مجله تلگرامی صدای پای آب
#خشونت
Channel
Iran
2.36K
subscribers
6.93K
photos
1K
videos
3.38K
links
کمپین مردمی حمایت از زاگرس مهربان
لینک کانال مجله تلگرامی صدای پای آب.
@sedayepayeab1
برای گفتگو درباره مظالم انتقال آب با ما باشید
روز جهانی زن متعلق به همه زنان است، چه آنها که در ظاهر به نعمت زندگی می کنند و چه آنها که قربانیان ستم جنسیتی هستند. اما زنان قربانی بی عدالتی محیط زیستی دچار #خشونت_مضاعف هستند.
#هشت_مارس
@sedayepayeab1
#هشت_مارس
@sedayepayeab1
#تاملات_محیط_زیستی
🔵🔵🔵 اعراب و مسئله اعراب در ایران
بخش اول؛ گفتمان انکار چگونه کار می کند؟
✒️یوسف فرهادی بابادی ، عضو کمپین مردمی حمایت از زاگرس مهربان
@sedayepayeab1
✳️ در چند روز اخیر شهرهای عرب نشین خوزستان به شدت نا آرام هستند؛ بسیاری از کسانی که امروز در خیابان حضور دارند خوب می دانند که «منشاء» این اعتراض یک برنامه تلوزیونی نیست. بلکه این برنامه حداکثر «جرقه» اعتراضات است. اما چرا برخی اصرار دارند که جای منشاء را با جرقه تعویض کنند؟ هدف این یادداشت پرداختن به «نظام گفتاری» و «ساختار استدلالی» کسانی است که سالیان سال با این ترفند تبلیغاتی سعی کرده اند، منشاء مطالبات اجتماعی در شهرهای محروم کشور را به نوعی «رنجش قومی» تقلیل دهند.
@sedayepayeab1
⚫️ در این شماره از تاملات محیط زیستی می خواهم، نشان دهم چرا و چه منافعی پشت بازنمایی مخدوش «موضوعیت»، «هدف» و «جهت» مطالبات شهروندان است و کسانی که این نوع بازنمایی را هدایت می کنند، چگونه از این طریق «کاربرد خشونت» را مشروع می کنند. من به جد بر این باور هستم کسانی که در #خشونت_ورزی سهیم هستند، مخصوصا آنها که با استفاده از اقتدار سیاسی، خشونت را توجیه می کنند؛ از مقامات سیاسی تا مقامات امنیتی و انتظامی گرفته تا نیروهای اجتماعی حامی سرکوب، نسبت به گفتمانی که آنها را به اینجا می رساند آگاه نیستند؛ ممکن است از منافع این انکار و بازنمایی مخدوش بهرمند شوند اما از آنجایی که تصویری کلی از موضوع ندارند مضرات آن را نمی بینند و لذا قدرت تشخیص درستی ندارند و به همین دلیل به جای تحلیل آنها به تحلیل گفتمان آنها خواهیم پرداخت و آن را به اسم #گفتمان_انکار معرفی می کنیم.
🔘منطق گفتمان انکار این است که «آنچه من می بینم را ببینید، تا بتوانید آنچه من انجام می دهم را قبول کنید». به شکل غیر قابل تصوری منطق این گفتمان مبتنی بر نوعی خود بزرگ پنداری و خود آگاه پنداری خویشتن خویش است، منابع معنا ساز این گفتمان خود را به سرچشمه آگاهی از امور متصل می بینند و معترضان را کسانی می دانند که یا « نمی دانند چه چیز را خراب می کنند» ، یا « می دانند و خائن هستند» در حالی که اصل این موضوع محل پرسش است که از کجا معلوم آنچه شما می دانید درست باشد؟
@sedayepayeab1
🔴 پاسخ گفتمان انکار کاملا مشخص است؛ «آنچه ما می بینیم را شما نمی بینید». به همین دلیل است که در گفتمان انکار «بصیرت» بسیار مهم است. اما اگر صادقانه نگاه کنیم بصیرت در نظر این گفتمان به این معنا است که واقعیتی را که «چشم سر» می بیند آنگونه که به نظر می رسد نیست، «آن را نفی کن تا بتوانی با "چشم دل" و بصیرانه ببینی». گذر از چشم سر به چش دل، یعنی گذر از واقعیت به تفسیر.
⤴️ تجربه سیاسی نشان داده است که بصیرتی که از طریق نفی چشم سر به دست می آید از آنجایی که ایدئولوژیک است، بیشتر شبیه #مغزشویی است تا تفسیرگرایی. و از آنجایی که در بیشتر مواقع نتایج بصیرت گرایی مذکور کاملا متفاوت با فکت ها و واقعیت های موجود است، منطق مذکور نوعی منطق انکارگرایی است و به همین دلیل من به آن گفتمان انکار می گویم.
🔷 ادامه دارد...
@sedayepayeab1
🔵🔵🔵 اعراب و مسئله اعراب در ایران
بخش اول؛ گفتمان انکار چگونه کار می کند؟
✒️یوسف فرهادی بابادی ، عضو کمپین مردمی حمایت از زاگرس مهربان
@sedayepayeab1
✳️ در چند روز اخیر شهرهای عرب نشین خوزستان به شدت نا آرام هستند؛ بسیاری از کسانی که امروز در خیابان حضور دارند خوب می دانند که «منشاء» این اعتراض یک برنامه تلوزیونی نیست. بلکه این برنامه حداکثر «جرقه» اعتراضات است. اما چرا برخی اصرار دارند که جای منشاء را با جرقه تعویض کنند؟ هدف این یادداشت پرداختن به «نظام گفتاری» و «ساختار استدلالی» کسانی است که سالیان سال با این ترفند تبلیغاتی سعی کرده اند، منشاء مطالبات اجتماعی در شهرهای محروم کشور را به نوعی «رنجش قومی» تقلیل دهند.
@sedayepayeab1
⚫️ در این شماره از تاملات محیط زیستی می خواهم، نشان دهم چرا و چه منافعی پشت بازنمایی مخدوش «موضوعیت»، «هدف» و «جهت» مطالبات شهروندان است و کسانی که این نوع بازنمایی را هدایت می کنند، چگونه از این طریق «کاربرد خشونت» را مشروع می کنند. من به جد بر این باور هستم کسانی که در #خشونت_ورزی سهیم هستند، مخصوصا آنها که با استفاده از اقتدار سیاسی، خشونت را توجیه می کنند؛ از مقامات سیاسی تا مقامات امنیتی و انتظامی گرفته تا نیروهای اجتماعی حامی سرکوب، نسبت به گفتمانی که آنها را به اینجا می رساند آگاه نیستند؛ ممکن است از منافع این انکار و بازنمایی مخدوش بهرمند شوند اما از آنجایی که تصویری کلی از موضوع ندارند مضرات آن را نمی بینند و لذا قدرت تشخیص درستی ندارند و به همین دلیل به جای تحلیل آنها به تحلیل گفتمان آنها خواهیم پرداخت و آن را به اسم #گفتمان_انکار معرفی می کنیم.
🔘منطق گفتمان انکار این است که «آنچه من می بینم را ببینید، تا بتوانید آنچه من انجام می دهم را قبول کنید». به شکل غیر قابل تصوری منطق این گفتمان مبتنی بر نوعی خود بزرگ پنداری و خود آگاه پنداری خویشتن خویش است، منابع معنا ساز این گفتمان خود را به سرچشمه آگاهی از امور متصل می بینند و معترضان را کسانی می دانند که یا « نمی دانند چه چیز را خراب می کنند» ، یا « می دانند و خائن هستند» در حالی که اصل این موضوع محل پرسش است که از کجا معلوم آنچه شما می دانید درست باشد؟
@sedayepayeab1
🔴 پاسخ گفتمان انکار کاملا مشخص است؛ «آنچه ما می بینیم را شما نمی بینید». به همین دلیل است که در گفتمان انکار «بصیرت» بسیار مهم است. اما اگر صادقانه نگاه کنیم بصیرت در نظر این گفتمان به این معنا است که واقعیتی را که «چشم سر» می بیند آنگونه که به نظر می رسد نیست، «آن را نفی کن تا بتوانی با "چشم دل" و بصیرانه ببینی». گذر از چشم سر به چش دل، یعنی گذر از واقعیت به تفسیر.
⤴️ تجربه سیاسی نشان داده است که بصیرتی که از طریق نفی چشم سر به دست می آید از آنجایی که ایدئولوژیک است، بیشتر شبیه #مغزشویی است تا تفسیرگرایی. و از آنجایی که در بیشتر مواقع نتایج بصیرت گرایی مذکور کاملا متفاوت با فکت ها و واقعیت های موجود است، منطق مذکور نوعی منطق انکارگرایی است و به همین دلیل من به آن گفتمان انکار می گویم.
🔷 ادامه دارد...
@sedayepayeab1
به دنبال استمرار سکوت علما در مقابل عملکرد گشتاپویی استاندار خوزستان؛ جمعی از فعالان خوزستان نسبت به عملکرد #خشونت_ورزانه لباس شخصی ها علیه فعالان زن محیط زیستی در راهپیمایی ۲۲ بهمن اهواز هشدار دادند.
🔵🔵🔵 تحلیل هفته نامه پگاه در رابطه با اعتراضات مردمی به فساد و بی عدالتی در سراسر ایران و پاسخ صدای پای اب
🔷 متن تحلیل پگاه چهارمحال بختیاری بدین شرح است :
بسیاری از کنشگران معتقدند که کشور نیاز به تغییر و اصلاح در روندهای اقتصادی، اجتماعی و سیاسی اش دارد. همچنان که مردم در تجمعات قانونی خویش نیز تاکنون بارها بر این موضوع صحه گذاشته اند و خواستار رفع بحران های اجتماعی، بهبود شاخص های رفاهی، مبارزه با فساد افسار گسیخته و رفع تبعیض های موجود شده اند.
تفسیر آنها از کارآمدی با بهبودخواهی همراه شده و هر لحظه بدنبال تغییر شرایط ناهنجاری هستند که آن دست و پنجه نرم می کنند.
به تعبیر دیگر مردم از ایستائی و انفعال بسیاری از مسئولین و قوانین دست و پاگیر به ستوه آمده اند و ناامیدانه روزنه های امیدشان را می پایند.
در چنین شرایطی پیش بینی تحولات و اتخاذ تصمیم گیری های اصلاح طلبانه از سوی مراجع تصمیم گیر می توانست زمینه های بروز چنین حوادثی را بشدت تقلیل دهد.
اما بسیاری از مسئولین در قوای مختلف اعم از اصولگرا، اصلاح طلب و اعتدالی از درک شرایط حساس پیش رو عاجز ماندند و تا شعله ور شدن آتش خشم طلبکاران موسسات مالی که زمینه ساز بروز برخی ناآرامی ها در کشور شد همه چیز را معمولی و شرایط را آرامش بخش توصیف می کردند.
روند مطالبه گری مردم نیز تا زمانیکه با موج سواری و آتش افروزی عده ای فرصت طلب همراه نشده بود نشان از نارضایتی شهروندان از شرایط موجود داشت، اما رخداد برخی رفتارهای #ساختارشکنانه باعث شد صورت مسئله جریان ساز در ابعاد پیچیده این ماجرا گم شود!
لذا عقیده داریم فریاد بر علیه برخی بی عدالتی ها حق مردم و اعتراض در برابر کاستی ها حق شهروندان است، هرچند این قبیل مطالبه گری ها می بایست در فضای عقلانی و قانونی خودش صورت بپذیرد.
عرصه عمومی باید فضای مطالبه گری معقول باشد و زبان گفتگو می بایست بین تمامی ساختارهای جامعه فراهم شود تا هیچ کدام از کنشگران(مردم، مسئولان، فعالان مدنی) حق پس زدن و عدم مشارکت دیگری در تصمیم های سرنوشت ساز را نداشته باشند.
با وجود اینکه #خشونت در تمام ابعاد و تعاریف آن محکوم است لذا انتظار از همه نهاد امنیتی و انتظامی کشور برخورد توأم با رأفت اسلامی با معترضان است.
از طرف دیگر نیز امیدواریم مردم از هر طیف و گروهی و با هر گرایش سیاسی که به آن تعلق دارند با دعوت همه معترضان به آرامش و انضباط سیاسی شرایطی را برای طرح دغدغه ها و حل مشکلات پیش آمده فراهم آورند.
حسن ختام اینکه از مسئولان انتظار داریم در روزهای آتی شرایط را برای حضور میدانی مردم برای طرح مشکلات و دفاع از #ساختارهای_قانونی کشور فراهم آورند.
🔷 صدای پای اب : ابتدا لازم است از هفته نامه پگاه که بر خلاف سایر نشریات استان چهارمحال بختیاری به موضوع اعتراضات مردمی بر علیه فساد و بی عدالتی ورود پیدا کرد تشکر کنیم، متاسفانه جریانی قصد دارد بدون توجه به صورت مساله و اعتراضات مردم به #فساد_ساختاری حاکم بر کشور خشونت عده ایی قلیل را مورد توجه قرار داده تا از پرداختن به ریشه ها و علل اصلی این اعتراضات جلوگیری کند. القصه ما نیز ضمن محکوم کردن اقدامات واکنشی معترضان در تخریب و به اتش کشاندن سطل زباله و ... یاد اور می شویم براستی چرا با وجود بودجه های گزاف انتظامی و امنیتی، نهادهای متولی با وجود پیش بینی ها، واکنش های قابل قبولی انجام ندادند. وزیر کشور از مدارا با تظاهر کنندگان سخن گفت ایا به خاک و خون کشیدن دانش اموزان و جوانان کشور مدارا نام دارد؟ ضمن انکه باید نسبت به قتل کودکان و جوانانی که در اعتراضات کشته شده اند هر چه سریعتر از سوی مجلس #تحقیق و #تفحص صورت بگیرد به هفته نام پگاه انتقادی که وارد است از منظر تقدس ساختار ورود پیدا کرده است . صحبت این است اتفاقا نقد جاری به #ناکارامدی_ساختار است و هر گونه دفاع از ساختار ناکارامد تحت عنوان مقابله با اغتشاشات منحرف کردن موضوع است . سوال این است که ساختاری که ۱۷۰ نماینده مجلس بدون هیچ نظارتی از بزرگترین مختلس کشور یعنی خاوری دفاع می کنند چه معنا دارد؟
🔷 در موضوع محیط زیست همه شاهد بودند که پروژه سبزکوه چگونه در پرتو فعالیت های مدنی مردم تعطیل شد اما عاقبت این اعتراضات مدنی چه شد؟ ایا در بودجه سال ۹۷ دولت از تخصیص بودجه خود داری کرد؟
🔷 برای سد و تونل کوهرنگ۳ که مردم در چهارچوب قانون به دستگاه قضا شکایت کردند و حکم به تعطیلی پروژه فاقد مجوز زیست محیطی کوهرنگ۳ داده شد چه سرنوشتی پیدا کرد؟
🔷 پروژه بهشت اباد که بنا به اعلام سازمان های متولی ابی برای انتقال ندارد با وجود قول های اولیه مبنی بر تعطیلی پروژه چه اتفاقی افتاد؟
⭐️⭐️⭐️ ادامه نقد صدای پای اب به هفته نامه پگاه 👇👇👇
@sedayepayeab1
🔷 متن تحلیل پگاه چهارمحال بختیاری بدین شرح است :
بسیاری از کنشگران معتقدند که کشور نیاز به تغییر و اصلاح در روندهای اقتصادی، اجتماعی و سیاسی اش دارد. همچنان که مردم در تجمعات قانونی خویش نیز تاکنون بارها بر این موضوع صحه گذاشته اند و خواستار رفع بحران های اجتماعی، بهبود شاخص های رفاهی، مبارزه با فساد افسار گسیخته و رفع تبعیض های موجود شده اند.
تفسیر آنها از کارآمدی با بهبودخواهی همراه شده و هر لحظه بدنبال تغییر شرایط ناهنجاری هستند که آن دست و پنجه نرم می کنند.
به تعبیر دیگر مردم از ایستائی و انفعال بسیاری از مسئولین و قوانین دست و پاگیر به ستوه آمده اند و ناامیدانه روزنه های امیدشان را می پایند.
در چنین شرایطی پیش بینی تحولات و اتخاذ تصمیم گیری های اصلاح طلبانه از سوی مراجع تصمیم گیر می توانست زمینه های بروز چنین حوادثی را بشدت تقلیل دهد.
اما بسیاری از مسئولین در قوای مختلف اعم از اصولگرا، اصلاح طلب و اعتدالی از درک شرایط حساس پیش رو عاجز ماندند و تا شعله ور شدن آتش خشم طلبکاران موسسات مالی که زمینه ساز بروز برخی ناآرامی ها در کشور شد همه چیز را معمولی و شرایط را آرامش بخش توصیف می کردند.
روند مطالبه گری مردم نیز تا زمانیکه با موج سواری و آتش افروزی عده ای فرصت طلب همراه نشده بود نشان از نارضایتی شهروندان از شرایط موجود داشت، اما رخداد برخی رفتارهای #ساختارشکنانه باعث شد صورت مسئله جریان ساز در ابعاد پیچیده این ماجرا گم شود!
لذا عقیده داریم فریاد بر علیه برخی بی عدالتی ها حق مردم و اعتراض در برابر کاستی ها حق شهروندان است، هرچند این قبیل مطالبه گری ها می بایست در فضای عقلانی و قانونی خودش صورت بپذیرد.
عرصه عمومی باید فضای مطالبه گری معقول باشد و زبان گفتگو می بایست بین تمامی ساختارهای جامعه فراهم شود تا هیچ کدام از کنشگران(مردم، مسئولان، فعالان مدنی) حق پس زدن و عدم مشارکت دیگری در تصمیم های سرنوشت ساز را نداشته باشند.
با وجود اینکه #خشونت در تمام ابعاد و تعاریف آن محکوم است لذا انتظار از همه نهاد امنیتی و انتظامی کشور برخورد توأم با رأفت اسلامی با معترضان است.
از طرف دیگر نیز امیدواریم مردم از هر طیف و گروهی و با هر گرایش سیاسی که به آن تعلق دارند با دعوت همه معترضان به آرامش و انضباط سیاسی شرایطی را برای طرح دغدغه ها و حل مشکلات پیش آمده فراهم آورند.
حسن ختام اینکه از مسئولان انتظار داریم در روزهای آتی شرایط را برای حضور میدانی مردم برای طرح مشکلات و دفاع از #ساختارهای_قانونی کشور فراهم آورند.
🔷 صدای پای اب : ابتدا لازم است از هفته نامه پگاه که بر خلاف سایر نشریات استان چهارمحال بختیاری به موضوع اعتراضات مردمی بر علیه فساد و بی عدالتی ورود پیدا کرد تشکر کنیم، متاسفانه جریانی قصد دارد بدون توجه به صورت مساله و اعتراضات مردم به #فساد_ساختاری حاکم بر کشور خشونت عده ایی قلیل را مورد توجه قرار داده تا از پرداختن به ریشه ها و علل اصلی این اعتراضات جلوگیری کند. القصه ما نیز ضمن محکوم کردن اقدامات واکنشی معترضان در تخریب و به اتش کشاندن سطل زباله و ... یاد اور می شویم براستی چرا با وجود بودجه های گزاف انتظامی و امنیتی، نهادهای متولی با وجود پیش بینی ها، واکنش های قابل قبولی انجام ندادند. وزیر کشور از مدارا با تظاهر کنندگان سخن گفت ایا به خاک و خون کشیدن دانش اموزان و جوانان کشور مدارا نام دارد؟ ضمن انکه باید نسبت به قتل کودکان و جوانانی که در اعتراضات کشته شده اند هر چه سریعتر از سوی مجلس #تحقیق و #تفحص صورت بگیرد به هفته نام پگاه انتقادی که وارد است از منظر تقدس ساختار ورود پیدا کرده است . صحبت این است اتفاقا نقد جاری به #ناکارامدی_ساختار است و هر گونه دفاع از ساختار ناکارامد تحت عنوان مقابله با اغتشاشات منحرف کردن موضوع است . سوال این است که ساختاری که ۱۷۰ نماینده مجلس بدون هیچ نظارتی از بزرگترین مختلس کشور یعنی خاوری دفاع می کنند چه معنا دارد؟
🔷 در موضوع محیط زیست همه شاهد بودند که پروژه سبزکوه چگونه در پرتو فعالیت های مدنی مردم تعطیل شد اما عاقبت این اعتراضات مدنی چه شد؟ ایا در بودجه سال ۹۷ دولت از تخصیص بودجه خود داری کرد؟
🔷 برای سد و تونل کوهرنگ۳ که مردم در چهارچوب قانون به دستگاه قضا شکایت کردند و حکم به تعطیلی پروژه فاقد مجوز زیست محیطی کوهرنگ۳ داده شد چه سرنوشتی پیدا کرد؟
🔷 پروژه بهشت اباد که بنا به اعلام سازمان های متولی ابی برای انتقال ندارد با وجود قول های اولیه مبنی بر تعطیلی پروژه چه اتفاقی افتاد؟
⭐️⭐️⭐️ ادامه نقد صدای پای اب به هفته نامه پگاه 👇👇👇
@sedayepayeab1
#تاملات_محیط_زیستی
🔵🔵🔵ظهور جماعت گرایی و توتم پرستی حول مسائل محیط زیستی
🔆نقدی بر تجربه زاینده رودپرستی در میان عوام و برخی کانالهای به اصطلاح دوستدار زاینده رود
✒️ نوشته یوسف فرهادی بابادی
@sedayepayeab1
🔆🔆🔆یکی از تاسف بار ترین لحظات تاریخ زمانی است که عوام می خواهند تصمیم ساز باشند؛ بدون آنکه این خواسته مبتنی بر آگاهی باشد.
تصمیمی که اساسش بر #احساس_ترس و تلاش برای #بقای_نفس نهاده شده و آمیخته با پیش آگاهی های مخدوش است.
📍📍 در این شرایط عوام به توتم پرستی روی می آورند و زندگی خود را با #بقای_توتم خود گره می زنند، به آن می گروند و به آن وسیله احساس همبستگی می کنند تا از طریق یک حرکت جمعی بر ترس خود غلبه کنند.
در این #مومنت_تاریخی اعتراض به مثابه نوعی #آئین برساخته می شود.
@sedayepayeab1
✳️حال امروز جماعات دوستدار زاینده رود در اصفهان چنین است؛ نوعی توتم پرستی نا آگاهانه که بر این باور ساخته شده که موجودیت جمعی خود را به موجودیت زاینده رود پیوند می زند.
📍 اما چرا "موجودیت جمعی"، فعالان کمپین های احیای زاینده رود دارای یک تناقض بزرگ است آنها همان زمان که سلطه #امر_سیاسی را می پذیرند و تلاش می کنند از کمپین خود سیاست زدایی کنند، همان زمان تلاش می کنند یک امر کلی پیچیده را که در پیوند با سیاست است را در مرکز توجه قرار دهند؛ زندگی.
🔴این تلاش برای #دی_پولیتیزه_کردن زندگی با جایگزین کردن توتم ( #زاینده_رود) به جای عناصر وحدت بخش ایدئولوژی صورت می گیرد.
📍📍📍فقر عنصر هویت بخش به حرکت عوام، به علاوه احساس ضعف در برابر عوامل تهدید کننده حیات جمعی، وجهی عاطفی به توتم پرستی این جماعات می دهد که آنها را بسیار خشن و #مذاکره_ناپذیر می کند.
@sedayepayeab1
✅ #خشونت در این حرکت اعتراضی اگرچه متوجه عناصر ساختاری نیست، که این هم تناقض بزرگ دیگری است. اما متوجه پرسوناژهایی می شود که به عنوان دیگری جامعه تعریف می شوند. در اصفهان همانقدر که لرها، بختیاری ها، ترک ها، دیگری هستند افغانستانی هم دیگری اند. همانقدر که دیگری هستند به عنوان تهدیدات مستقیم موجودیت شان شناسایی می شوند.
✳️ اگرچه چند سال پیش این اطلاعیه برای جلوگیری از حضور #افغانستانیها در #پارکهای_اصفهان مسئله ساز شد لیکن سایر کسانی که در اصفهان از سوی گفتمان همه گیر عوام اصفهانی محسوب نمیشوند سالهاست #غریبه_های_تحقیر_شونده به حساب می آیند، خواه سِدِه ای باشند، خواه یزدان شهری، خواه فلاورجانی باشند، خواه لر یا جنگ زده خوزستانی.
@sedayepayeab1
✳️ این ادعای کانالها و گروه های اصفهانی ؛ که عده ای با #قوم_گرایی انسجام ملی را مخدوش می کنند، حداقل از نظر تاریخی ادعای گزافی است.
✳️ از قدیم این #غریبه_هراسی روح شهر اصفهان بوده است به طوری که اشکال متعدد نفی دیگری به عنوان سربار همیشگی در این شهر بوده است و در این لحظه تاریخی توتم پرستی عوام خود را با تحلیل هایی از این دست به رخ می کشد که مشکل #کمبود_آب_اصفهان در آب گیری بی رویه بالا دست است! آنها برای خود حق آبادانی قائل می شوند و #حق_آبه خود را مطالبه می کنند بدون آنکه از خود بپرسند آیا در این سالها فکری برای تقویت زیرساختهای محیط زیستی کرده اند یا نه؟
✳️ #جماعات_توتم_پرست اصفهان تحت این ایده که همه چیز به خاطر مخرب بودن رفتار دیگران است، وحدت خود را باز می یابند، متشکل می شوند و آیین جمعی اعتراض را سامان می دهند.
✳️ خصوصا اینکه نسل جدید سازماندهی شده اولین بار است که تجربه بسیج اجتماعی خود را ذیل امری غیر ایدئولوژیک محقق شده می پندارند.
📍📍📍📍 این کانالها اولین جرقه های #تشکل_یابی_جماعت_گرا هستند که به دنبال تشخص اجتماعی اند . بدین ترتیب در مقابل فعالان گروه های دیگر دائما به دنبال تخطئه شخصیتی و فرار رو به جلو هستند.
@sedayepayeab1
🔴🔴🔴🔴 باید تا دیر نشده به حال این موضوع فکری کرد، پیش از انکه روی #ورودیهای_اصفهان #منع_تردد_شهروندان از سایر نقاط دیگر نصب شود.
@sedayepayeab1
🔵🔵🔵ظهور جماعت گرایی و توتم پرستی حول مسائل محیط زیستی
🔆نقدی بر تجربه زاینده رودپرستی در میان عوام و برخی کانالهای به اصطلاح دوستدار زاینده رود
✒️ نوشته یوسف فرهادی بابادی
@sedayepayeab1
🔆🔆🔆یکی از تاسف بار ترین لحظات تاریخ زمانی است که عوام می خواهند تصمیم ساز باشند؛ بدون آنکه این خواسته مبتنی بر آگاهی باشد.
تصمیمی که اساسش بر #احساس_ترس و تلاش برای #بقای_نفس نهاده شده و آمیخته با پیش آگاهی های مخدوش است.
📍📍 در این شرایط عوام به توتم پرستی روی می آورند و زندگی خود را با #بقای_توتم خود گره می زنند، به آن می گروند و به آن وسیله احساس همبستگی می کنند تا از طریق یک حرکت جمعی بر ترس خود غلبه کنند.
در این #مومنت_تاریخی اعتراض به مثابه نوعی #آئین برساخته می شود.
@sedayepayeab1
✳️حال امروز جماعات دوستدار زاینده رود در اصفهان چنین است؛ نوعی توتم پرستی نا آگاهانه که بر این باور ساخته شده که موجودیت جمعی خود را به موجودیت زاینده رود پیوند می زند.
