💞مــتــقــیــان💞 (𝐏𝐈𝐎𝐔𝐒114)
Channel
10.91K
subscribers
🌺﷽
اگردوست داریدگناهان شماپاک شود پس بسیارنیکی کنید.
الله میفرماید!
إِنَّ الْحَسَناتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئاتِ
بى گمان نیکی ها بدیها را از بین می برند.
#کپیحلال🌺
اخلاقی،عرفانی،مذهبی
@Mohammad_Mazari_49
بارالها!
آرامشی عطا کن به بندگانت تا یاد تو همواره در دل و ذهن ما نقش ببندد، ای آرامشبخش دلهای طوفانی.
خدایا!
به تو پناه میبریم از شر شیطان، تا تو را آنچنانی که باید پرستش کنیم.
به تو پناه می جوییم از شر هوای نفس مان، تا بتوانیم بنده رستگار تو باشیم.
پروردگارم!
حب دنیا را از ما دور کن و وابستگی به این دنیای خاکی را از ما سلب کن برای رسیدن به آخرتی که شایسته است.
آمین یا قاضی الحاجات!🤲
🏝@Pious114
💫متقیان💫
آرامشی عطا کن به بندگانت تا یاد تو همواره در دل و ذهن ما نقش ببندد، ای آرامشبخش دلهای طوفانی.
خدایا!
به تو پناه میبریم از شر شیطان، تا تو را آنچنانی که باید پرستش کنیم.
به تو پناه می جوییم از شر هوای نفس مان، تا بتوانیم بنده رستگار تو باشیم.
پروردگارم!
حب دنیا را از ما دور کن و وابستگی به این دنیای خاکی را از ما سلب کن برای رسیدن به آخرتی که شایسته است.
آمین یا قاضی الحاجات!🤲
🏝@Pious114
💫متقیان💫
✨🕋✨
هر شب با قرآن مجید:
«وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّه جَنَّتَانِ»
همه ترس ها برای تو نگرانی را به ارمغان می آورد، جز ترس از خداوند که بزرگترین چیز را برایت به ارمغان می آورد:
«برای کسی که از مقام پروردگارش بترسد دو باغ بهشت است.»
✨🕋࿐ʲᵒᶦⁿ↷
🏝@Pious114
💫متقیان💫
هر شب با قرآن مجید:
«وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّه جَنَّتَانِ»
همه ترس ها برای تو نگرانی را به ارمغان می آورد، جز ترس از خداوند که بزرگترین چیز را برایت به ارمغان می آورد:
«برای کسی که از مقام پروردگارش بترسد دو باغ بهشت است.»
✨🕋࿐ʲᵒᶦⁿ↷
🏝@Pious114
💫متقیان💫
هرگاه انسان خودش را از تدبر قرآن یا برخی معانی آن رویگردان ببیند، سپس این سخن الله متعال را به یاد آورد که ﴿و اگر الله در آنان خیری مییافت حتما شنوایشان میساخت﴾ بدون شک گلویش از ترس خشک خواهد شد.
🏝@Pious114
💫متقیان💫
🏝@Pious114
💫متقیان💫
کسانی که می گویند؛ قرآنی که ۱۴۰۰ سال قبل نازل شده و نمی تواند جوابگوی نیازهای امروزی باشد،
مانند آن است که بگویند؛ نور خورشیدی که میلیون ها سال است آفریده شده، نمی تواند انسانهای امروزی را گرما ببخشد.
در حالیکه خورشید در آسمان و قرآن در روی زمین نور الله تبارک و تعالی هستند و زمان و مکان نمی تواند نور الله متعال را خاموش کنند!
┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•
🏝@Pious114
💫متقیان💫
مانند آن است که بگویند؛ نور خورشیدی که میلیون ها سال است آفریده شده، نمی تواند انسانهای امروزی را گرما ببخشد.
در حالیکه خورشید در آسمان و قرآن در روی زمین نور الله تبارک و تعالی هستند و زمان و مکان نمی تواند نور الله متعال را خاموش کنند!
┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•
🏝@Pious114
💫متقیان💫
همیشه میخواستم بدانم موسی علیه السلام چه چیزی را در دختر مدین دید که 10 سال از عمرش را برایش مهریه گذاشت، پاسخ را در فرموده الله متعال یافتم!
|فَجَآءَتۡهُ إِحۡدَىٰهُمَا تَمۡشِي عَلَى ٱسۡتِحۡيَآءٖ|
آنگاه یکی از آن دو [زن] ـ در حالی که با شرم و حیا گام برمیداشتـ نزدش آمد
•الله سبحانه وتعالی قد و هیکل او را توصیف نکرده است، بلکه گرانبهاترین چیزی را که در او یافت می شود که حیاء است، توصیف کرده است!!
اللهم الرزقنا…
┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•
🏝@Pious114
💫متقیان💫
|فَجَآءَتۡهُ إِحۡدَىٰهُمَا تَمۡشِي عَلَى ٱسۡتِحۡيَآءٖ|
آنگاه یکی از آن دو [زن] ـ در حالی که با شرم و حیا گام برمیداشتـ نزدش آمد
•الله سبحانه وتعالی قد و هیکل او را توصیف نکرده است، بلکه گرانبهاترین چیزی را که در او یافت می شود که حیاء است، توصیف کرده است!!
اللهم الرزقنا…
┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•
🏝@Pious114
💫متقیان💫
در درس گذشته کمی در مورد اینکه الله کجاست حرف زدیم ولی حالا خواستیم کمی بیشتر توضیح دهیم 👇
آیا خداوند با جسم و ذات خود با ماست و یا اینکه بوسیله علم خود با ما است ⁉️
الله متعال بوسیله علم خود با ما است و سخنان ما را می شنوند و ما را می بیند،
چنانکه می فرماید :
﴿قَالَ لَا تَخَافَآۖ إِنَّنِي مَعَكُمَآ أَسۡمَعُ وَأَرَىٰ 46﴾
[طه: 46] .
ترجمه: [نترسید که من با شما هستم و می شنوم و می بینم] .
و رسول اکرم صلى الله عليه و سلم می فرماید :
«إنَكم تدعون سميعاً قريباً وهو معكم»
[مسلم] .
شما شنونده نزدیکى که با شماست را می خوانید، سخنان شما را می شنود و شما را می بیند.
عقیده این که الله در هر جا با ذات خودش است مردود میگردد.❌
این را باید بدانیم که ذات الله هیچگاه با مخلوقات مخلوط نمی گردد.
الله متعال بالای عرش است
و با قدرت و علم خود با ماست
و از احوال ما آگاه ✅
خداوند در آسمان بر عرش خود می باشد، چنانکه می فرماید :
﴿ٱلرَّحۡمَٰنُ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ ٱسۡتَوَىٰ 5﴾
[طه: 5] .
[خداوند بر عرش خود است چنانکه شایسته ذات و صفات پر عظمت اوست،]
نمی توان خداى تبارک و تعالى را به خلق تشبیه نمود، و در اینگونه موارد قبول کردن آنچه در صفات خدا آمده بدون هیچگونه تأویل و تفسیر است...
ادامه دارد ...🌹
🏝@Pious114
💫متقیان💫
🕛مدت مطالعه: 70 ثانیه
5.1. فكر در پرتو آیات قرآن
با توجه به مجموعۀ گفته شده، آنگاه که به ساحت كلام الهی مینگریم، نقطۀ شروع انسانیتِ انسان و شکوفاییِ بشر را تفكر میبینیم. این نکته را باید تذكر داد که بیش از دویست آیه از آیات كریمۀ قرآن اشتیاق به تفكر، تدبّر و تعقل را بازگو میكنند. با یك تقسیمبندی میتوان به این آیات با التفات بیشتری پرداخت.
1.5.1. فكر؛ عامل تمایز انسان
در این راستا به بیان آیهای شگفت از قرآن کریم بسنده میكنیم و البته آیات مشابه دیگری نیز مانند آن میتوان یافت:
«إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِینَ لاَیَعْقِلُونَ» .
بدترین جنبندگان نزد خدا، افراد كر و لالی هستند كه اندیشه نمیكنند.
