هُتِك حجابُ الله

#أفضلية_الإمام_علي (عليه السلام) #على_الصَّحابة

 
س : ما هي أدلتنا على تفضيل #أميرالمؤمنين الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام) 
على الخلفاء الثلاثة بشكل خاص والصحابة بشكل عام؟



#ج : سنوجز الجواب… ولأنَّ الوقوف على جواب هذا السؤال ميسور لكلِّ من كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.


#ولو كان ثمَّة من #إنصاف #لكان الحديث عن #أفضلية الامام #عليٍّ(عليه السلام) على سائر الصحابة أمرًا #مستهجنًا،
#لأن الأفضلية إنما يسوغ عقلاً وذوقًا البحث عنها عندما يكون التفاوت خفيًّا أو يسيرًا، أمَّا حينما يكون التَّفاوت بَيِّنًا فالحديث عن التَّفاضل يكون مستهجنًا كاستهجان البحث عن التَّفاضل بين الذَّهب والنُّحاس.


فحقُّ البحث ينبغي أن يكون حول أفضلية علي (عليه السلام) على أنبياء الله ورسله وملائكته المقربين إذا استثنينا نبي الإسلام (صلى الله عليه وآله) إلاَّ أنَّ الدُّنيا قد تنكَّرت وأدبرَ معروفُهَا فأصبح البَحث عن أفضلية عليٍّ (عليه السلام) على سائر الصحابة أمرًا غير محسوم النتائج!!



وكيف كان فما يُستَدَلُّ به على تَعَيُّن الخِلافة في الامام #عليٍ(عليه السلام) بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)يَصلُحُ #دَليلاً على أفضلية الامام #عليٍّ (عليه السلام) على سائر الصَّحابة.



#فآية_التطهير مثلاً
وآية #الولاية
وآية #المباهلة
وآية #التبليغ وغيرها من الآيات النَّازلة في الامام علي (عليه السلام) والمعبِّرة عن #تعيُّن #الخلافة #والإمامة فيه دون غيره #كاف #لإثبات أفضليته،



وهكذا #حديث_الدار
وحديث #الثقلين
وحديث #المنزلة
وحديث #الغدير
وحديث# الطائر المشوي
وحديث #السفينة وغيرها كثير من الروايات الواردة بأسانيد متواترة أو مستفيضة أو معتبرة كذلك يصلح دليلاً على أفضليته عليه السلام، هذا #أولاً.


#وثانيًا: #تصريح الكثير من الرّوايات الواردة عن #الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله) بتميُّز الامام #عليٍّ (عليه السلام)على سائر الصَّحابة

والكثير من هذه الروايات وردت من طرق السُّنَّة بأسانيد معتبرة أو مستفيضة وبعضها #متواتر،



 فمن هذه الروايات:👇

السند الرابع : سعيد بن زيد بن عمرو


أخرجه الترمذي والبخاري في تأريخه (عند ترجمة عبد الرحمن بن حميد ) والنسائي بسندهم عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أن سعيد بن زيد حدثه في نفر أن رسول الله (ص)…الخ .
وقال الترمذي والبخاري في تاريخه بعده : وهذا أصح من الحديث الأول . يقصد بأن هذا السند أصح من السند الضعيف الذي رواه (حميد بن عبد الرحمن عن ابيه …) لأنه كان منقطع ،وفيه الدراوردي كما وضّحت سابقا .
 
أذن بقي فقط هذا #السند من الحديث الذي رواه الصحابي سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل …

و هذا #الحديث لدينا عليه #نقاط :
↓↓


#أولا : أن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل هو أبن عم عمر بن الخطاب بن نفيل !… وزوجة سعيد بن زيد تكون فاطمة بنت الخطاب وهي أخت عمر بن الخطاب !… وأخت سعيد بن زيد هي عاتكة بنت زيد وهي زوجة عمر بن الخطاب !


و المهم هنا هو #كيف يتم قبول شهادة من يروي لنفسه حديثا بأنه مبشر في الجنة ويضع معه أقاربه #وخصوم #أهل_البيت (صلوات الله عليهم) ؟!
 
ففي (عون المعبود شرح سنن ابي داوود للعظيم آبادي – ج 10 – ص 7) و( تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي )

قالا : ” لا تقبل شهادة من جر نفعا بشهادته إلى نفسه كالوالد يشهد لولده أو الولد لوالده…” .


وفي (حاشية رد المحتار لابن عابدين – ج 6 )

قال من شروط قبول الشهادة : ” أن لا يجر الشاهد إلى نفسه مغنما ولا يدفع عن نفسه مغرما ، فلا تقبل شهادة الفرع لاصله وعكسه ، وأحد الزوجين للآخر ، وأن لا يكون خصما…” .


 
‼️ ومن #عجيب الأمر أن السيدة #فاطمة الزهراء (صلوات الله وسلامه عليهما) #طلبوا منها بأن تجلب #شهود في قضية ارض فدك

فجاءت بالأمام #علي (ع) #وأم أيمن (رض)

#وشهدوا بأن أرض فدك للزهراء (ع)

#فرد #شهادتهم #عمر بن الخطاب

وقال : ” إن عليا يجر إلى نفسه وأم أيمن امرأة ” !!!

#فأذا كان كذلك #عندكم #تردون #شهادة #اهل_البيت (صَلَوَاتُ الله عليهم)

#فكيف #تقبلون #شهادة #اعداءهم ؟!
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^


#ثانيا : أن حديث #العشرة هو حديث #آحاد ، وفيه #أضطراب !…


#فمرة يقولون أن #العاشر هو #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) !

#ومرة يقول أن #العاشر هو #أبو عبيدة بن الجراح ! …


#ثم #هل يحتاج النبي (صلّى الله عليه وآله) الى #التبشير بالجنة ؟! …


#وهذه من #بصمات #وضعهم #واختلاقهم للحديث ،

وقد قال تعالى : (لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه أختلافا كثيرا ).
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^


#ثالثا : أن راوي حديث العشرة وهو سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل مع عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نفيل

#كلاهما متهمان #بوضع حديث #تفضيل #زيد بن عمرو بن نفيل #على أكرم الخلق #نبينا محمد (صَلّى الله عليه وآله)
#بل والطعن به !
 
فقد أخرج أحمد بن حنبل بسنده عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل

قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة هو وزيد بن حارثة #فمر بهما #زيد بن عمرو بن نفيل

فدعوه إلى سفرة لهما

فقال : يا ابن أخي انى #لا آكل مما #ذبح على #النصب !


قال : #فما #رؤى #النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك أكل شيئا مما ذبح على النصب !

قال : قلت : يا رسول الله ان أبى كان كما قد رأيت وبلغك ولو أدركك لآمن بك واتبعك فاستغفر له ؟ قال : نعم ، فاستغفر له فإنه يبعث يوم القيامة أمة واحدة ! . (انتهى)
قال محقق المسند الشيخ احمد محمد شاكر : اسناده صحيح .

وهذه الوثيقة :↓↓