☀ منبريّون حسينيّون ☀

بسمِ اللّٰهِ الرَّحمـٰنِ الرّحيمِ

📍أعزاءنا المشتركين في الحزورة الشعرية السادسة من وحي القرآن الكريم .. نشكر جهودكم المباركة ونسأل اللّٰهَ عزّ وجل أن يتقبل أعمالكم وأن يثيبكم عطاءً غير مجذود..

💫من باب نظم الأمر نأمل من جنابكم الإلتفات إلى بعض الأمور:

🔹 #أولاً:
إرفاق إسم المشتركـ/ـة ضمن رسالة الإجابة في رسالة واحدة.

🔹 #ثانياً:
إرسال الإجابة عبر البوت حصرياً.
https://t.center/ShaheRamadan1bot

🔹 #ثالثاً:
الإلتزام بالحد المطلوب دون إطالة، فإن الكم الكبير المنسوخ عبر الإنترنت الذي يرسله بعض المشتركين يعتبر حشواً لا داعي له لأنه يعرقل التصحيح وبالتالي يأخذ وقتاً لإحصاء النقاط للأجوبة الصائبة.

🔹 #رابعاً:
إن ترتيب أسماء المجيبين لا يعبّر عن قبول الإجابة أو رفضها، وعليه ننصح بأن لا تتسرعوا بالإرسال، كي لا تضطروا إلى تغيير إجاباتكم، بل خذوا وقتاً كافياً لإرسال إجاباتكم، فاستقبال الإجابة يبدأ بعد نشر الحزورة مباشرةً ويستمر إلى ما بعد تسع ساعات.

🔹 #خامساً:
في حال كرر المشترك إرساله سنأخذ إجابته الأولى، دون الإلتفات إلى بقية رسائله.

🌸 شكراً لجمال تعاونكم ودمتم موفقين وتقبل الله أعمالنا وأعمالكم.

#فريق_العمل_في_الحزورة

أيُّهَا النّاسُ ! أيُّ قَلبٍ لا يَنصَدِعُ لِقَتلِهِ ، أم أيُّ فُؤادٍ لا يَحِنُّ إلَيهِ ، أم أيُّ سَمعٍ يَسمَعُ هذِهِ الثُّلمَةَ الَّتي ثَلِمَت فِي الإِسلامِ ولا يُصِمُّ ؟ ! أيُّهَا النّاسُ ! أصبَحنا مَطرودينَ مُشَرَّدينَ ، مَذودينَ شاسِعينَ عَنِ الأَمصارِ كَأَنَّنا أولادُ تُركٍ أو كابُلَ‌ [8] ، مِن غَيرِ جُرمٍ اجتَرَمناهُ ، ولا مَكروهٍ ارتَكَبناهُ ، ولا ثُلمَةٍ فِي الإِسلامِ ثَلَمناها ، ما سَمِعنا بِهذا في آبائِنَا الأَوَّلينَ «إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ » . وَاللَّهِ لَو أنَّ النَّبِيَّ صلى اللَّه عليه وآله تَقَدَّمَ إلَيهِم في قِتالِنا كَمّا تَقَدَّمَ إلَيهِم فِي الوِصايَةِ بِنا ، لَما زادوا عَلى‌ ما فَعَلوا بِنا ، فَإِنّا للَّهِ‌ِ وإنّا إلَيهِ راجِعونَ ، مِن مُصيبَةٍ ما أعظَمَها ، وأوجَعَها وأفجَعَها ، وأكَظَّها [9] ، وأفظَعَها ، وأمَرَّها ، وأفدَحَها ، فَعِندَ اللَّهِ نَحتَسِبُ فيما أصابَنا وأبلَغَ بِنا ، إنَّهُ عَزيزٌ ذُو انتِقامٍ . قالَ الرّاوي : فَقامَ صوحانُ بنُ صَعصَعَةَ بنِ صوحانَ - وكانَ زَمِناً - فَاعتَذَرَ إلَيهِ [أي عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ‌] صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيهِ بِما عِندَهُ مِن زَمانَةِ رِجلَيهِ ، فَأَجابَهُ بِقَبولِ مَعذِرَتِهِ ، وحُسنِ الظَّنِّ بِهِ ، وشَكَرَ لَهُ وتَرَحَّمَ عَلى‌ أبيهِ.

📚الملهوف: ص 226 .

