تاریخ و فرهنگ دره شهر
#احمد_میرزائی
Channel
6.48K
subscribers
28.3K
photos
7.59K
videos
3.29K
links
ارتباط با ادمین👇:
@Mehrgankadehh
کانال مردمی #دره_شهر
#مهرگان_کده، #سیمره ، تاریخ و #فرهنگ
آدرس اینستاگرام:
http://instagram.com/ceymarian
#دیدگاه
آنانی که لقمه حلال دارند سلامشان باد
دوستی گفت دریکی ازبانکهای دره شهر
کارت خوان گرفتم گردش مالی سه ساله ام بیش از یک میلیارد بود
مبلغ 15 میلیون تومان ارهمان بانک وام گرفتم
دیر پرداخت کردم
7 میلیون سود ودیر کرد ازمن گرفتند
اما بیش ازیک میلیارد گردش مالی ام یک ریال سود نداشت
من هم در درون شعبه ان بانک گفتم یهودیهای پیش ازجنگ.جهانی در اروپا هم اینگونه رفتار نداشتند
هرکیسه آرد تحویلی دولت به نانوایها پارسال بین 28 تا 32 هزارتومان بود
کمتر ازبهای یک کیسه سیمان
برخی نانواییها آردها
می فروختند سود زیادی می بردند
درحالیکه حق مردم بود
یکی ازافراد گروه جهادی دره شهر چند روز پیش به من گفت سخت هوشیاریم که برخی نانواییها اردها رانفروشند اما دیر متوجه شدیم
ساعت پایانی شب آردها را می فروشند
دولت ارز 4200 تومانی را به بازرگانان و دست اندرکاران برای واردات روغن سویا وذرت و... می پرداخت
باآن ارز چه ها که نمی کردند تتها کاری که نمی کردند خرید همین نیازمندبها ی کشور بود
اگر هم ذرت وسویا و کنستانتره وارد می کردند
نمایندگان شهرستانها با پخش اندکی از آن خوراک دامی
بخش بسیار زیادی ازاین خوراک دام( ذرت وسویا وکنستانتره) را با بهای دوبرابر می فروختند
برآیند ان
تولید کم مرغ و گران شدن بهای ان کاهش قدرت خرید مردم وخالی کردن سفره مردم
وثروتمند شدن عده ای
برخی دانش آموزان تقلب میکردند مجازات نمی شدند
برخی داننشجو تقلب می کنند
سرکلاس نمی رود مدرک می گیرد
توان نوشتن املای درستی ندارد اما لیسانس وفوق لیسانس می گیرد
ان فرد برای شورا ومجلس نام نویسی می کند
اما دارد رای می خرد
قدم نخست را با راه نادرست وفساد برمی دارد
می خواهد امین مردم شود وازحقوق مردم دفاع کند
دربین ما مردم هرکس دربرابر این رفتار ها سکوت کند یا نکوهش نکند درفساد ان شریک است
برخی پزشکان بیماران خود را به آزمایشگاها و داروخانه ها خاصی و پزشکان دیگر حواله می دهند
بی انکه ضرورتی داشته باشد
برخی کارمندان هم دیر سرکار می روند
زود هم تعطیل می کنند
با تلفن همراه خود درسرکار مردم را معطل می کنند
برخی فروشندگان دام برای سنگین شدن دام خود روز فروش دام خود
اب نمک به دام خود می دهند
برخی مرغ فروشی ها یک تا دو روز پیش ازفروش مرغ ها سنگ ریزه به مرغ ها می دهند
واین سریال پایان ندارد همه ما به کجا چنین شتابان
فساد زدایی وکوشش برای حرکت رسیدن جامعه در مسیری درست وسودمند بسود همگان است یک وظیفه ای است
هم دولتی وهم مردمی
قدم نخست این است ما مردم بکوشیم خودمان درستکار باشیم
اگردولت ومردم جلوی این فسادها را نگیرند
بسیارزیانبار است وزیانش به همه می رسد اما دیر یا زود دراین جایگاه یا ان جایگاه
(در کتاب : عباس میرزا ،
ملک الحال ، شرح حال
وقتی ناصرالدین‌شاه از سفر برگشت
ما را جمع کرد و گفت :
سبب پیشرفت اروپا، قانون است.
ما هم عزم خود را جزم نموده‌ایم در ایران
قانونی ایجاد کنیم و از روی قانون رفتار کنیم.
هیچ‌یک از ما نتوانستیم عرض کنیم که بند
اول قانون سلب امتیاز از شخص شاه است
و این همه خودسری در کشور
از شخص همایون است.
