هُتِك حجابُ الله

⚠️رذالة تفكير عمر بن الخطاب لعنة الله :
الصالحون يتمنون أن يلحقوا بالنبي الأعظم "صلى الله عليه و آله" و أهل بيته الأطهار المعصومين "صلوات الله عليهم"
و عمر المنافق الناصبي قاتل مولاتنا الصديقة الطاهرة صلوات الله عليها يتمنى لو أنه عذرة، أو كبش، أو تبنة.....

📍يقول عمر بن الخطاب لعنة الله:يا #ليتني كنت #كبش أهلي #سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت #كأسمن ما يكون زارهم بعض من يحبون #فذبحوني لهم #فجعلوا بعض #شواء و بعضه #قديدا ثم #أكلوني #وأخرجوني #عذرة و لم #أكن بشر ا!!

📘حلية الأولياء، أبو نعيم الأصفهاني ٥٢/١، منهج السنة، إبن تيمية ١٣١-١٣٢، مع الإقرار بصحته.

📍وقال في حديث أخر !!
عن عامر بن ربيعة قال : رأيت عمر بن الخطاب أخذ تبنة من الأرض فقال : #يا ليني هذه #التبنة #ليتني لم أكن شيئا #ليت أمي #لم تلدني ! ليتني كنت #منسيا !!!

📘شعب الإيمان - البيهقي_الجزء ١ _الصفحة ٤٨٦، طبقات إبن سعد ٢٦٣/٣

فهذا العُنوانُ عُنوانٌ لأمير المُؤمنين، لا نستطيعُ أن نُنكرَهُ بأيّ وجْهٍ مِن الوجوه.
الاستعمالُ هُنا ناظرٌ إلى جهةٍ مِن الجهات ، فمِثلما ( #النحلُ ) أُطلِق على مُحمّدٍ وآل مُحمّد "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" فإنّنا حين نستعملُ هذا العُنوان ننظرُ إلى جهةٍ مِن الجهات، وهكذا هُو التعبيرُ الأدبيُّ في لُغةِ العرب وفي سائر لُغاتِ العالم.
🔍 وقفة عند عبائر مُقتطفة مِن زيارات سيّد الأوصياء في كتاب [📚بحار الأنوار: ج97]
✦ في صفحة 303 مِن العباراتِ الواردة في زيارة سيّد الأوصياء "صلوات الله عليه" :
(السلامُ على يعسوب الدين) اليعسوب هو ملكُ النحل، أميرُ النحل.
🔍 وقفة توضيحيّة سريعة لهذهِ النقطة مِن وجهة نظر عِلْم الحيوان.
⁦↩️⁩ وهذا التعبير ( #يعسوب ) هُو تعبيرٌ مجازي، يُنظرُ فيه إلى جهةٍ مِن الجهات، ويُنظَرُ فيه إلى خاصيّةٍ مِن الخواص.. فحينما يُطلَقُ لفْظُ اليعسوب على أمير المُؤمنين فلا وجْه للمُشابهةِ بين الإنسانِ وبين النحل ، هذهِ قضيّةٌ رمزيّةُ، هذهِ العناوين عناوين تُثير المعاني في الأذهان لِصناعةِ صُوَرِ ذهنيّةٍ نستطيعُ مِن خلالها أن نتواصلَ بشكلٍ جميلٍ وأنيقٍ مع الواقع الخارجي، وإلّا ما هو وجْه الشبه بين النحلةِ والإنسان؟!
ليس هُناك مِن وجْه شبهٍ مُطلقاً بين النحلة والإنسان ، النحلةُ كائنٌ لهُ خُصوصيّاته والإنسانُ كائنٌ لهُ خُصوصيّاته.