واژۀ «دَوابّ» جمع «دابّه» بهمعنای موجود زنده و جنبنده است. حركت سبک و آرام را نیز «دبّ» میگویند.
بدترین جنبندگان نزد خداوند كران و كورانی هستند كه تعقل نمیکنند. خداوند نفرمود: «انَّ شَرَّ النَّاسِ»؛ یعنی چنین کسانی را انسان خطاب نکرد، بلکه آنان را با حیوانات قیاس فرمود. علت هم مشخص است؛ چون آدمیان در جهات حسی و طبیعی و فیزیكی از بسیاری حیوانات محدودتر و ناقصتر هستند. برای مثال چشم ما دامنه و گستردگی بینایی چشمان عقاب را ندارد یا این توان را نداریم كه مانند مورچگان حدود بیستوشش برابر وزن خودمان را از زمین برداریم. نیز گوش ما توان درك بسیاری از امواج را ندارد؛ اما سگان چندین برابر ما دارای قوای شنوایی هستند. قوّۀ بویایی گربه نیز از توان بویایی ما بسیار قویتر است. البته اگرچه انسانها از منظر قوای فیزیكی و ظاهری محدودیت دارند، از دیدگاهی دیگر باید گفت:
باده در جوشش گدای جوش ماست
چرخ در گردش، گدای هوش ماست
هوش آدمیان و قوّۀ تعقل و ادراك آنان، موجب برتری آنها بر تمام خلایق است:
«وَ لَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ رَزَقْنَاهُم مِنَ الطَّیِّبَاتِ وَ فَضَّلْنَاهُمْ عَلَی كَثِیرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِیلاً» .
ما آدمیزادگان را گرامی داشتیم و آنها را در خشكی و دریا، [بر مركبهای راهوار] حمل كردیم و از انواع روزیهای پاكیزه به آنان روزی دادیم و آنها را بر بسیاری از موجوداتی كه خلق كردهایم، برتری بخشیدیم.
این تفضیل از توانمندی روحی آدمیان است. هنگامیكه این توانمندی از میان میرود، آدمی به رتبهای نزول میكند كه از جنبندگان هم فروتر و پستتر میشود.
ادامه دارد...
بخشهایی از کتاب گامهای موفقیت در پرتو قرآن کریم، محمدعلی انصاری
#متنمکتوب_گامهای موفقیت در پرتو قرآن کریم
🏝@Pious114
💫متقیان💫
5.1. فكر در پرتو آیات قرآن
با توجه به مجموعۀ گفته شده، آنگاه که به ساحت كلام الهی مینگریم، نقطۀ شروع انسانیتِ انسان و شکوفاییِ بشر را تفكر میبینیم. این نکته را باید تذكر داد که بیش از دویست آیه از آیات كریمۀ قرآن اشتیاق به تفكر، تدبّر و تعقل را بازگو میكنند. با یك تقسیمبندی میتوان به این آیات با التفات بیشتری پرداخت.
1.5.1. فكر؛ عامل تمایز انسان
در این راستا به بیان آیهای شگفت از قرآن کریم بسنده میكنیم و البته آیات مشابه دیگری نیز مانند آن میتوان یافت:
«إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِینَ لاَیَعْقِلُونَ» .
بدترین جنبندگان نزد خدا، افراد كر و لالی هستند كه اندیشه نمیكنند.
واژۀ «دَوابّ» جمع «دابّه» بهمعنای موجود زنده و جنبنده است. حركت سبک و آرام را نیز «دبّ» میگویند.
