب رموز السقيفة على أبوابِ رسول الله عِبْرَ الجُدران والحجراتِ
لهذا بعد أن ذَكَر إمامُنا الباقر جلد الحُميراء.. قال بعدها: "وحتّى ينتقمَ لابنةِ مُحمّدٍ فاطمةَ منها"

#اللهم_العن_عائشة_حتى_ترضى_فاطمتك_الزهراء💔

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#اقامة_الحد_على_عائشة #لفريتها_على_أم_إبراهيم..||

عن إمامُنا #الباقر"صلى الله عليه" لأحدِ أصحابه:
(أما لو قام قائِمُنا، لقد رُدّتْ إليهِ الحُميراء -عائشة- حتّى يجلِدها الحد، وحتّى ينتقمَ لابنةِ مُحمّدٍ فاطمةَ منها.

فقيل لهُ: جعِلتُ فداك، ولِمَ يجلدها الحد؟

قال الإمام: #لفريتها على أمّ إبراهيم،

فقيل له: فكيف أخّرَهُ اللهُ للقائم؟

قال الإمام: لأنّ الله تبارك وتعالى بعث #محمداً #رحمة، وبعَثَ #القائم #نقمة!)
[علل الشرائع-ج2]

قوله: (لِفريتِها على أمّ إبراهيم) الإمام يُشير إلى #قذف #عائشة لِماريّة القُبطيّة زوجةَ رسولِ الله.. حين قذفتها عائشة حَسَداً،
#فادّعت أنّ إبراهيم ليس ابناً لِرسول الله، في حادثة الإفك المعروفة


الإمام بعد أن ذَكَر إقامةَ #الحدِّ على #عائشة..

قال بعدها مُباشرة: "وحتّى ينتقِمَ لابنةِ مُحمّدٍ فاطمةَ منها"..
لأنّ السيدة #الزهراء قُذِفت أيضاً على منابر السقيفة المشؤومة!

فالجذرُ في كلِّ الافتراءات
وفي #كلّ القذف الذي #قُذفت بهِ السيدة #الزهراء
#يعودُ قذف #عائشة لماريّا..
#فهي مِن #المُمهّدين #والمُؤسّسين لأساسِ الظُلم والجورِ على آلِ محمّد


وكذلكَ الاعتداءُ على دارِ السيدة #الزهراء أساسُهُ يعودُ إلى سُوء أدب رموز السقيفة على أبوابِ رسول الله عِبْرَ الجُدران والحجراتِ
لهذا بعد أن ذَكَر إمامُنا الباقر جلد الحُميراء.. قال بعدها: "وحتّى ينتقمَ لابنةِ مُحمّدٍ فاطمةَ منها"

#اللهم_العن_عائشة_حتى_ترضى_فاطمتك_الزهراء💔

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

✍🏻أما عن #الروايات ذات العلاقة بهذه الحوادث، فهي متنوعة ومروية بأكثر من طريق.

فمنها رواية الطبري في دلائل الإمامة عن أبي الجارود عن أبي جعفر الباقر (صلوات الله عليه) في ذكر حالات #المهدي (صلوات الله عليه) بعد #ظهوره: ”ثم يدخل المسجد فينقض الحائط حتى يضعه إلى الأرض، ثم يُخرج #أبابكر و #عمر لعنهما الله #غضّيْن #طريّين، يكلمهما فيجيبانه، فيرتاب عند ذلك #المبطلون فيقولون: يكلّم الموتى؟! فيقتل منهم خمسمئة مرتاب في جوف #المسجد، ثم يحرقهما بالحطب الذي جمعاه ليحرقا به #عليا و #فاطمة و #الحسن و #الحسين عليهم السلام، وذلك الحطب عندنا نتوارثه“. (دلائل الإمامة للطبري الإمامي ص455).

📝ومنها رواية الصدوق في علل الشرائع عن عبد الرحيم القصير قال: ”قال لي أبو جعفر عليه السلام: أما لو قام #قائمنا لقد رُدَّت إليه #الحميراء حتى #يجلدها الحد وحتى #ينتقم لابنة محمد #فاطمة عليها السلام منها. قلت: جُعلت فداك.. ولمَ يجلدها #الحد؟ قال: #لفريتها على أم إبراهيم. قلت: فكيف أخّره الله #للقائم؟ فقال: لأن الله تبارك وتعالى بعث محمدا صلى الله عليه وآله #رحمة، وبعث القائم عليه السلام #نقمة“. (علل الشرائع للصدوق ج2 ص580). وقصد الإمام من أن بعثة #القائم #نقمة أنه سيكون نقمة على #الكافرين و #المنافقين، وهو الأمر الغالب على مسيرته ومرحلته باعتبار كثرتهم في زمانه ووجوب تصدّيه لهم، لا أنه ليس رحمة #للمؤمنين، كما أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان رحمة #للمؤمنين ونقمة على #الكافرين، إلا أن الغالب على مسيرته ومرحلته هو الأول لأنه في كان في زمان التأسيس للدين حيث يتوجب إغضاء الطرف واستمالة الناس. أما في زمان #المهدي (عليه السلام) فالأمر هو الجزاء العادل بعدما قامت #الحجة على الناس، فهناك فرق بين المرحلتيْن من عموم وخصوص.