هُتِك حجابُ الله

الخصيصة الحادي عشر (من الخصائص العشرين)
في معنى «#الحانية»

#الحانية: وهو لقب مبارك من ألقاب الشمس الساطعة الصديقة الطاهرة (صلى الله عليها وآلها)،
ذكره في بحار الأنوار.
الحانية: من حنى يحنو بمعنى العطف والشفقة;
يقال: حنت المرأة على ولدها، أي عطفت وأشفقت فلم تتزوج بعد أبيهم.

قال في المجمع: ومنه المرأة الحانية (١)، وكذا قال المجلسي عن الجزيري.
روي في مدح نساء قريش: أحناه على ولد وأرعاه على زوج (٢).

وفي الكافي في فضل نساء قريش في باب النكاح: روي عن الامام #الصادق (صلى الله عليه):
خير نساء ركبن الرحال نساء قريش، أحناه على ولد وخيرهن لزوج (٣).

وفيه أيضا: خطب #النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أم هانئ بنت أبي طالب فقالت: يا رسول الله
إني مصابة في حجري أيتام، ولا يصلح لك إلا امرأة فارغة،
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ما ركب الإبل مثل نساء قريش; أحناه على ولد، ولا أرعى على زوج في ذات يديه (١).
وروي مثله في النهاية لابن الأثير.


فالمراد من «أحناه» هو المراد من «#الحانية».

وحنوت عليه أي أشفقت، وأحنا الناس ضلوعا عليك، أي أشفقهم.
وحنى مقصور يائي، وهو غير حناي المهموز الممدود فالمقصور بمعنى
التحنن. حنت الشاة إذا أرادت الفحل فهي حان.
والحنواء: المرأة محنية الظهر وهي التي في ظهرها احديداب.
على أي حال: إن تعطف النساء وتحننهن على أزواجهن وعلى أولادهن
باعتزال الرجال بعد موت الزوج ترحما عليه واحتراما له وصونا لولده ممدوح
مستحسن.

وسنتحدث في هذه الخصيصة حول مطلبين:
أحدهما: عطف السيدة #فاطمة الطاهرة ورأفتها بزوجها العظيم #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله)
وهو ما يعجز البنان والبيان عن وصفه، ويقصر الإنسان عن شرحه، وهوما يحتاج
إلى خصيصة مستقلة بذاتها ومقدمة خاصة بها.
والآخر: #رأفتها ومحبتها #لأبنائها الكرام (٢)
علاوة على المحبة الفطرية والمودة
الذاتية التي تكون بين كل أم وأبنائها.


وبديهي أن الرأفة والعطف تتفرع على المحبة والمودة، وهي متفرعة عن معرفة المحبوب والمتحنن عليه، فكلما كان المحبوب عظيما كان الحب عظيما، وكان
التحنن والعطف كذلك.
وبناء على ذلك فإن أعرف الخلق بحق سلطان الولاية وعظمة قدره وجلالة
شأنه سيدة نساء العالمين،
ولهذا تجلت آثار المحبة بأجلى صورها وأعلى درجاتها
وغاية كمالها فيهما، وكأن طينتهم وفطرتهم عجنت من طين المحبة بماء الرأفة. وكيف يمكن أن يتصور وجود زوجين متحابين أكثر منهما مع اتحاد معنوياتهما
وروحانياتهما #ونورانياتهما؟!

ومن محامد النساء ومحاسنهن مودتهن للزوج ومحبتهن للبعل;
وتلك المخدرة الحرة والحصان البتول والولود الودود والكريمة النجيبة كانت #منزهة من جميع النقائص النسائية، #ومتصفة_بكمال_الخصائص الممدوحة،

ومن مكارم أخلاقها ما روي في حديث طويل أنها (صلى الله عليها وآلها) قالت للامام #علي (صلى الله عليه و آله): لو كنت وأولادي جياعا وحصلت
على كفاف، لقدمتك على نفسي وأولادي وآثرتك على من سواك.

ولو أردت استقصاء الأخبار والأحاديث الواردة في موادتهما ومحبتهما لضاق
بنا المجال ولما وسعنا الحديث عن باقي الخصائص.

تتمة وهي مهمة
في رأفة #النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) #بالحسنين (صلى الله عليهماوآلهما)
ذكرنا أن المرأة الحانية هي التي ترأف بزوجها وأولادها، والغالب استعمالها
في الأطفال الصغار كما ورد في أوصاف المؤمن: «هو الذي يحنو على الصغير ويوقر الكبير».

وورد في معنى «#الحانية»: حنت المرأة على ولدها ولم تتزوج بعد أبيهم شفقة
وعطفا (١).
تبين أن #الحانية وإن كانت تحنو على زوجها، إلا أن الفائز الأول برأفتها
أطفالها بعد موت أبيهم، حيث تمتنع عن الأزواج حتى تكفل الأيتام وتحضنهم ولا
تقصر في حقهم.
ونقرأ في الدعاء: «وتحنن على أيتام المؤمنين بالرأفة والرحمة».

والحنين: صوت الناقة إذا اشتاقت إلى ولدها، وحنان بالتخفيف الرحمة،
وبالتشديد: ذو الرحمة، والحنان من أسماء الله، وهو إقبال على من أعرض عنه،
وهي صفة ظهرت - من بين المخلوقين - في الأمهات، فمهما أعرض عنها الولد أقبلت عليه وحنت إليه بدافع الحب والرأفة.