بدترین جنبندگان نزد خداوند كران و كورانی هستند كه تعقل نمیکنند. خداوند نفرمود: «انَّ شَرَّ النَّاسِ»؛ یعنی چنین کسانی را انسان خطاب نکرد، بلکه آنان را با حیوانات قیاس فرمود. علت هم مشخص است؛ چون آدمیان در جهات حسی و طبیعی و فیزیكی از بسیاری حیوانات محدودتر و ناقصتر هستند. برای مثال چشم ما دامنه و گستردگی بینایی چشمان عقاب را ندارد یا این توان را نداریم كه مانند مورچگان حدود بیستوشش برابر وزن خودمان را از زمین برداریم. نیز گوش ما توان درك بسیاری از امواج را ندارد؛ اما سگان چندین برابر ما دارای قوای شنوایی هستند. قوّۀ بویایی گربه نیز از توان بویایی ما بسیار قویتر است. البته اگرچه انسانها از منظر قوای فیزیكی و ظاهری محدودیت دارند، از دیدگاهی دیگر باید گفت:
باده در جوشش گدای جوش ماست
چرخ در گردش، گدای هوش ماست
هوش آدمیان و قوّۀ تعقل و ادراك آنان، موجب برتری آنها بر تمام خلایق است:
«وَ لَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ رَزَقْنَاهُم مِنَ الطَّیِّبَاتِ وَ فَضَّلْنَاهُمْ عَلَی كَثِیرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِیلاً» .
ما آدمیزادگان را گرامی داشتیم و آنها را در خشكی و دریا، [بر مركبهای راهوار] حمل كردیم و از انواع روزیهای پاكیزه به آنان روزی دادیم و آنها را بر بسیاری از موجوداتی كه خلق كردهایم، برتری بخشیدیم.
این تفضیل از توانمندی روحی آدمیان است. هنگامیكه این توانمندی از میان میرود، آدمی به رتبهای نزول میكند كه از جنبندگان هم فروتر و پستتر میشود.
ادامه دارد...
بخشهایی از کتاب گامهای موفقیت در پرتو قرآن کریم، محمدعلی انصاری
#متنمکتوب_گامهای موفقیت در پرتو قرآن کریم
🏝@Pious114
💫متقیان💫
کلام نور ( ۱۱۹ )
🌻🌼🌻🌼🌻
🌼🌻🌼
🌻🌼
🌼
🌻
☀️بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ☀️
🔶« وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ .... الَّذِينَ يَقُولُونَ ....وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا »
(سوره ی فرقان آیه ی ۷۴)
🔶و عباد الرحمن... كسانياند كه ميگويند: پروردگارا!... ما را پيشواي پرهيزگاران قرار ده. (۷۴)
🔴نکته ها: ( قسمت دهم )
♦️بالاخره دوازدهمین وصف برجسته ی «عباد الرحمن » که از یک نظر مهمترین این اوصاف است اینکه، آنها هرگز به این قانع نیستند که تنها خود، راه حق را طی کنند؛ بلکه همتشان آنچنان والا است که می خواهند امام و پیشوای جمعیت مؤمنان باشند و دیگران را نیز به این راه دعوت کنند. آنها چون زاهدان گوشه گیر و منزوی نیستند که تنها گلیم خویش را از آب بیرون کشند.
آری آنها بندگان خاص رحمانند و همانگونه که رحمت عام خدا همگان را فرا می گیرد، رحمت این بندگان خدا نیز از جهاتی عام است. علم و فکر و بیان و قلم و مال و قدرتشان پیوسته در مسیر هدایت خلق خدا کار می کند. آنها الگوها و اسوه های جامعه انسانی و سرمشق هائی برای پرهیزگاران محسوب می شوند.
امام صادق ( علیه السلام ) فرموده اند: منظور از این آیه مائیم.
بدون تردید ائمه اهل بیت (علیهم السلام ) از روشنترین مصداقهای آیه می باشند؛ اما این مانع از گسترش مفهوم آیه نخواهد بود که مؤمنان دیگر نیز هر کدام در شعاعهای مختلف امام و پیشوای دیگران باشند.
لذا گفته اند: تقاضای ریاست معنوی و روحانی و الهی نه تنها مذموم نیست؛ بلکه مطلوب و مرغوب نیز می باشد.
📚 تفسیر نمونه
🌻
🌼
🌻🌼
🌼🌻🌼
🌻🌼🌻🌼🌻
🏝@Pious114
💫متقیان💫
🌻🌼🌻🌼🌻
🌼🌻🌼
🌻🌼
🌼
🌻
☀️بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ☀️
🔶« وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ .... الَّذِينَ يَقُولُونَ ....وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا »
(سوره ی فرقان آیه ی ۷۴)
🔶و عباد الرحمن... كسانياند كه ميگويند: پروردگارا!... ما را پيشواي پرهيزگاران قرار ده. (۷۴)
🔴نکته ها: ( قسمت دهم )
♦️بالاخره دوازدهمین وصف برجسته ی «عباد الرحمن » که از یک نظر مهمترین این اوصاف است اینکه، آنها هرگز به این قانع نیستند که تنها خود، راه حق را طی کنند؛ بلکه همتشان آنچنان والا است که می خواهند امام و پیشوای جمعیت مؤمنان باشند و دیگران را نیز به این راه دعوت کنند. آنها چون زاهدان گوشه گیر و منزوی نیستند که تنها گلیم خویش را از آب بیرون کشند.
آری آنها بندگان خاص رحمانند و همانگونه که رحمت عام خدا همگان را فرا می گیرد، رحمت این بندگان خدا نیز از جهاتی عام است. علم و فکر و بیان و قلم و مال و قدرتشان پیوسته در مسیر هدایت خلق خدا کار می کند. آنها الگوها و اسوه های جامعه انسانی و سرمشق هائی برای پرهیزگاران محسوب می شوند.
امام صادق ( علیه السلام ) فرموده اند: منظور از این آیه مائیم.
بدون تردید ائمه اهل بیت (علیهم السلام ) از روشنترین مصداقهای آیه می باشند؛ اما این مانع از گسترش مفهوم آیه نخواهد بود که مؤمنان دیگر نیز هر کدام در شعاعهای مختلف امام و پیشوای دیگران باشند.
لذا گفته اند: تقاضای ریاست معنوی و روحانی و الهی نه تنها مذموم نیست؛ بلکه مطلوب و مرغوب نیز می باشد.
📚 تفسیر نمونه
🌻
🌼
🌻🌼
🌼🌻🌼
🌻🌼🌻🌼🌻
🏝@Pious114
💫متقیان💫
🍀🌹💐🌸
🌹💐🌸
💐🌸
🌸
✅مقام خائفین ۲
🔹سالک خائف است که نکند مرتد شود، نکند توقف کند و چون خوف دارد مجبور است راه تقوی را پیش بگیرد تا از این خوف یا عذاب خلاصی یابد.
بعد خوف، سالک حالت نفس مطمئنه پیدا میکند و دیگر خوف معنا ندارد
🔸زمانیکه نفس سالک مطمئنه شد، اگر از طرف خدای متعال، ظهور تجلّی شود و هیبتی بر دل سالک تجلّی کند، دیگر نمیترسد، این ظهور هیبت است.
🔹اگر سالک در دنیا، از خدا خوف داشت، در آخرت ایمن است. لازمه اش این است که مغرور نشود و تکبّر نورزد؛ چون نمیداند که عاقبتش چه میشود.
🔸تفاوت میان خوف و خشیت این است که خشیت امری قلبی است انبیاء که مبلّغ رسالات خداوند هستند قلباً از خدا هراس دارند، نه اینکه بترسند. (#احزاب_۳۹)
🔹خوف و رجاء همانند دو بال هستند که سالک با آن دو پرواز میکند. وقتی سالک به درجهای برسد که اَمن باشد، دیگر خوف از آینده برای او باقی نمیماند.
🔸ترس که از حدّ اعتدال بگذرد، خائف به چه چیزهایی از فکر و عمل مبتلا میشود که برایش ضرر دارد؟
🍀۱- به یأس روی میآورد که سبب از کار افتادن، بیحالی و بیتوجهی میشود.
🍀۲- چون نمیداند عاقبتش چه میشود، تفکراتش در بُعد هراس و بیم، به صواب نیست.
🍀۳- چون قدرتِ دفعِ قوه ترس را ندارد روز به روز بر ناتوانی خود میافزاید.
🍀۴- عوارضی مانند ناراحتی اعصاب، افسردگی و بدبینی به او راه پیدا میکند.
🍀۵- گاهی به زن و بچه خود هم تندی میکند چرا که تعادل خوف و رجاء را پیدا نکرده است.
🍀۶- در مرحله آخر سبب بیماری مهلک میشود که معلوم نیست آخر کارش به کجا میانجامد.
