شرع #صوم را از راه معنی، به کمالی که فوق آن کمالی نیست توصیف کرده است.
حق تعالی در #بهشت بابی را به خصوص بدان اختصاص داده و آن را به نام خاصی که کمال را می طلبد، نامیده است که بدان «باب #ریان» گفته می شود و روزه داران از آن وارد بهشت می شوند.
چون نُه (۹) در حقیقتِ این سه حرفِ «کُن» (ک ا ف/ و ا و/ ن و ن) ظاهر گشته است، از آنها #افلاک نُه گانه ظاهر گشت.
✍🏻سپس به واسطهٔ حرکاتِ مجموعِ افلاک نُه گانه و جریان ستارگانشان، دنیا و آن چه در آن است پدید آمد، چنان که دنیا نیز به سبب حرکات آنها ویران می گردد.
✍🏻همچنین به واسطهٔ حرکت فلکِ اعلایِ این فلک نُه گانه، #بهشت و آن چه در آن است پدید آمد و با حرکت آن فلکِ اعلا، تمام آن چه که در بهشت است، موجود و تکوین می یابد.
✍🏻با حرکت فلک پایین تر از فلک اعلا نیز #دوزخ با آن چه که در آن است، رستاخیز، برانگیخته شدن از گور و گِرد آمدن و پراکنده شدن نامه های اعمال پدید می یابد.
📚نجوم و افلاک از نگاه ابن عربی،دکتر انوشه شریعت تربقانی، ص ۴۲
شرع #صوم را از راه معنی، به کمالی که فوق آن کمالی نیست توصیف کرده است.
حق تعالی در #بهشت بابی را به خصوص بدان اختصاص داده و آن را به نام خاصی که کمال را می طلبد، نامیده است که بدان «باب #ریان» گفته می شود و روزه داران از آن وارد بهشت می شوند.
✍🏻شرع #صوم را از راه معنی، به کمالی که فوق آن کمالی نیست توصیف کرده است.
حق تعالی در #بهشت بابی را به خصوص بدان اختصاص داده و آن را به نام خاصی که کمال را می طلبد، نامیده است که بدان «باب #ریان» گفته می شود و روزه داران از آن وارد بهشت می شوند.
چون نُه (۹) در حقیقتِ این سه حرفِ «کُن» (ک ا ف/ و ا و/ ن و ن) ظاهر گشته است، از آنها #افلاک نُه گانه ظاهر گشت.
✍🏻سپس به واسطهٔ حرکاتِ مجموعِ افلاک نُه گانه و جریان ستارگانشان، دنیا و آن چه در آن است پدید آمد، چنان که دنیا نیز به سبب حرکات آنها ویران می گردد.
✍🏻همچنین به واسطهٔ حرکت فلکِ اعلایِ این فلک نُه گانه، #بهشت و آن چه در آن است پدید آمد و با حرکت آن فلکِ اعلا، تمام آن چه که در بهشت است، موجود و تکوین می یابد.
✍🏻با حرکت فلک پایین تر از فلک اعلا نیز #دوزخ با آن چه که در آن است، رستاخیز، برانگیخته شدن از گور و گِرد آمدن و پراکنده شدن نامه های اعمال پدید می یابد.
📚نجوم و افلاک از نگاه ابن عربی،دکتر انوشه شریعت تربقانی، ص ۴۲
شرع #صوم را از راه معنی، به کمالی که فوق آن کمالی نیست توصیف کرده است.
حق تعالی در #بهشت بابی را به خصوص بدان اختصاص داده و آن را به نام خاصی که کمال را می طلبد، نامیده است که بدان «باب #ریان» گفته می شود و روزه داران از آن وارد بهشت می شوند.
🖌فرق بین دو #نعیم و دو #عذاب این است که عذاب حسی و نعیم حسی به واسطه ي مباشرت چیزی است که از مباشرتش درد و رنج به روح حیوانی می رسد، و عذاب معنوی به واسطه ي مباشرت #نفوس_ناطقه نمی باشد، بلکه به واسطه ي آن چه که برای آنها از علم حاصل گردیده می باشد، یعنی به سبب آن چه از عمل و علم که منتهی به سعادت روح حیوانی که فراگیر سعادت نفس ناطقه است و از او فوت شده می باشد؛
🖌اما #دوزخ_فکر که درد و رنج آن به حس و نفس تعلق می گیرد، و آن دوزخ معنوی است، و اگر برایش علم حاصل آید، نعیم #بهشت_معنوی را در پی دارد، و اگر برایش علم حاصل نیاید، صاحبش مادام که مفکّر است پیوسته معذب می باشد و وی را نعیم معنوی نباشد، و چون فکر به هر وجهی از وی زایل گردد، بدون حصول علم زایل می گردد، این نعیمی که نفس آن را می یابد، راحتی و آرامشی است که از فقدان دوزخ تفکر که بر قلبش مسلط است می باشد، پس آن راحتی حسی است (نه معنوی) این را نیک بدان!
🖌باید بدانی که #بهشت، دو بهشت است: بهشت #حسی و بهشت #معنوی. بهشت محسوس را ارواح حیوانی و #نفوس ناطقه، متنعم و برخوردار می شوند؛ و بهشت معنوی را فقط نفوس ناطقه از آن متنعم و برخوردار می شوند و لاغير؛ و آن بهشت علوم و معارف است و آن جا غیر آن دو نمی باشد.
🖌دوزخ هم دو دوزخ است: #دوزخ محسوس و دوزخ معنوی. دوزخ محسوس را، نفوس حیوانی و نفوس ناطقه بدان عذاب می گردند، و دوزخ معنوی را تنها نفوس ناطقه بدان عذاب می شوند و لاغیر.
✍ آسمان نخست؛ [آسمانِ وزارت است, جایی که سرّ روحانیّت #آدم(ع) است].
سالک گفت: #رسول#توفیق, آسمان اجسام را برایم گشود و من سرّ روحانیّت آدم(ع) را دیدم. بر راست وی مردمِ #بهشت و بر سمت چپش مردمِ #دوزخ, عاشقانه در آغوشش کشیدم و از شأن او پرسیدم, پاسخ داد: پسرکم! از سرزمین مغرب خارج شدم و قصد یثرب (مقام محمّدی) دارم, چهل شب گشتم, گشتن کسی که دامن در آلودگی و مسخرگی می کشد, وقتی بدان جا رسیدم, اسباب و وسایطی که آرزوی آن ها را داشتم, در هم شکست, به یکی از دوستان خاصّ خود گفتم: در شهر شما دانشمندی هست که به او اعتماد کنم؟ یا مدرّسی که در برابرش زانو به زمین زده, بنشینم؟ گفت: در آنجا مدرّسی اهل بحث و صاحب نظر و راستگو در نقل و خبر هست که کُنیه اش ابوالبشر(آدم {هر انسانِ آدم شده}) و در مسجد قمر مدّرس است؛ کارش شگفت انگیز است و میان تو و او #حجاب و مانعی نخواهد بود. ....
✍ و گفت : ای #غوث ! هیچ الفتی و نعمتی نیست در #بهشت جاودان, الّا بعد از ظهور من در آن. و هیچ سوزشی نیست در آتش #دوزخ, [الّا] خطاب من مر اهل دوزخ را. 📘رسالهٔ غوثیه, ص ۲۸ 🗣🗣 براي دريافت سخنان بيشتري از ابن عربي مي توانيد با ما همراه شويد.