هُتِك حجابُ الله

#سادسا/ إسقاط المحسن"ﷺ" ، مع ذكر السبب:


١ - إثبات الوصية: ص ١٤٣.
٢ - الملل والنحل: ج ١ ص ٥٧.
٣ - بهج الصباغة: ج ٥ ص ١٥.
٤ - بيت الأحزان: ص ١٢٤.
٥ - الوافي بالوفيات: ج ٦ ص ١٧.
٦ - شرح نهج البلاغة للمعتزلي: ج ٢ ص ٦٠ و ج ١٤ ص ١٩٣
عن شيخه أبي جعفر النقيب.
٧ - الأرجوزة المختارة: ص ٨٨ / ٩٢.
٨ - المنتخب للطريحي: ص ١٣٦ و ٢٩٣.
٩ - أرجوزة الحر العاملي في تواريخ الأئمة: ص ١٣ و ١٤
(مخطوط).
١٠ - تراجم أعلام النساء: ج ٢ ص ٣١٦ و ٣١٧.
١١ - الأنوار القدسية: ص ٤٢ / ٤٤.
١٢ - فرائد السمطين: ج ٢ ص ٣٤ و ٣٥.
١٣ - الأمالي للصدوق: ص ٩٩ / ١٠١.
١٤ - إرشاد القلوب للديلمي: ص ٢٩٥.
١٥ - جلاء العيون: ج ١ ص ١٨٤ و ١٨٥ و ١٨٦ / ١٨٨
و ١٩٣.
١٦ - بشارة المصطفى: ص ١٩٧ - ٢٠٠.
١٧ - الفضائل لابن شاذان: ص ٨ / ١١ تحقيق الأرموي.
١٨ - غاية المرام: ص ٤٨.
١٩ - المحتضر: ص ١٠٩.
٢٠ - إقبال الأعمال: ص ٦٢٥.
٢١ - دلائل الإمامة: ص ٤٥ و ٢٦ و ٢٧.
٢٢ - مهج الدعوات: ص ٢٥٧ و ٢٥٨.
٢٣ - المصباح للكفعمي: ص ٥٢٢ و ٥٥٣ و ٥٥٤.
٢٤ - مسند الإمام الرضا للعطاردي: ج ٢ ص ٦٥.
٢٥ - الإمامة لابن سعد الجزائري: (مخطوط) ص ٨١.
٢٦ - ضياء العالمين: ج ٢ ق ٢ ص ٦٢ و ٦٣ و ٦٤.
٢٧ - طريق الإرشاد للخواجوئي (مطبوع مع الرسائل
الاعتقادية): ص ٤٤٤ و ٤٤٦ و ٤٦٥.
٢٨ - الرسائل الاعتقادية: ص ٣٠١.
٢٩ - الحدائق الناضرة: ج ٥ ص ١٨٠.
٣٠ - تشييد المطاعن: ج ١ فيه عشرات الصفحات، فلتراجع.
٣١ - الصوارم الماضية: (مخطوط) ص ٥٦.
٣٢ - روضات الجنات: ج ١ ص ٣٥٨.
٣٣ - تلخيص الشافي: ج ٣ ص ١٥٦ و ١٥٧.
٣٤ - النقض: ص ٢٩٨.
٣٥ - اللوامع الإلهية في المباحث الكلامية: ص ٣٠٢.
٣٦ - مناظرة الغروي والهروي: ص ٤٧ و ٤٨.
٣٧ - نفحات اللاهوت: ص ١٣٠.
٣٨ - إحقاق الحق: ج ٢ ص ٣٧٤.
٣٩ - سيرة الأئمة الاثني عشر: ج ١ ص ١٣٢.
٤٠ - الصراط المستقيم: ج ٣ ص ١٢.
٤١ - كامل بهائي: ص ٣٠٩.
٤٢ - التتمة في تواريخ الأئمة: ص ٢٨.
٤٣ - إثبات الهداة: ج ٢ ص ٣٧٠ و ٣٨٠ و ٣٨١ و ٣٦٠
و ٣٣٧ و ٣٣٨.

٤٤ - مناقب آل أبي طالب (لابن شهرآشوب): ج ٣ ص ٤٠٧.

٤٥ - البحار: ج ٣ / ٣٩٣، ج ٢٥ / ٣٧٣، ج ٢٨ / ٣٠٨
و ٣٠٩ و ٢٧١ أو ٢٨١ و ٣٧ / ٣٩ و ٢٦٨ / ٢٧٠ و ٢٠٩ و ٢١٠
و ٢٦٤ و ٣٢٣، ج ٢٩ / ١٩٢، ج ٣٠ / ٢٩٤ و ٢٩٥ و ٣٤٨ / ٣٥٠،
ج ٣٩ / ٤١ و ٤٢، ج ٤٢ / ٩١، ج ٤٣ / ٢٣٧ و ٢٣٣ و ١٧٠ و ١٧٢
و ١٧٣ و ١٩٧ / ٢٠٠ و ٢٢ / ٦٤، و ج ٨٢ / ٢٦١، و ج ٨٣ / ٢٢٣
و ج ٩٧ / ١٩٩ / ٢٠٠.