✦ وفي زيارةٍ أخرى أيضاً لسيّد الأوصياء في كتاب [📚بحار الأنوار: ج97] في صفحة 307 في أوصاف أمير المُؤمنين "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" تقول الزيارة:
( وعمادُ الأصفياء، أميرُ المُؤمنين، ويعسوبُ الدين، وقدوةُ الصالحين ) هذا العُنوان يتكرّر كثيراً.
✦ وفي صفحة 322 جاءتْ هذهِ العبارات:
( كُنتَ للدين يعسوباً: أولاً حينَ تفرَّق الناس، وأخيراً حين فشلوا ) والمعنى هُو هو يتكرّرُ في صفحة 338 في زيارةٍ أُخرى ، زياراتُ الأمير مليئة بهذا العنوان..
ففي صفحة 342 جاءتْ هذهِ العبارة:
( السلامُ عليكَ يا يعسوب المُؤمنين ).
⁦👆🏻⁩هذا الوصْف وردَ في زياراتهِ الشريفة بأنّهُ يعسوبُ المُؤمنين، يعسوب المُتّقين، بأنهُ يعسوبُ الدين.. مِثلما جاء وصْفهُ بأنّه : #أمير_النحل ، فأميرُ النحل هو اليعسوب ، فهل هُناك مِن مُشابهةٍ بين أمير المؤمنين وبين هذهِ الحشرة؟! هذهِ قضايا أدبيّةٌ رمزيّة، وهذا موجودٌ في لُغةِ العرب وفي كُلّ الّلغات.
🔍 وقفة عند عبارات مُقتطفة مِن خُطبة إمامنا السجّاد "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في قَصْر يزيد.
⭕ يقولُ إمامنا السجّاد في خُطبته الشريفة في كتاب [📚بحار الأنوار: ج45] وهو يتحدّثُ عن أمير المُؤمنين في مكانٍ حسّاسٍ جدّاً [ الأحداث بعد مقتل الحُسين، وفي عاصمة الأمويّين الذين يبحثون عن أيّ لونٍ مِن ألوان الانتقاص مِن مُحمّدٍ وآل مُحمّد خُصوصاً مِن أمير المُؤمنين ] ،، يقول الإمام السجّاد وهو يصِفُ سيّد الأوصياء:
(أسدٌ باسل يطحنُهم في الحُروب إذا ازدلفتْ الأسنّة وقرُبتْ الأعنّة طحْن الرحى، ويذرُوهم فيها ذَرْو الريح الهشيم، ليثُ الحِجاز –الّليثُ هو الأسد المِقدام – وكبْشُ العراق..)
وقد استُعملتْ كُلُّ أسماءِ الأسد في وصْف أمير المؤمنين، ما بين خُطَبهم وزياراتهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"، وما بينَ أشعار شُعرائهم وهُم الشُعراء الذين تبنّى الأئمةُ أشعارهم.

⁦↩️⁩ فحين يقول الإمام: (ليثُ الحِجاز وكبْشُ العراق..) ما هُو وجْه المُشابهة بين الكبش الذي هو كبيرُ الخِراف وبين الإنسان؟!
لا وجْه للمُشابهة.. إنّها قضيّةٌ رمزيّة، يُنظَرُ إلى جهةٍ مُعيّنةٍ هذهِ الجهةُ المُعيّنةُ موجودةٌ في سياق المُفرداتِ الثقافيّةِ التي تعلقُ في ذهْن الإنسان مِن خلال مُعايشة الواقع، يستعملُها الإنسانُ في صياغاتهِ التعبيريّة ، فإذا ما كان ذلكَ المُعبّرُ أديباً ويَحملُ بين جوانحهِ ذَوقاً أدبيّاً رفيعاً فإنّهُ يَستطيعُ أن يأخذَ مِن هذهِ المُفردات كي يرسمَ لوحةً جميلةً مُناسبة تعكسُ المعاني بصُورةٍ لائقةٍ لدى المُتلقّي.
⁦↩️⁩ و هُناكَ وصْفٌ يتردّدُ في الأشعارِ وعلى الألسنةِ للعبّاس، مِن أنّهُ "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" : #كبشُ_الكتيبة ، ربّما وردَ في بعض الكلماتِ أنَّ العبّاس قال للحُسين أنّني كبشُ كتيبتك حينما أرادَ سيّدُ الشُهداء أن ينقلَهُ بعد استشهادهِ، ولا أُريد أن أخوضَ في هذهِ التفاصيل ، ولكن في ثقافتنا الشيعيّة إنّنا نُطلِقُ هذا العنوان : #كبشُ_الكتيبة على أبي الفضل، فهو كبشُ الكتيبة عند سيّد الشُهداء.
⁦↩️⁩ أيضاً مِن ألقاب أبي الفضل العبّاس الشائعةِ في أوساطنا الشيعيّةِ أنّهُ : #سبْعُ_القنطرة ، ولها حكايةٌ وقصّةٌ يتناقلها الشيعةُ في مجالسهم.
⁦↩️⁩ أيضاً وصْفُ رسول الله "صلّى اللهُ عليه وآلهِ" للحمزة بأنّهُ أسدُ اللهِ وأسدُ رسوله، فهل كان الحمْزةُ أسداً كما هُو الأسدُ الحيوان؟! أيُّ منطقٍ هذا..؟!⁦⚠️⁩
هذهِ تعابير أدبيّة، ولكن أنا قُلت ماذا نَصنعُ للسُطول الفارغةِ التي لا تَملكُ ذوقاً أدبياً؟! وماذا نَصنعُ للأمراضِ النفس