[1] وقع في اسمه اختلاف ، فذكر مرّة «بشر» واُخرى «بشير» ، وكذا في اسم أبيه حيث ذكر «حذلم» و«جذلم» و«خديم» .
[2] الجَدعُ: قطع الأنف (الصحاح : ج 3 ص 1193 «جدع») .
[3] الشَّحطُ: البُعد (الصحاح: ج 3 ص 1135 «شحط»).
[4] الشَّاسِعُ والشَسوعُ: البعيد (الصحاح: ج 3 ص 1237 «شسع»).
[5] المَضَضُ : وجع المصيبة (الصحاح: ج 3 ص 1106 «مضض»).
[6] اللَّذعُ : حرقة كحرقة النار (لسان العرب : ج 8 ص 317 «لذع»).
[7] الجائحة: كلّ مصيبة عظيمة وفتنة مبيرة (النهاية : ج 1 ص 312 «جوح»).
[8] لم يكن التُّركُ والأفاغنة عندئذٍ من المسلمين.
[9] كَظَّهُ: بَهَظَهُ وكَرَبهُ وَجَهَدَهُ (القاموس المحيط : ج 2 ص 398 «كظظ») .


🔸 #ثانيا:
عن أبي جعفر [الباقر] عليه السلام : لَمّا دَخَلوها [أي دَخَلَ الأَسرَى المَدينَةَ] خَرَجَتِ امرَأَةٌ مِن بَني عَبدِ المُطَّلِبِ ، ناشِرَةً شَعرَها ، واضِعَةً كُمَّها عَلى‌ رَأسِها ، تَلَّقاهُم وهِيَ تَبكي وتَقولُ: أن تُخلِفوني بِسوءٍ في ذَوي رَحِمي.
📚تاريخ الطبري : ج 5 ص 390.

الثلاثة الأخيرة «زينب بنت عقيل» بدل «امرأة من بني عبد المطّلب»


🔸 #ثالثا:
عن أبي هياج عبد اللَّه بن عامر : لَمّا أتى‌ نَعيُ الحُسَينِ عليه السلام إلَى المَدينَةِ ، خَرَجَت أسماءُ بِنتُ عَقيلِ بنِ أبي طالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنها في جَماعَةٍ مِن نِسائِها حَتَّى انتَهَت إلى‌ قَبرِ رَسولِ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله ، فَلاذَت بِهِ وشَهِقَت عِندَهُ ، ثُمَّ التَفَتَت إلَى المُهاجِرينَ وَالأَنصارِ ، وهِيَ تَقولُ :

خَذَلتُم عِترَتي أو كُنتُم غُيَّباً
ما كانَ عِندَ غَداةِ الطَّفِّ إذ حَضَروا
قالَ : فَما رَأَينا باكِياً ولا باكِيَةً أكثَرَ مِمّا رَأَينا ذلِكَ اليَومَ.

📚الأمالي للمفيد: ص 319 الرقم 5.


🔸 #رابعا:
خَرَجَت أمُّ لُقمانَ بِنتُ عَقيلِ بنِ أبي طالِبٍ حينَ سَمِعَت نَعيَ الحُسَينِ عليه السلام حاسِرَةً ، ومَعَها أخَواتُها : اُمُّ هانِئٍ وأسماءُ ورَملَةُ وزَينَبُ بَناتُ عَقيلِ بنِ أبي طالِبٍ رَحمَةُ اللَّهِ عَلَيهِنَّ ، تَبكي قَتلاها بِالطَّفِّ وهِيَ تَقولُ: أن‌تُخلِفوني بِسوءٍ في ذَوِي رَحِمي.

📚الإرشاد : ج 2 ص 124.

🔸 #خامسا:
عن الحارث بن كعب : قالَت لي فاطِمَةُ بِنتُ عَلِيٍّ عليه السلام : قُلتُ لِاُختي زَينَبَ : يا اُخَيَّةُ ! لَقَد أحسَنَ هذَا الرَّجُلُ الشّامِيُّ [نُعمانُ بنُ بَشيرٍ] إلَينا في صُحبَتِنا ، فَهَل لَكِ أن نَصِلَهُ ؟ فَقالَت : وَاللَّهِ ما مَعَنا شَي‌ءٌ نَصِلُهُ بِهِ إلّا حُلِيُّنا . قالَت لَها : فَنُعطيهِ حُلِيَّنا ، قالَت : فَأَخَذتُ سِواري ودُملُجي‌ [1] وأخَذَت اُختي سِوارَها ودُملُجَها ، فَبَعَثنا بِذلِكَ إلَيهِ وَاعتَذَرنا إلَيهِ ، وقُلنا لَهُ : هذا جَزاؤُكَ بِصُحبَتِكَ إيّانا بِالحَسَنِ مِنَ الفِعلِ . فَقالَ : لَو كانَ الَّذي صَنَعتُ إنَّما هُوَ لِلدُّنيا كانَ في حُلِيِّكُنَّ ما يُرضيني ودونه ، ولكِن وَاللَّهِ ما فَعَلتُهُ إلّا للَّهِ‌ِ ولِقَرابَتِكُم مِن رَسولِ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله.

📚 تاريخ الطبري : ج 5 ص 462.

[1] الدُّملُجُ : المِعْضَدُ من الحُليّ (النهاية : ج 2 ص 134 «دملج»).


#أنتهى ②

@ZADCOM