Global Center for Intercivilizational Dialogue
Founder and Director of Global Critical Theory Center
&
Founding Editor of Islamic Perspective since 2007-2018 and Advisor since 2018 onwards
فیلسوف ایرانی با اشاره به اینکه این شعار نمیتواند بیانگر کل جامعه زنان ایرانی باشد، ادامه داد: زن ایرانی با مهر، فداکاری، عشق و ایثار شناخته میشود و حال آن که تصویر زن در جنبشهای جدید اجتماعی در سراسر جهان به یک زن هالیوودی تقلیل پیدا کرده است و عناصری مثل عشق، فداکاری، از خودگذشتگی، رنج کشیدن برای دیگری، ایثار و ارزشهای متعالی انسانی را در آن نمیبینیم.
*دکتر بیژن عبدالکریمی در گفتگو با "رکنا"
پرسش: "زن هالیوودی" چه نوع مفهومی است؟ این عبارت به چه معناست؟ تصویر زن هالیوودی چه سنخی از تصویر است؟ آیا واقعاً تصویر زن در جنبشهای جدید اجتماعی در سراسر جهان به یک تصویر "بد" تقلیل پیدا کرده است و از عناصر و "ارزشهای متعالی" تهی است؟ آیا ارزشهای متعالی فقط محدود به عشق و ایثار و ... است یا جنبشهای جدید ظرفیتهایی نوین برای خلق یا شکوفا کردن ارزشهای متعالی دیگر در جامعه ایجاد میکنند؟ چرا دوست ارجمندم دکتر عبدالکریمی ارزشهایی غیر از ارزشهای برشمرده را برای زن ایرانی مذموم و نشانهای از "امر جنسی" میداند؟ به عنوان مثال، عدالت جنسیتی یا حق انتخاب قانونی و عدم ولایتپذیری مذکر آیا نماد "امر جنسی" است؟
۱.ریشه اصلی اعتراضات اخیر در سطح دانشگاهها را چه مسائلی میدانید؟ ۲.باتوجه به اینکه به نظر میرسید در دهههای اخیر جنبشها و تشکلهای دانشجویی دچار رکود شدید شده بودند اما در یکی دوماهه اخیر چهره فعالانهای به خود گرفتند این تغییر رویه را چگونه ارزیابی میکنید؟ این چهره فعالانه چه آثار اجتماعی و سیاسی را در پی دارد؟ ۳.نفس همراهی کردن برخی از استادان با اعتراضات دانشجویی و حمایت از آنان در این یک ماهه اخیر بیشتر نمایان شده است. این مسئله را چگونه توجیه میکنید؟ ۴.آنچه در اعتراضات شهریور تا آبان ۱۴۰۱ در مقایسه با اعتراضات سالهای گذشته بیشتر برجسته شد، نحوه مواجهه معترضان با نیروهای انتظامی و نیز محتوای برخی شعارها و ادبیات خاص آن است. امری که شاید در اعتراضات قبلی کمسابقه بود، علت این تغییرات را چطور تحلیل میکنید؟ ۵.واکنش حاکمیت به این جریانات را چگونه ارزیابی میکنید؟
در این درسگفتارها مبتنی بر کتاب شاه اسماعیل به ابعاد فکری و حِکمی او خواهیم پرداخت و به چرایی این موضوع که چه عواملی موجب شده است بنیانگذار ایرانِ مبتنی بر چارچوب تفکر اهل البیت کاملاً از تاریخ اندیشه حذف شود، التفات خواهیم کرد.
پذیرش این موضوع که اغلبِ اندیشمندان اجتماعی و نظریهپردازان ایران و جهان برای تفسیر فراگیرِ وضعیت انسانی پس از تحولات ناشی از اپیدمی کرونا بر روی اصطلاح «عصر پسا-کرونا» به اجماع رسیدهاند که زمینهای بیولوژیکال و اپیدمیولوژیکال دارد، برایم مشکل بود و با ذهن خود چالشی دائمی داشت که آیا ذیل چنین اصطلاحِ تقلیلگرایانهای که نقطه ثقل آن ویروس کرونا است و تنها معطوف به ساحت فیزیکی آدمی است، میتوان وضع انسانی و دیگر ساحات زیستِ اجتماعی، اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و دینی آدمیان و در یک کلام «ساحات اگزیستانسیال انسانی» را نیز فهم و تفسیر کرد؟ بیتردید، پاسخ این پرسش از نگاه یک جامعهشناس که به دنبال تفسیری معنوی از اگزیستانس آدمی است، منفی بود. به باورم، مفهوم «عصر پسا_جدید»، بهعنوان آلترناتیوی در برابر اصطلاح صرفاً پزشکیمحورِ «عصر پسا_کرونا»، میتواند برای فهم و تفسیر وضع نوین انسانی از منظری غیرپزشکی، کارگشا باشد. در اینجا سعی شده تا با استفاده از این مفهوم و چشماندازی که این مفهوم در اختیارمان قرار میدهد، نظم نوین جهانی و چالشهای پیش روی حیات انسانی، مورد بررسی قرار گیرد.
گفتگوی سیدجواد میری با خانم فرخنده درباره "دانشگاه و بروکراسی-زدایی و بروکراسی-افزایی"
در این گفتگو که به زودی چاپ خواهد شد سیدجواد میری می گوید
. الان ما با پروسه بروکراسی-افزایی مواجه هستیم. . اما مقصد باید بروکراسی-زدایی باشد. . اما چگونه؟ . آیا بروکراسی-زدایی به معنای بی نظمی و یله و رها کردن سازمان علم است یا محتوای دیگری دارد؟
گفتگوی سیدجواد میری با خانم فرخنده درباره "دانشگاه و بروکراسی-زدایی و بروکراسی-افزایی"
در این گفتگو که به زودی چاپ خواهد شد سیدجواد میری می گوید
. الان ما با پروسه بروکراسی-افزایی مواجه هستیم. . اما مقصد باید بروکراسی-زدایی باشد. . اما چگونه؟ . آیا بروکراسی-زدایی به معنای بی نظمی و یله و رها کردن سازمان علم است یا محتوای دیگری دارد؟
گفتگوی سیدجواد میری با خانم فرخنده درباره "دانشگاه و بروکراسی-زدایی و بروکراسی-افزایی"
در این گفتگو که به زودی چاپ خواهد شد سیدجواد میری می گوید
. الان ما با پروسه بروکراسی-افزایی مواجه هستیم. . اما مقصد باید بروکراسی-زدایی باشد. . اما چگونه؟ . آیا بروکراسی-زدایی به معنای بی نظمی و یله و رها کردن سازمان علم است یا محتوای دیگری دارد؟