[في #زهدها عليها السلام]

✍🏻السيد بن طاوس من كتاب زهد النبي صلى الله عليه وآله لأبي جعفر أحمد
القمي، أنه لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وآله، *

(وإن جهنم لموعدهم
أجمعين لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم) *

#بكى النبي صلى الله عليه وآله
#بكاء شديدا وبكت #صحابته لبكائه، ولم يدروا ما نزل به #جبرئيل ولم يستطع أحد من
#صحابته أن يكلمه، وكان النبي صلى الله عليه وآله، إذا رأى #فاطمة (عليها السلام)
فرح بها، فانطلق بعض #أصحابه إلى باب بيتها فوجد بين يديها #شعيرا وهي تطحن فيه

وتقول: * (وما عند الله خير وأبقى) *

#فسلم عليها، و أخبرها #بخبر النبي صلى الله عليه
وآله و #بكائه فنهضت والتفت بشملة لها خلقة قد خيطت في #اثني عشر مكانا بسعف #النخل،

فلما خرجت نظر #سلمان الفارسي إلى #الشملة وبكى وقال: #واحزناه إن بنات
#قيصر و #كسرى لفي #السندس و #الحرير وابنة محمد صلى الله عليه وآله عليها شملة
#صوف خلقة قد خيطت في اثني عشر #مكانا؟ فلما دخلت #فاطمة عليها السلام على النبي

صلى الله عليه وآله قالت: يا رسول الله، إن #سلمان تعجب من #لباسي فوالذي بعثك
#بالحق، مالي و #علي عليه السلام منذ خمس سنين إلا مسك #كبش نعلف عليه بالنهار
بعيرنا، فإذا كان #الليل افترشناه، وإن مرفقتنا لمن أدم حشوها ليف، فقال النبي صلى
الله عليه وآله يا سلمان إن ابنتي لفي #الخيل السوابق.
ثم قالت: يا أبتاه فديتك ما الذي #أبكاك؟ فذكر لها ما نزل به #جبرئيل من
#الآيتين المتقدمتين، قال: #فسقطت فاطمة عليها السلام على #وجهها وهي تقول: " #الويل
ثم الويل لمن دخل #النار " فسمع #سلمان، فقال: يا ليتني كنت #كبشا لأهلي، فأكلوا لحمي
#ومزقوا جلدي، ولم أسمع بذكر #النار، وقال أبو ذر: يا ليت #أمي كانت #عاقرا ولم تلدني
ولم أسمع بذكر #النار، وقال مقداد: يا ليتني كنت #طائرا في القفار، ولم يكن علي #حساب #ولا عقاب ولم أسمع بذكر #النار
وقال #علي عليه السلام يا ليت السباع #مزقت لحمي،
وليت أمي لم #تلدني ولم أسمع بذكر #النار.

ثم وضع يده على #رأسه وجعل يبكي ويقول: وابعد #سفراه واقلة #زاداه في سفر
#القيامة، يذهبون في #النار ويتخطفون، #مرضى لا يعاد سقيمهم، و #جرحى لا يداوى
#جريحهم، و #أسرى لا يفك أسرهم من #النار، يأكلون، ومنها يشربون وبين #أطباقها #يتقلبون، وبعد لبس القطن مقطعات #النار يلبسون، وبعد معانقة #الأزواج مع #الشياطين #مقرنون .

#بحار_الأنوار_ج٣ص٨٧