٤٦ - عوالم العلوم: ج ١١ ص ٥٣٩ و ٤١١ و ٥٠٤ و ٣٩١
و ٣٩٢ و ٤٠٠ و ٤٠٤ و ٣٩٨ و ٤٤١ / ٤٤٣ و ٤١٤ و ٤١٦.
٤٧ - المجدي في أنساب الطالبيين: ص ١٢.
٤٨ - فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى: ج ٢ ص ٥٣٢.
٤٩ - نوائب الدهور: ص ١٩٢ و ١٩٤.
٥٠ - الاختصاص: ص ٣٤٣ و ٣٤٤ و ١٨٤ و ١٨٥.
٥١ - كامل الزيارات: ص ٣٢٦ و ٣٢٧ و ٣٣٢ / ٣٣٥.
٥٢ - وفاة الصديقة الزهراء: ص ٧٨.
٥٣ - كتاب سليم بن قيس: ص ٥٨٧ / ٥٩٠.
٥٤ - الاحتجاج: ج ١ ص ٢١٠ / ٢١٦ و ٤١٤.
٥٥ - مرآة العقول: ج ٥ ص ٣١٩ و ٣٢٠ و ٣٢١ و ٣١٨.
٥٦ - كفاية الطالب: ص ٤١٣.
٥٧ - حديقة الشيعة: ص ٢٦٥ و ٢٦٦.
٥٨ - معاني الأخبار: ص ٢٠٥ / ٢٠٧.
٥٩ - الهداية الكبرى: ص ١٧٩ و ١٨٠ و ٤١٧ و ٤٠٨.
٦٠ - حلية الأبرار: ج ٢ ص ٦٥٢.

٦١- البلد الأمين: ص ٥٥١ و ٥٥٢.
٦٢ - علم اليقين: ص ٧٠١ و ٦٨٦ / ٦٨٨.
٦٣ - روضة المتقين: ج ٥ ص ٣٤٢.
٦٤ - تراجم أعلام النساء: ص ٣٢١.
٦٥ - نوادر الأخبار للفيض: ص ١٨٣.
٦٦ - مؤتمر علماء بغداد: ص ١٣٥ / ١٣٧.
٦٧ - البدء والتاريخ: ج ٥ ص ٢٠.
٦٨ - فاطمة بنت رسول الله لعمر أبي النصر: ص ٩٤.
٦٩ - التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع: ص ٢٥ و ٢٦.
٧٠ - منتهى الآمال: ج ١ ص ٢٦٣ و ٢٠١.
٧١ - التتمة في تواريخ الأئمة: ص ٣٥.
٧٢ - مقتل الحسين للمقرم: ص ٣٨٩ (عن كاشف الغطاء).
٧٣ - ميزان الاعتدال: ج ١ ص ١٣٩.
٧٤ - لسان الميزان: ج ١ ص ٢٦٨.
٧٥ - سير أعلام النبلاء: ج ١٥ ص ٥٧٨.

📔مأساة الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" ج2

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa

📌زيارة الأربعين وتشكيكات أدعياء العلم💢

#حين تأهّبَ المؤمنون ليؤدّوا حقاً من حقوق الله تعالى ورسوله (صلى الله عليه وآله) وأهل البيت (صَلَّى اللهُ عليهم وسلم ) وهو المسير نحو كربلاء المقدسّة ليُوفوا بعهدٍ قطعوه على أنفسهم مع مولاهم السبط الذبيح على أن لا يفارقوه طرفةَ عينٍ في الدنيا ، رجاءَ أن لا يفارقهم في الآخرة .
#وبدل أن يُزادَ من همّتهم ويُعظَّمَ من شأنهم ، بدلاً من ذلك ، ينشر موقعٌ تابعٌ لأحد أدعياء العلم - وليس هو به - من لبنان مقطعاً فيديوياً يقلّل فيه من شأن زيارة الأربعين ويُنكر مخصوصيّتَها ‼️
#مفسراً ما ورد - 📘في تهذيب الأحكام ج٦ ص٥٢ للشيخ الطوسي (رض) وغيره - عن مولانا الإمام العسكري (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ) في علائم المؤمن الخمس والتي منها ( زيارة الأربعين ) بأن المقصود من الأربعين هو أربعون مؤمناً وليس المقصود زيارة أربعين الحسين (صَلّىٰ الله عليه وآله) ⚠️

#ولَعمري لا أدري ... أَأُعزّي أهلَ البيت (صلى الله عليهم) لانتساب هذا القائلِ إليهم ⁉️
#أم أعزّي أهلَ العلم لكونه يُحسبُ منهم ⁉️
#أم أعزّي الشيعةَ الذين ابتُلوا بهذا وأمثاله ⁉️

