☘پرسش و پاسخ 24
☘♦️پرسش شما: نظر آقای صمدی آملی درباره شمر چیست؟
✅پاسخ کوتاه:
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیکم
در برخی از سایت ها و وبلاگ ها میبینیم که نوشته اند اقای صمدی آملی برای شمر مقاماتی قائل است و او را بهشتی معرفی کرده است!! استناد این سایت ها به یکی از جلسات خصوصی و علمی حضرت استاد است که مطلقا چنین مطلبی از آن قابل برداشت نیست.
ای کاش این افراد کمی در آثار نوشتاری و گفتاری استاد صمدی آملی جست و جو میکردند و نظر ایشان را درباره شمر از مجموع آثارشان جویا میشدند و صرفا یکی دو عبارت که در قالب مثال بیان شده است را دست آویز امیال نفسانی خویش قرار نمیدادند.
ای کاش این بندگان خدا اگر در آثار دیگر استاد تحقیق نمیکردند حداقل همان متن سخنرانی را که دست آویز خود قرار داده اند را درست مطالعه می نمودند. کاش چشم و گوش خود را باز میکردند و درک میکردند که استاد در انتهای سخنرانی خویش میفرمایند :
((عرض کردم بحث بحث سنگینی است این اولا باید از جنبۀ علمی حل بشود حالا ما کار به یک شخص نداریم شما مثل اینکه می خواهید مطلبی را برهانیش کنید و این مطلق پیاده اش کنید بعد بگوئید این مطلب پیاده شده ما مصداقش فلانی است. حال یک وقتی در قضیه مصداق شناسی آدم شاید یک وقتی بیائیم روی فرد بخواهیم انگشت بگذاریم بگوئیم نخیر این مصداقش نمی شود . والحمد الله رب العالمین))
استاد صراحتا میفرمایند این یک بحث سنگینی است و ما اولا باید این مطلب را از جنبه علمی حل کنیم و ادعایی بر سر مصداق آن نداریم. ایشان همچنین در لابلای همان مطالب میفرمایند این بحث در ظاهر با آیات قران منافات دارد و محتاج بررسی است!
در این رابطه میگویند: ((آیا ذات افراد را آن سرشتشان را آن بافتشان را می شود یک انسان الهی او را متحولش کند، آن را تغیرش بدهد؟ یا اینکه نه، فلن تجد لسنت الله تبدیلا ؟ الآن دارند ؛زیرا که حکم حتمی و سنّت بتّی( یقینی) حق سبحانه است که هر تجلی و صفات آن تابع مجلائی که مرآت آن است می باشد.))
((حال یک ولی خدائی می تواند بیاید مثلا این ذات شمر را درستش بکند؟ که در این ذات دست تصرف به کار بگیرد و ذات را متحول کند می شود این کار یا نه؟ ظاهراً آیه این طور دارد نخیر و لن تجد لسنت الله تبدیلا، آن هم لن دارد . لم اگر داشت شاید یک مقداری قابل تحمل بود.لم برای نفی ابدی نیست))
و علاوه بر اینکه استاد این مطلب علمی را صرفا تحلیل علمی نمودند، در انتها فرمودند این باید بررسی فلسفی شود و به این سادگی قابل قبول نیست میفرمایند که ما بحث مصداق شناسی نکردیم. شاید یکی بگوید شمر مصداق این مطلب هست یا خیر. ما با اشخاص کاری نداریم.
وقتی استاد صراحتا میگوید من روی مصداق این مطلب علمی دعوایی ندارم و خودشان در ابتدای فرمایش خود فرمودند شمر را به عنوان مثال بررسی میکنیم ، چرا این جنجال ها به راه افتاد؟
دلیلش روشن است. کینه و عداوتی که در قلوب این معاندین از سالیان دور مانده است این آتش را به پا کرده که اگر چشم بگشایند میبینند که این آتش دامن خودشان را گرفته و در حال سوزاندن است.
پس تصریح میفرمایید که در آن جلسه درسی مطلبی مبنی بر بهشتی بودن شمر و یزید به میان نیامده است . حال اگر کسی بگوید امر برای من مشتبه شده است. از کجا اطمینان خاطر پیدا کنم که نظر استاد چیست میگوییم استاد در متن دستخطی که در تاریخ ( 1391.2.24 ) در خبرگزاری فارس منتشر نمودند به صراحت درباره شمر و قاتلین حضرت سید الشهدا میفرمایند: ((اینجانب اعلام میدارم براساس نصوص قرآنی و روایی جهنمی بودن و خلود آنها در قعر جهنم امری محرز و مسلم است که شک بردار نیست.))
پس این هیاهو هایی که درباره ایشان به راه انداختند صرفا یک شیطنت کثیف است و ریشه در واقعیت ندارد. استاد در جلسات محرم سال 84 در سوریه مطالبی درباره شمر بیان داشتند که خلاصه اش عبارت است از:
1- باطن برزخی شمر سگ است.
2- سگ مادی شرم دارد که شمر به او تشبیه شود.
3- صفت باطنی شمر درندگی است.
4-در نهاد شمر هیچ ترحمی وجود ندارد.
5- دل بنده از این جسارت شمر به امام پاره شده است.
6- مادر شمر بدکاره بوده است.
7- شمر زنا زاده است. ( منبع: ترک یک ـ جلسات محرم در سوریه ـ سال 84 ـ دی وی دی شماره 5 )
#پرسش_و_پاسخ🌹شجره طیبه
🌹@abdesaleh