وقد نظرت في أفعال وأقوال السيدة #الصديقة الطاهرة بعد #وفاة رسول
الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وفهمت من #مراثيها #ونياحتها وتعازيها وحزنها ولوعتها واصطحابها #الحسنين إلى المسجد وملازمتها وغيرها من المواقف، أن تلك المخدرة الجليلة كانت
ترى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أرأف وأحنى وأشفق على ولدها حتى من أمير المؤمنين (عليه السلام)،
وكانت تتعامل معهما وكأن أبوهما رحل من الدنيا،
وقد قالت على قبره في رثائه
وهي تخاطب #الحسنين (صلى الله عليها وآلها): «أين أبوكما الذي يكرمكما، وكان أشد الناس شفقة عليكما (١)؟».

أجل لقد دفن الجسد الطاهر وأصبحت الدنيا بفقده مظلمة، والعقبى بنور
قدومه مشرقة.
#وقالت في مورد آخر: من ذا يكون لولدي؟ ومن ذا يجلسهم في حجره ويقبلهم (٢).

الخصيصة العاشرة (من الخصائص العشرين)
في معنى «#الحصان»

#الحصان: وهو لقب من ألقابها الشريفة صلى الله عليهاوآلها.
والإحصان: طلب الرجل الزوجة، فهو محصن، بالفتح، والمحصنة المرأة
المتزوجة.
والحصان بالفتح والحصناء: المتعففة الظاهرة بالتقوى، الكريمة الحرة.
والحصان: النجيب من الخيل لأن ظهره كالحصن لراكبه، أو لأنه حصين
بمائه إلا على كريمة.

ويقال: حصنت المرأة حصنا أي عفت فهي حاصن.

الحصان: العفيفة، والرزان: الوقار; وما تزن بريبة: لم تتهم، ومعنى الشطر
الثاني: أنها تصبح جائعة غير أنها لا تطعم لحوم الغافلين بالغيبة.

قال في مجمع البحرين: المحصنات المؤمنات: أي الحرائر العفيفات;
قال تعالى: (فمن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات) (١) قيل: أي من لم يستطع ماليا أن ينكح حرة، فلينكح أمة، لأنها أخف مؤنة وأقل نفقة.

قال المرحوم المحقق الفيض الكاشاني: الطول: الغنى، والإحصان: العفاف،
والنكاح في مقابل الزنا والسفاح، ويشهد له قوله تعالى: (وآتوهن أجورهن
بالمعروف محصنات غير مسافحات) (٢) فقابل المحصنات بالمسافحات، وهن
النساء الزواني (٣).

وفي كتاب ثواب الأعمال عد قذف المحصنة من الذنوب الكبيرة (٤).
والمحصنة بفتح الصاد المعروفة بالعفة كانت ذات زوج أو لم تكن. فتبين أن
غير ذات الزوج يقال لها عفيفة إذا عفت.
قال تعالى في مريم (عليها السلام): (والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها آية للعالمين) (٥).

وقال تعالى: (ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض
الحياة الدنيا) (١) أي تعففا.

روى المجلسي (رحمه الله) بيتين عن حسان بن ثابت في مدح الصديقة الكبرى، وقد اقتبسها من كلام الملك العلام:
وإن مريم أحصنت فرجها * فجائت بعيسى كبدر الدجى
فقد أحصنت فاطم بعدها * فجائت بسبطي نبي الهدى (٢)

وروى في كتاب المناقب لمحمد بن شهر آشوب (رحمه الله) والخرايج والجرايح،

قال #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): «إن #فاطمة أحصنت فرجها، فحرم الله ذريتها على النار» (٣).

وتختص الذرية الطيبة للسيدة #فاطمة الطاهرة (صلى الله عليهاوآلها) - كما في بعض الأخبار المعتبرة -
#بالحسنين (صلى الله عليهما وآلهما) والسيدة #زينب #وأم كلثوم. "صلى الله عليهما"


قال الامام #الصادق (عليه السلام): «المعتقون من النار هم #ولد_بطنها: #الحسن #والحسين #وزينب #وأم كلثوم» (٤).

تبين مما مر أن تحصين سيدة نساء العالمين عاد عليها بعدة أمور:

أحدها: أن الله وهبها هذين الإمامين الهمامين، وجعل لكل واحد منهما نسلا
كثيرا وذرية مباركة، بحيث يكون عيسى ابن مريم (عليه السلام) تابعا ولازما لأحد أولادهم
في آخر الزمان، وكفى بذلك شرفا وفخرا.
والآخر: أن النار حرمت على ذريتها الطاهرة، كما في معاني الأخبار (٥)،والعيون (١)، والمناقب (٢)، والبحار (٣).


وقد فسر الإحصان في القرآن بأربعة معان:

الأول: #العصمة، كقوله تعالى: (أحصنت فرجها) (٤).

الثاني: الأزواج، كقوله تعالى: (والمحصنات من النساء) (٥).

الثالث: الحرية، كقوله تعالى: (من لم يستطع منكم طولا أن ينكح
المحصنات) (٦).

الرابع: الإسلام، كقوله تعالى: (فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة) (٧).

وهذه المراتب كلها موجودة بمستوى الكمال في السيدة #فاطمة الزهراء (صلى الله عليهاوآلها) حيث أن #نفسها #القدسية #اتصفت من بين نساء العالمين جميعا #بالملكات،
واختصت #بأعلى درجات الفضائل #والكمالات،
وكذلك اتصف بنوها المطهرون وبناتها الطاهرات بكمال الكمال.


وقد قيل في أبناءها:
لقد علمت قريش غير فخر * بأنا نحن أجودهم حصانا
وأكثرهم دروعا سابغات * وأمضاهم إذا طعنوا سنانا
وأرفعهم عن الضراء فيهم * وأبينهم إذا نطقوا لسانا

📔الخصائص الفاطمية:ص194

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور