🔰 در برتری فلسفه
اجتماعی راهبردی
بر نظریه
اجتماعی بنیانی: با نگاهی به پروژه دین پژوهی و جامعه پژوهی علی شریعتی مزینانی
🔰 @smnejatihosseini 🔹سیر تحول تاریخی شناختی آنچه امروز نظریه
اجتماعی و نظریه های علوم
اجتماعی می نامیم یک سیر طبیعی ارگانیکی پویا و انضمامی بوده است .
از منظر
تاریخ اندیشه و جامعه شناسی تاریخی
شناخت اجتماعی و تا جایی که به
تاریخ اندیشه
اجتماعی برمیگردد دست کم در خاستگاه آن ( اروپای رنسانس و روشنگری و مدرنیته ) علم
اجتماعی مدرن چنانچه ان را به صورت پیوستار تصور کنیم
از متن اندیشه
اجتماعی( ارای کلی در باره زندگی
اجتماعی ) و فلسفه
اجتماعی( ارای فلسفی هنجاری در باره زندکی
اجتماعی ایدئال ) و دانش
اجتماعی( اطلاعات سیستماتیک نزدیک به امر واقع از زندگی
اجتماعی ) برخاسته است
و نهایتا به صورت علم
اجتماعی مدرن ( دانش تجربی واقع گرای متدیک و سیستماتیک مبتنی بر تحلیل و تفسیر و تبیین در باره زندگی
اجتماعی و جامعه و فرهنگ و
تاریخ و کنش گر
اجتماعی ) در سه شکل :*نظریه
اجتماعی و پژوهش
اجتماعی و منطق
اجتماعی* در آمده است.
از لحاظ معیارهای
تاریخ اندیشه هر کدام از
شناخت های
اجتماعی بالا از لحاظ اپیستمولوژیک ارزش کاربردی داشته و دارند. هر چند در حال حاضر این علم
اجتماعی تجربی است که ادعای سرتری و برتری بر دیگر شناختهای
اجتماعی موصوف دارد !
🔹این مقدمه واجب را ازین لحاظ آوردم تا نشان دهم چرا و چگونه
( متفاوت از دیدگاههایی که پروژه شریعتی را ایدئولوژیک و غیرعلمی و غیر جامعه شناختی و سیاست زده و واقع ستیز می دانند - از جمله در نوشته اخیر دوست دین پژوهم حسن محدثی گیلوایی که خود شریعتی پژوه نیز هست )
👇https://t.me/NewHasanMohaddesi/10564با معیارهای
تاریخ اندیشه و جامعه شناسی تاریخی
شناخت به شرح موصوف پروژه دین پژوهی و اسلام پژوهی و جامعه پژوهی علی شریعتی مزینانی نه فقط در دوره خود(دهه های۱۳۴۰ و۱۳۵۰ ) که در دوره معاصر نیز ارزش خواندن و الگوگیری دارد .
( برای تفصیل بحث نگاه شود به این نوشتار مرتبط با عنوان : "علی شریعتی و روشنگری دینی انقلابی از ۴ منظر جامعه شناسیهای دین و دینی و فلسفه های
اجتماعی و
تاریخ" )
👇https://isfahan.iqna.ir/fa/news/4065337🔹به طور خلاصه همانگونه که در رفرنس بالا به تفصیل آورده ام پروژه علی شریعتی مزینانی چهار وجهی است: هم جامعه شناسی دین است و جامعه شناسی اسلام و تشیع/ هم جامعه شناسی دینی است و شرحی
اجتماعی از امر دینی
اجتماعی شده و امر
اجتماعی دینی شده در ایران به دست میدهد / هم فلسفه
تاریخ است و با استناد به آموزه های ایدئولوژیک و جهان بینی دینی اسلامی شیعی گذشته و حال و آینده
تاریخ اسلام را تصویر می کند / و هم فلسفه
اجتماعی است که تصویری ایدئال از انسان
اجتماعی دینورز آرمانی و جامعه آرمانی اسلامی شیعی و فرهنگ ایدئال دینی راهبردی و کاربردی ارایه می کند .
🔹پروژه علی شریعتی مزینانی چون از مایه های ايدئولوژيک در معنای مثبت( و نه منفی و مارکسیستی آن ) برخوردار است لذا واجد توان معرفتی عقیدتی مدنی برای تصویر اتوپیا و اتوپیا سازی و اتوپین زیستی ( وفق ترمینولوژی جامعه شناسی امید هانری دروش) نیز هست .
🔻( در مورد "جامعه شناسی های دینی و دین" هانری دروش به نمونه نگاه شود به)
👇https://t.me/smnejatihosseini/7935https://t.me/NewHasanMohaddesi/10285🔹ازین منظر علی شریعتی مزینانی متفکر
اجتماعی زمانه و زمینه ما است.و از معاصرت برخوردار است . و لذا هر ۴ وجه پروژه فکری علمی عقیدتی هنجاری او در جامعه شناسی و فلسفه
تاریخ و فلسفه
اجتماعی جامعه شناسی های دین و دینی
*چنانچه با نگاه انتقادی تکمیل و تصحیح و باز اندیشی شود*
می تواند الگوی مناسبی برای بازاندیشی درباره جامعه ایران اسلامی شیعی کنونی باشد .
🔻پی نوشت
من بشخصه وفق آنچه تحلیل کردم ایدئولوژیک اندیشی علی شریعتی مزینانی به شرح موصوف را امتیاز وحسن پروژه او میدانم و نه عیب و نقص .
قطعا شریعتی پژوهان امروزین(ازجمله محدثی گیلوایی ) نیزبا این امر همراهی دارند.
هرچند میپذیرم شریعتی پژوهی به معنای پیروی فکری عقیدتی نظری روشی مطلق و قطعی از شریعتی نیست .
پروژه چند وجهی علی شریعتی مزینانی باید منطقا از فیلتر* انتقادگرایی علمی* معاصر عبور کند.اما معیارسنجش ونقد آن فقط نظریه
اجتماعی نیست .
همه دانشهای دین پژوهی سنتی و مدرن و نیزعلوم انسانی در اینجا مدخلیت برای نقد دارند.بویژه دانش* فلسفه علوم
اجتماعی* میتواندمحور نقد شریعتی باشد.
Tehran
22 01 1403
@smnejatihosseini#دین_پژوهی#جامعه_پژوهی#تاریخ_اندیشه#تاریخ_شناخت_اجتماعی #جامعه_شناسی_تاریخی_شناخت#علم_اجتماعی #پژوهش_اجتماعی #منطق_اجتماعی #علی_شریعتی_مزینانی#فلسفه_اجتماعی_تاریخی #جامعه_شناسی_های_دین_دینی#هانری_دروش#فلسفه_علوم_اجتماعی #محدثی_گیلوایی#نجاتی_حسینی