📚#مجموعه_کتاب_مقامات_معنوی
✍#استاد_سید_علی_اکبر_صداقت
----------------------------------------
🌟🌟🌟🌟🌟
🏝@Pious114
💫متقیان💫
🌹💐🌸
💐🌸
🌸
✅مقام خائفین ۲
🔹سالک خائف است که نکند مرتد شود، نکند توقف کند و چون خوف دارد مجبور است راه تقوی را پیش بگیرد تا از این خوف یا عذاب خلاصی یابد.
بعد خوف، سالک حالت نفس مطمئنه پیدا میکند و دیگر خوف معنا ندارد
🔸زمانیکه نفس سالک مطمئنه شد، اگر از طرف خدای متعال، ظهور تجلّی شود و هیبتی بر دل سالک تجلّی کند، دیگر نمیترسد، این ظهور هیبت است.
🔹اگر سالک در دنیا، از خدا خوف داشت، در آخرت ایمن است. لازمه اش این است که مغرور نشود و تکبّر نورزد؛ چون نمیداند که عاقبتش چه میشود.
🔸تفاوت میان خوف و خشیت این است که خشیت امری قلبی است انبیاء که مبلّغ رسالات خداوند هستند قلباً از خدا هراس دارند، نه اینکه بترسند. (#احزاب_۳۹)
🔹خوف و رجاء همانند دو بال هستند که سالک با آن دو پرواز میکند. وقتی سالک به درجهای برسد که اَمن باشد، دیگر خوف از آینده برای او باقی نمیماند.
🔸ترس که از حدّ اعتدال بگذرد، خائف به چه چیزهایی از فکر و عمل مبتلا میشود که برایش ضرر دارد؟
🍀۱- به یأس روی میآورد که سبب از کار افتادن، بیحالی و بیتوجهی میشود.
🍀۲- چون نمیداند عاقبتش چه میشود، تفکراتش در بُعد هراس و بیم، به صواب نیست.
🍀۳- چون قدرتِ دفعِ قوه ترس را ندارد روز به روز بر ناتوانی خود میافزاید.
🍀۴- عوارضی مانند ناراحتی اعصاب، افسردگی و بدبینی به او راه پیدا میکند.
🍀۵- گاهی به زن و بچه خود هم تندی میکند چرا که تعادل خوف و رجاء را پیدا نکرده است.
🍀۶- در مرحله آخر سبب بیماری مهلک میشود که معلوم نیست آخر کارش به کجا میانجامد.
📚#مجموعه_کتاب_مقامات_معنوی
✍#استاد_سید_علی_اکبر_صداقت
----------------------------------------
🌟🌟🌟🌟🌟
🏝@Pious114
💫متقیان💫
#طرح_تدبر | #صفحه 2
[و مما رزقناهم ینفقون]
کلمه "ینفقون" از ریشه "نفق" است و به طور کلی، هر فعلی که فاء الفعل آن ( ن) و عین الفعل آن ( ف) باشد دلالت بر خروج و ذهاب دارد مثل « نفق، نفث، نفد، نفح، نفخ»
یکی از صفات بارز متقین، انفاق بخشی از اموال و دارائیشان با طیب خاطر، در راه خداوند است. و در مقابل این گروه، منافقان قرار دارند که یا انفاق نمی کنند و یا اگر انفاق کنند با اکراه این کار را انجام می دهند.
از همین روست که در سوره هایی که از منافقان سخن به میان آمده، به انفاق هم اشاره شده، تا این صفت بارز منافقین را یادآوری کند از جمله همین سوره بقره که هم از انفاق و هم از منافقین سخن گفته است.
✍#ام_عبدالله
🏝@Pious114
💫متقیان💫
[و مما رزقناهم ینفقون]
کلمه "ینفقون" از ریشه "نفق" است و به طور کلی، هر فعلی که فاء الفعل آن ( ن) و عین الفعل آن ( ف) باشد دلالت بر خروج و ذهاب دارد مثل « نفق، نفث، نفد، نفح، نفخ»
یکی از صفات بارز متقین، انفاق بخشی از اموال و دارائیشان با طیب خاطر، در راه خداوند است. و در مقابل این گروه، منافقان قرار دارند که یا انفاق نمی کنند و یا اگر انفاق کنند با اکراه این کار را انجام می دهند.