📍 اما چرا "موجودیت جمعی"، فعالان کمپین های احیای زاینده رود دارای یک تناقض بزرگ است آنها همان زمان که سلطه #امر_سیاسی را می پذیرند و تلاش می کنند از کمپین خود سیاست زدایی کنند، همان زمان تلاش می کنند یک امر کلی پیچیده را که در پیوند با سیاست است را در مرکز توجه قرار دهند؛ زندگی.
🔴این تلاش برای #دی_پولیتیزه_کردن زندگی با جایگزین کردن توتم ( #زاینده_رود) به جای عناصر وحدت بخش ایدئولوژی صورت می گیرد.
📍📍📍فقر عنصر هویت بخش به حرکت عوام، به علاوه احساس ضعف در برابر عوامل تهدید کننده حیات جمعی، وجهی عاطفی به توتم پرستی این جماعات می دهد که آنها را بسیار خشن و #مذاکره_ناپذیر می کند.
@sedayepayeab1
✅ #خشونت در این حرکت اعتراضی اگرچه متوجه عناصر ساختاری نیست، که این هم تناقض بزرگ دیگری است. اما متوجه پرسوناژهایی می شود که به عنوان دیگری جامعه تعریف می شوند. در اصفهان همانقدر که لرها، بختیاری ها، ترک ها، دیگری هستند افغانستانی هم دیگری اند. همانقدر که دیگری هستند به عنوان تهدیدات مستقیم موجودیت شان شناسایی می شوند.
✳️ اگرچه چند سال پیش این اطلاعیه برای جلوگیری از حضور #افغانستانیها در #پارکهای_اصفهان مسئله ساز شد لیکن سایر کسانی که در اصفهان از سوی گفتمان همه گیر عوام اصفهانی محسوب نمیشوند سالهاست #غریبه_های_تحقیر_شونده به حساب می آیند، خواه سِدِه ای باشند، خواه یزدان شهری، خواه فلاورجانی باشند، خواه لر یا جنگ زده خوزستانی.
@sedayepayeab1
✳️ این ادعای کانالها و گروه های اصفهانی ؛ که عده ای با #قوم_گرایی انسجام ملی را مخدوش می کنند، حداقل از نظر تاریخی ادعای گزافی است.
✳️ از قدیم این #غریبه_هراسی روح شهر اصفهان بوده است به طوری که اشکال متعدد نفی دیگری به عنوان سربار همیشگی در این شهر بوده است و در این لحظه تاریخی توتم پرستی عوام خود را با تحلیل هایی از این دست به رخ می کشد که مشکل #کمبود_آب_اصفهان در آب گیری بی رویه بالا دست است! آنها برای خود حق آبادانی قائل می شوند و #حق_آبه خود را مطالبه می کنند بدون آنکه از خود بپرسند آیا در این سالها فکری برای تقویت زیرساختهای محیط زیستی کرده اند یا نه؟
✳️ #جماعات_توتم_پرست اصفهان تحت این ایده که همه چیز به خاطر مخرب بودن رفتار دیگران است، وحدت خود را باز می یابند، متشکل می شوند و آیین جمعی اعتراض را سامان می دهند.
✳️ خصوصا اینکه نسل جدید سازماندهی شده اولین بار است که تجربه بسیج اجتماعی خود را ذیل امری غیر ایدئولوژیک محقق شده می پندارند.
📍📍📍📍 این کانالها اولین جرقه های #تشکل_یابی_جماعت_گرا هستند که به دنبال تشخص اجتماعی اند . بدین ترتیب در مقابل فعالان گروه های دیگر دائما به دنبال تخطئه شخصیتی و فرار رو به جلو هستند.
@sedayepayeab1
🔴🔴🔴🔴 باید تا دیر نشده به حال این موضوع فکری کرد، پیش از انکه روی #ورودیهای_اصفهان #منع_تردد_شهروندان از سایر نقاط دیگر نصب شود.
@sedayepayeab1
🔵🔵🔵 گرامی باد یاد شهدای هفت تیر خصوصا شهید #رحمان_استکی نماینده مردم شهرکرد شهید راه آزادی بیان و عقیده
🔹 جا دارد به مناسبت هفت تیر سالگرد شهادت رحمان استکی نماینده اسبق شهرکرد واقعیتی را که شاید خیلی ها دوست ندارند انرا بشنوند یا باور کنند را عنوان کنیم تا بتوانیم عمق اعتقاد این مجاهد راه حق در ایمان به آزادی بیان و اندیشه را دریابیم ：
🔹 پس از میتینگ سازمان مجاهدین در امجدیه در ۲۲ خرداد ۵۹ و حمله گروه های حزب الهی به متینگ امجدیه که اتفاقا باعث تشدید تنش ها بین این سازمان و نظام شد. این شهید استکی بود که با وجود تفاوت مشرب سیاسی با سازمان مجاهدین طی نامه ایی به میرسلیم وزیر کشور وقت ، حمله #خشونت_بار گروه های حزب اللهی را به متینگ داری مجوز امجدیه #محکوم می کند و اعلام می کند. وزارت کشور باید امنیت این تجمع را حفظ می کرد.
🔹اما افسوس که روندهای انحرافی و خشن پس از انقلاب باعث شد استکی توسط همان جریان شهید شود. خط سرخ و منش ازادی منشش پر استمرار باد.
@sedayepayeab1
@sedayepayeab1
https://www.instagram.com/p/BV3s96kgvoD/
🔹 جا دارد به مناسبت هفت تیر سالگرد شهادت رحمان استکی نماینده اسبق شهرکرد واقعیتی را که شاید خیلی ها دوست ندارند انرا بشنوند یا باور کنند را عنوان کنیم تا بتوانیم عمق اعتقاد این مجاهد راه حق در ایمان به آزادی بیان و اندیشه را دریابیم ：
🔹 پس از میتینگ سازمان مجاهدین در امجدیه در ۲۲ خرداد ۵۹ و حمله گروه های حزب الهی به متینگ امجدیه که اتفاقا باعث تشدید تنش ها بین این سازمان و نظام شد. این شهید استکی بود که با وجود تفاوت مشرب سیاسی با سازمان مجاهدین طی نامه ایی به میرسلیم وزیر کشور وقت ، حمله #خشونت_بار گروه های حزب اللهی را به متینگ داری مجوز امجدیه #محکوم می کند و اعلام می کند. وزارت کشور باید امنیت این تجمع را حفظ می کرد.
🔹اما افسوس که روندهای انحرافی و خشن پس از انقلاب باعث شد استکی توسط همان جریان شهید شود. خط سرخ و منش ازادی منشش پر استمرار باد.
@sedayepayeab1
@sedayepayeab1
https://www.instagram.com/p/BV3s96kgvoD/
Instagram
صدای پای اب
🔵🔵🔵 جا دارد به مناسبت سالگرد شهادت رحمان استکی نماینده اسبق شهرکرد واقعیتی را که شاید خیلی ها دوست ندارند انرا بشنوند یا باور کنند را عنوان کنیم تا بتوانیم عمق اعتقاد این مجاهد راه حق در ایمان به آزادی بیان را دریابیم ： پس از میتینگ سازمان مجاهدین در امجدیه…
گسترش حیوان آزاری و #خشونت_علیه_حیوانات در چهارمحال بختیاری ، سه قلاده روباه در حوالی چشمه 'اردوبار' شهر نقنه بصورت بی رحمانه ای کشته شدند. @sedayepayeab1
🔵🔵🔵 #خشونت_کلامی استاندار #یزد علیه مسولان اصفهان برای #غارت آب از سرچشمه های کارون شدت یافت ، استاندار یزد در واکنش به سخنان نمایندگان و مسولان اصفهانی گفت： حتی یک قطره از آبی که به استان یزد منتقل می‌شود، از حقابه زاینده رود نیست بلکه آب انتقالی به یزد از سرچشمه های کارون تامین می‌شود و تنها مسیر انتقال آب به یزد از زاینده رود و برخی شهرهای همجوار استان یزد می‌گذرد و آب انتقالی به یزد، کوچکترین ارتباطی به دیگر استان‌ها ندارد.
@sedayepayeab1
http://www.mehrnews.com/news/3598292/%D9%BE%D9%8A%DA%AF%D9%8A%D8%B1%DB%8C-%D8%AC%D8%AF%DB%8C-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%84-%D8%A2%D8%A8-%D8%A8%D9%87-%D9%8A%D8%B2%D8%AF-%D9%87%D9%8A%DA%86%DA%A9%D8%B3-%D8%A7%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D9%87-%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF-%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%B9-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%84-%D8%A2%D8%A8
@sedayepayeab1
http://www.mehrnews.com/news/3598292/%D9%BE%D9%8A%DA%AF%D9%8A%D8%B1%DB%8C-%D8%AC%D8%AF%DB%8C-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%84-%D8%A2%D8%A8-%D8%A8%D9%87-%D9%8A%D8%B2%D8%AF-%D9%87%D9%8A%DA%86%DA%A9%D8%B3-%D8%A7%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D9%87-%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF-%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%B9-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%84-%D8%A2%D8%A8
خبرگزاری مهر | اخبار ایران و جهان | Mehr News Agency
استاندار یزد در جمع خبرنگاران: پيگيری جدی انتقال آب به يزد/هيچکس اجازه ندارد مانع انتقال آب شود
یزدـ استاندار یزد با بیان اینکه حتی یک قطره از آب انتقالی به یزد، حقابه هیچ استانی نیست و تنها مسیر انتقال آب از برخی استان‌ها عبور کرده است، گفت: هیچکس نمی‌تواند مانع انتقال آب به یزد شود.