#ونحن في مقام إبطال مقولته نقول :

#أولاً : في حديث الإمام العسكري (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ) كان الإمام في مقام بيان علامات المؤمن بأهل البيت (صلى الله عليهم) وتمييزهم عن غيرهم ، فلا بدَّ أن يأتي بعلاماتٍ خاصّة بهم - في ذلك الوقت - فذكر علاماتٍ خمس ومنها زيارة الأربعين . 👈فلو كان المقصود من الأربعين هو أربعون مؤمناً ، #لما صحّ أن يكون ذلك علامة ، لأن ذلك ليس خاصاً بالشيعة وإنما يعم الشيعي والمخالف ، فكيف يجعله الإمام (صَلَوَاتُ الله وسلامه عليه) علامة على المؤمن⁉️فلا بد أن يكون هذا الأمر خاصاً بالشيعة وهو زيارة أربعينية الإمام الحسين (صَلّىٰ الله عليه وآله) حيث لا يشاركهم فيها غيرهم
#ولو قيل : بأن التختم باليمين ليس خاصاً ، فإن بعض الشوافع يتختّمون باليمين #فكيف تقولون بأن العلامات يجب أن تكون خاصة بالشيعة ❓
#قلنا : إن المذهب الشافعي لم يكن رائجاً في زمن الإمام العسكري (صَلَوَاتُ الله وسلامه عليه) ولم يُعمل به آنذاك ، لانه انتشر في القرن الخامس الهجري وما بعده والإمام العسكري (صَلَوَاتُ الله وسلامه عليه) في القرن الثالث ، فالتختّم باليمين يكون من خصائص الشيعة - آنذاك - أو شعاراً لهم فيما بعد إن أبيت

#ثانياً : إن الألف واللام في كلمة ( الأربعين ) عهديّة ، بمعنى إنّ الإسم الذي تدخل عليه (ال التعريف) يكون معروفاً لدى الناس ومعهوداً ، وهذا لا يتناسب مع ( أربعين مؤمناً ) لأن المؤمنين الذين تُستحب زيارتهم غير معيَّنين وغير معهودين فلا يصح دخول ال (العهدية) عليه حينئذٍ . وهذا واضح لدى كل مَن له أدنى معرفة بقواعد اللغة العربية .

#ثالثاً : إن الأعلام الذين رَوَوا هذه الرواية جعلوها في أبواب زيارة الحسين (صَلّىٰ الله عليه وآله) ، ولم يجعلوها في باب استحباب زيارة المؤمنين ، وذلك يدلل بما لا يقبل الشك أنهم كانوا يتبانون على أن زيارة الأربعين من الزيارات المخصوصة .

#وعليه ... فبحسب أولاً وثانياً وثالثاً لا يمكن أن نحمل كلمة (الأربعين) على معنى أربعين مؤمناً بل المقصود هو زيارة الأربعين

#رابعاً : لو لم تكن زيارة الأربعين مخصوصة ، كيف يُجعل لها في كتاب المزار للشهيد الثاني الشيخ محمد بن مكي العاملي (رض) زيارة خاصة تُقرأ في العشرين من صفر لمن زار الحسين ؟!!! 📘كتاب المزار ص ٣٩٨ . وهي مرويّة عن الإمام الصادق (ص) .

#خامساً : إنّ هناك غير رواية الإمام العسكري (صَلَوَاتُ الله وسلامه عليه) قد ذكرت زيارة الأربعين كما ورد في مصباح المتهجد للشيخ الطوسي ج٦ بسنده إلى صفوان بن مهران ، قال: قال لي مولاي الصادق صلوات الله عليه : " في زيارة الأربعين تزور عند ارتفاع النهار "

#سادساً : أقوال أعاظم علماء الطائفة باستحباب زيارة الأربعين :
كالشيخ الطوسي في التهذيب والمصباح .
والعلامة الحلي في المنتهى .
والسيد ابن طاووس في الإقبال .
والعلامة المجلسي في مزار البحار .
والشيخ يوسف البحراني في الحدائق .
والمحدث القمي في المفاتيح .
والشيخ المفيد في مسار الشيعة .
والفيض الكاشاني في تقويم المحسنين .
وغيرهم من الأعلام ..
وقد أكد عليها مراجعُنا المعاصرون وقد شاركوا فيها ودعموها ونصبوا المواكب لخدمة زائريها ...
وبعد أقوال هؤلاء الأعاظم وتأكيداتهم لسنا بحاجةٍ إلى قول بعض المخرّفين .


#وبعد هذا كله فليطمئن زائرو الأربعين أنّ زيارتهم مخصوصة ومنصوصة ومقبولة بإذن الله تعالى ، ولا يلتفتوا إلى تشكيكات هؤلاء الجهّال الجاحدين المتحمقين.....