از همین روست که در سوره هایی که از منافقان سخن به میان آمده، به انفاق هم اشاره شده، تا این صفت بارز منافقین را یادآوری کند از جمله همین سوره بقره که هم از انفاق و هم از منافقین سخن گفته است.
✍#ام_عبدالله
🏝@Pious114
💫متقیان💫
#طرح_تدبر| #صفحه ٢
[الذین یؤمنون بالغیب و یقیمون الصلاة و مما رزقناهم ينفقون*]
اهل تقوا ، که در پرتو ایمان به غیب فقط محسوسات را نمی بینند، بصر و بصیرتشان مانع از آن میشه که از انفاق بترسند یا مغرور شوند چون همه روزی هایشان را از رازقشان میدانند (و مما رزقناهم)
لذا از همه آنچه که روزیشان شده اعم از جان و مال و عرض و علم و هنر...مستمر انفاق میکنند (ینفقون)
#محسن_رحیمی
🏝@Pious114
💫متقیان💫
[الذین یؤمنون بالغیب و یقیمون الصلاة و مما رزقناهم ينفقون*]
اهل تقوا ، که در پرتو ایمان به غیب فقط محسوسات را نمی بینند، بصر و بصیرتشان مانع از آن میشه که از انفاق بترسند یا مغرور شوند چون همه روزی هایشان را از رازقشان میدانند (و مما رزقناهم)
لذا از همه آنچه که روزیشان شده اعم از جان و مال و عرض و علم و هنر...مستمر انفاق میکنند (ینفقون)
#محسن_رحیمی
🏝@Pious114
💫متقیان💫
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
فَكُلوا مِمّا غَنِمتُم حَلالًا طَيِّبًا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفورٌ رَحيمٌ
از آنچه به غنیمت گرفتهاید، حلال و پاکیزه بخورید؛ و از خدا بپرهیزید؛ خداوند آمرزنده و مهربان است!
تفسیر 👓 سوره أنفال، آیه ۶۹:
آنچه حرام دانسته شده اين است كه پيكار جوی مسلمان همه همّ و غمّش منافع مادی باشد نه آنچه شرعا از غنايم برای پيكار جوی مقرر شده، زيرا آنچه مسلمانان در عرصه پيكار با ضوابط اسلامی به دست میآورند، تصرفش حلال است.
فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالًا طَيِّباً از آنچه به غنيمت گرفتهايد كه حلال و پاكيزه است بخوريد.»
مراد از خوردن تصرف كردن است.
وَ اتَّقُوا اللَّهَ و از خدا بترسيد.»
پس از حد عرف تجاوز نكنيد.
إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ كه خداوند آمرزنده و مهربان است.»
📚@Pious114
📚متقیان
از آنچه به غنیمت گرفتهاید، حلال و پاکیزه بخورید؛ و از خدا بپرهیزید؛ خداوند آمرزنده و مهربان است!
تفسیر 👓 سوره أنفال، آیه ۶۹:
آنچه حرام دانسته شده اين است كه پيكار جوی مسلمان همه همّ و غمّش منافع مادی باشد نه آنچه شرعا از غنايم برای پيكار جوی مقرر شده، زيرا آنچه مسلمانان در عرصه پيكار با ضوابط اسلامی به دست میآورند، تصرفش حلال است.
فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالًا طَيِّباً از آنچه به غنيمت گرفتهايد كه حلال و پاكيزه است بخوريد.»
مراد از خوردن تصرف كردن است.
وَ اتَّقُوا اللَّهَ و از خدا بترسيد.»
پس از حد عرف تجاوز نكنيد.
إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ كه خداوند آمرزنده و مهربان است.»
📚@Pious114
📚متقیان
لَولا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُم فيما أَخَذتُم عَذابٌ عَظيمٌ
اگر فرمان سابق خدا نبود (که بدون ابلاغ، هیچ امّتی را کیفر ندهد)، بخاطر چیزی [= اسیرانی] که گرفتید، مجازات بزرگی به شما میرسید.
تفسیر 👓 سوره أنفال، آیه ۶۸:
اگر نه اين بود كه خداوند پيروزی مؤمنان را مقرر داشته بود، ای بسا مستوجب عذابی بزرگ میشدند. زيرا اينان با آن كه میبايست همه به تبليغ رسالت بينديشند نه به منافع مادی باز هم به منافع مادی و غنايم گرايش يافتند. ممكن است مراد از عذاب بزرگ همان هزيمت از كارزار باشد.
📚@Pious114
📚متقیان
اگر فرمان سابق خدا نبود (که بدون ابلاغ، هیچ امّتی را کیفر ندهد)، بخاطر چیزی [= اسیرانی] که گرفتید، مجازات بزرگی به شما میرسید.
تفسیر 👓 سوره أنفال، آیه ۶۸:
اگر نه اين بود كه خداوند پيروزی مؤمنان را مقرر داشته بود، ای بسا مستوجب عذابی بزرگ میشدند. زيرا اينان با آن كه میبايست همه به تبليغ رسالت بينديشند نه به منافع مادی باز هم به منافع مادی و غنايم گرايش يافتند. ممكن است مراد از عذاب بزرگ همان هزيمت از كارزار باشد.
📚@Pious114
📚متقیان
تفسیر 👓 سوره أنفال، آیه ۶۷:
و نمیتوان بدون فداكاری در انتظار غنايم و دستاوردهای جنگ نشست. پس پيامبری نيست كه بدون آن كه زمين از كشتگان و مجروحان پر شود به غنايم دست يابد يا اسيرانی بگيرد.
ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْری حَتَّی يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا وَ اللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَ اللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ برای هيچ پيامبری نسزد كه اسيران داشته باشد تا كه در روی زمين كشتار بسيار كند شما متاع اين جهانی را میخواهيد و خدا آخرت را میخواهد و او پيروزمند و حكيم است.»
يعنی شما چشمتان به منافع زود گذر مادی است در حالی كه خدای تعالی برای شما آخرت را خواسته است.
📚@Pious114
📚متقیان
و نمیتوان بدون فداكاری در انتظار غنايم و دستاوردهای جنگ نشست. پس پيامبری نيست كه بدون آن كه زمين از كشتگان و مجروحان پر شود به غنايم دست يابد يا اسيرانی بگيرد.
ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْری حَتَّی يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا وَ اللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَ اللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ برای هيچ پيامبری نسزد كه اسيران داشته باشد تا كه در روی زمين كشتار بسيار كند شما متاع اين جهانی را میخواهيد و خدا آخرت را میخواهد و او پيروزمند و حكيم است.»
يعنی شما چشمتان به منافع زود گذر مادی است در حالی كه خدای تعالی برای شما آخرت را خواسته است.
📚@Pious114
📚متقیان
ما كانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكونَ لَهُ أَسرىٰ حَتّىٰ يُثخِنَ فِي الأَرضِ ۚ تُريدونَ عَرَضَ الدُّنيا وَاللَّهُ يُريدُ الآخِرَةَ ۗ وَاللَّهُ عَزيزٌ حَكيمٌ
هیچ پیامبری حق ندارد اسیرانی (از دشمن) بگیرد تا کاملاً بر آنها پیروز گردد (؛ و جای پای خود را در زمین محکم کند)! شما متاع ناپایدار دنیا را میخواهید؛ (و مایلید اسیران بیشتری بگیرید، و در برابر گرفتن فدیه آزاد کنید؛ ولی خداوند، سرای دیگر را (برای شما) میخواهد؛ و خداوند قادر و حکیم است!
(سوره أنفال، آیه ۶۷) تفسیر 👇
هیچ پیامبری حق ندارد اسیرانی (از دشمن) بگیرد تا کاملاً بر آنها پیروز گردد (؛ و جای پای خود را در زمین محکم کند)! شما متاع ناپایدار دنیا را میخواهید؛ (و مایلید اسیران بیشتری بگیرید، و در برابر گرفتن فدیه آزاد کنید؛ ولی خداوند، سرای دیگر را (برای شما) میخواهد؛ و خداوند قادر و حکیم است!
(سوره أنفال، آیه ۶۷) تفسیر 👇