و شما اولین کسی هستید که
هرگز به قانون تمکین نخواهی کرد....
پس آری آری گفتیم و حکم شد در
مجلس دربار جمع شده و مذاکره نمائیم...)
ان بخش ازکتاب عباس میرزا به ما می گوید چقدر استبداد در فساد جامعه گناهکاربوده است فسادبتدریج فراگیرمی شود
برآیند کوتاهی دربرابر مبارزه با فساد
درتاریخ ما اکنون بیشتر دیده می شود
نه اینکه اکنون زیاد است
ویا درگذشته زیاد نبوده است
بلکه نشر سریع اطلاعات وفراگیر ی ان
سبب دیده شدن بیشترحقایق شده است
جامعه‌شناسی به ما مردم یاد می‌دهند که اگر در جامعه‌ای زندگی می‌کنید که آن را دوست ندارید از آن فرار نکنید چرا که شما نیز بخشی از آن نیرویی‌اید که چنین موجودی را ساخته است!
مضمون حدیثی ازیکی امامان ع:
ان کس که زمینه دزدی وفساد را درست می کند
گناهش ازخود دزد وفاسد بیشتراست
دی شیخ با چراغ همی گشت گرد شهر؛ کز دیو و دد ملولم و انسانم آرزوست
گفتند یافت می نشود گشته ایم ما؛ گفت آن چه یافت می نشود، آنم آرزوست!
آن که حقایق را نمی‌دانند نادان هستند
اما آنانی که حقیقت را می‌دانند و انکار می‌کند، تفاوتی با مفسدین ندارد
سخن پایانی انقدر رانت وفساد وتقلب
و... زیاد شده است
کسانی که که درآمد حلال وبرابر موازین شرع اسلام وقانون دارند
شاید کم باشند
همه دریک چرخه درآمد حرام وارد زندگیمان شده است
شاید درست باشد که
آنانی که لقمه حلال دارند سلامشان باد
آری
پیران وسالخوردگان ما که با لقمه
حلال بزرگ شده بودند به مامی گفتند
پل صراط
ازتیغ تیزتر واز موباریک تر است
#احمد_میرزائی
✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾
آنانی که لقمه حلال دارند سلامشان باد
دوستی گفت دریکی ازبانکهای دره شهر
کارت خوان گرفتم گردش مالی سه ساله ام بیش از یک میلیارد بود
مبلغ 15 میلیون تومان ارهمان بانک وام گرفتم
دیر پرداخت کردم
7 میلیون سود ودیر کرد ازمن گرفتند
اما بیش ازیک میلیارد گردش مالی ام یک ریال سود نداشت
من هم در درون شعبه ان بانک گفتم یهودیهای پیش ازجنگ.جهانی در اروپا هم اینگونه رفتار نداشتند
هرکیسه آرد تحویلی دولت به نانوایها پارسال بین 28 تا 32 هزارتومان بود
کمتر ازبهای یک کیسه سیمان
برخی نانواییها آردها
می فروختند سود زیادی می بردند
درحالیکه حق مردم بود
یکی ازافراد گروه جهادی دره شهر چند روز پیش به من گفت سخت هوشیاریم که برخی نانواییها اردها رانفروشند اما دیر متوجه شدیم
ساعت پایانی شب آردها را می فروشند
دولت ارز 4200 تومانی را به بازرگانان و دست اندرکاران برای واردات روغن سویا وذرت و... می پرداخت
باآن ارز چه ها که نمی کردند تتها کاری که نمی کردند خرید همین نیازمندبها ی کشور بود
اگر هم ذرت وسویا و کنستانتره وارد می کردند
نمایندگان شهرستانها با پخش اندکی از آن خوراک دامی
بخش بسیار زیادی ازاین خوراک دام( ذرت وسویا وکنستانتره) را با بهای دوبرابر می فروختند
برآیند ان
تولید کم مرغ و گران شدن بهای ان کاهش قدرت خرید مردم وخالی کردن سفره مردم
وثروتمند شدن عده ای
برخی دانش آموزان تقلب میکردند مجازات نمی شدند
برخی داننشجو تقلب می کنند
سرکلاس نمی رود مدرک می گیرد
توان نوشتن املای درستی ندارد اما لیسانس وفوق لیسانس می گیرد
ان فرد برای شورا ومجلس نام نویسی می کند
اما دارد رای می خرد
قدم نخست را با راه نادرست وفساد برمی دارد
می خواهد امین مردم شود وازحقوق مردم دفاع کند
دربین ما مردم هرکس دربرابر این رفتار ها سکوت کند یا نکوهش نکند درفساد ان شریک است
برخی پزشکان بیماران خود را به آزمایشگاها و داروخانه ها خاصی و پزشکان دیگر حواله می دهند
بی انکه ضرورتی داشته باشد
برخی کارمندان هم دیر سرکار می روند
زود هم تعطیل می کنند
با تلفن همراه خود درسرکار مردم را معطل می کنند
برخی فروشندگان دام برای سنگین شدن دام خود روز فروش دام خود
اب نمک به دام خود می دهند
برخی مرغ فروشی ها یک تا دو روز پیش ازفروش مرغ ها سنگ ریزه به مرغ ها می دهند
واین سریال پایان ندارد همه ما به کجا چنین شتابان
فساد زدایی وکوشش برای حرکت رسیدن جامعه در مسیری درست وسودمند بسود همگان است یک وظیفه ای است
هم دولتی وهم مردمی
قدم نخست این است ما مردم بکوشیم خودمان درستکار باشیم
اگردولت ومردم جلوی این فسادها را نگیرند
بسیارزیانبار است وزیانش به همه می رسد اما دیر یا زود دراین جایگاه یا ان جایگاه
(در کتاب : عباس میرزا ،
ملک الحال ، شرح حال
وقتی ناصرالدین‌شاه از سفر برگشت
ما را جمع کرد و گفت :
سبب پیشرفت اروپا، قانون است.
ما هم عزم خود را جزم نموده‌ایم در ایران
قانونی ایجاد کنیم و از روی قانون رفتار کنیم.
هیچ‌یک از ما نتوانستیم عرض کنیم که بند
اول قانون سلب امتیاز از شخص شاه است
و این همه خودسری در کشور
از شخص همایون است.
و شما اولین کسی هستید که
هرگز به قانون تمکین نخواهی کرد....
پس آری آری گفتیم و حکم شد در
مجلس دربار جمع شده و مذاکره نمائیم...)
ان بخش ازکتاب عباس میرزا به ما می گوید چقدر استبداد در فساد جامعه گناهکاربوده است فسادبتدریج فراگیرمی شود
برآیند کوتاهی دربرابر مبارزه با فساد
درتاریخ ما اکنون بیشتر دیده می شود
نه اینکه اکنون زیاد است
ویا درگذشته زیاد نبوده است
بلکه نشر سریع اطلاعات وفراگیر ی ان
سبب دیده شدن بیشترحقایق شده است
جامعه‌شناسی به ما مردم یاد می‌دهند که اگر در جامعه‌ای زندگی می‌کنید که آن را دوست ندارید از آن فرار نکنید چرا که شما نیز بخشی از آن نیرویی‌اید که چنین موجودی را ساخته است!
مضمون حدیثی ازیکی امامان ع:
ان کس که زمینه دزدی وفساد را درست می کند
گناهش ازخود دزد وفاسد بیشتراست
دی شیخ با چراغ همی گشت گرد شهر؛ کز دیو و دد ملولم و انسانم آرزوست
گفتند یافت می نشود گشته ایم ما؛ گفت آن چه یافت می نشود، آنم آرزوست!
آن که حقایق را نمی‌دانند نادان هستند
اما آنانی که حقیقت را می‌دانند و انکار می‌کند، تفاوتی با مفسدین ندارد
سخن پایانی انقدر رانت وفساد وتقلب
و... زیاد شده است
کسانی که که درآمد حلال وبرابر موازین شرع اسلام وقانون دارند
شاید کم باشند
همه دریک چرخه درآمد حرام وارد زندگیمان شده است
شاید درست باشد که
آنانی که لقمه حلال دارند سلامشان باد
آری
پیران وسالخوردگان ما که با لقمه
حلال بزرگ شده بودند به مامی گفتند
پل صراط
ازتیغ تیزتر واز موباریک تر است
#احمد_میرزائی
✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾
تیره کارخانه در دره شهر
در ادامه نوشته اقای فرشاد محمد زاده
اینکه سوره مهری یاسرخه مهری یا سوره میری ها رامنتسب به این وان کنند برای افراد پژوهش گر درستی نادرستی ان اشکاراست
والبته باید به دیگران احترام گذاشت
والبته مربوط به نوشتارمانیست
اما نکته ای که شایان یاداوری دانستم
مردم کارخانه از ایل کولیوند هستند
اما چرا به این نام خوانده شدند
وپاسخ
در نزدیکی سال 1216
مردم سلسله ودلفان گوشزد کرده بودند که محمدخان (فرزند والی اسماعیل خان والی وقت لرستان ) نباید به خاک سلسله ودلفان پا نهد درحالیکه به او هشدارداده شده بود که نیاید به میان این مردم بیاید وی بی توجه به خواست مردم سلسله درکمال خودسری باافراد زیادی وارد سلسله ودلفان شده بود ودرانجا چادر برپا کرده بود ودرخواست های نادرستی کرده بود برایند درخواست های ناشایست محمدخان سبب کشته شدن وی بدست مردم سلسله ودلفان شد
در ان زمان مردم سلسله قصد داشتند که زنان ودختران والی رابه اسارت ببرند که یکی ازخوانین کولیوند که ده برادر یا پسرداشت ازانها دفاع کرد پس ازاین رویداد بخش ازمردم کولیوند که مظنون در شراکت قتل محمدخان بودند به روستای کارخانه نزدیک کنگاور( که کارخانه تولید سفال دردوره ساسانیان بوده است اکنون هم به این نام مشهوراست)مهاجرت کردند ، اسماعیل خان به دلیل کور شدن ویا پیری زیاد ازوالی گری کنارکشید
نوه اش حسن خان والی شد درسال 1216 مردم سلسله ودلفان ازخان کولیوند خواستند که میانجی گری کند (چون بین والی وخان کولیوند رابطه ای بسیار محترمانه وجود داشت ) تا با حسن خان تازه والی شده لرستان اشتی کنند
درهنگامیکه والی لرستان دررومشگان درحال خوش گذرانی بود خان کولیوند نزد حسن خان والی وقت لرستان رفت ودرخو است مردم سلسله ودلفان برای دوستی واشتی بیان کرد
والی با زبان پذیرفت اما بادل نه وقتی خان کولیوند نزد مردم سلسله ودلفان رفت گفت من از زبان والی سخن از دوستی شنیدیم اما
از چشمان او خون می بارید
هرگز نزد والی نروید
وبه دیگر مردم سلسله و دلفان یاد اورشد که برای درامان ماندن از انتقام والی با بخش زیادی ازمردم ایلم به چهارلنگ.بختیاری کوچ خواهم کرد وبه چای لک بختیاری کوچ کرد
(پس از نزدیک به ده سال دوباره به الشتر وخاوه برگشت اکنون عده ای ازمردم ایل کولیوند درچهارلنگ بنام کلیوند درانجا هستند ازتیره های فرخشاه ایرانشاه کرمشاه عبدشاه وکرمعلی و
بمارشاه موسیوند و..)
اما بخش دیگری از مردم سلسله ودلفان باپوشیدن لباس سیاه نزدوالی رفتند
والی درحالی که مردم سلسله ودلفان برسر سفره نشسته بودند دستور داد سر هفتادتن ازمردم سلسله ودلفان بریده شود ، پس ازاین رویداد غم انگیز مردم سلسله ودلفان هم پیمان شدند وبه حکومت قاجار گوشزد کردند که اگر حسن خان در پیشکوه یا لرستان همچنان والی باشد لرستان را به اتش خواهند کشید اراین رو فتحعلی شاه قاجار اداره پیشکوه یا لرستان کنونی از حسن خان گرفت به شاهزاده گان قاجار سپرد و حسن خان که به ایلام یا پشتکوه فرار کرد ودولت قاجار بدون مشورت حکم والی گری پشتکوه برای او نوشتند
قلمرو حکومت حسن خان به پشتکوه یاایلام کنونی ( ابادی بنام ده بالا ایلام کنونی پایگاه خود قرار داد ) محدود کرد
پس از پایان دوره والی گری درلرستان وبرچیده شدن سیستم والی گری درلرستان وکوچ اجباری حسن خان نخستین والی پشتکوه( ایلام) به پاس قدر دانی ازخوانین کولیوند درخواست کرد مردم ایل کولیوند که در کنگاور روستای کارخانه رفته بودند به پشتکوه بیایند
(این مردم چون چندین سال درروستای کارخانه کنگاور سکونت داشتند به کارخانه معروف شدند وازتیره عبدشاه ایل کولیدندهستند) خان کولیوند هم ازان مردم خواست که به پشتکوه بیایند با امدن این مردم به پشتکوه تا زمان مرگ حسن خان مورد احترام والی بودند
بامرگ حسن خان نخستین والی پشتکوه .بین سه فرزند والی حسن خان بنام های حیدرقلی احمدقلی و عباس قلی اختلاف پیش امد ازاین رو بخشی ازاین مردم ( کارخانه ) همانند دیگر تیره های ایل کولیوند به خاوه و الشتر ورومشگان و.. مهاجرت کردن بخشی هم در روستاهای سیمره عباس اباد ،وحدت اباد ، قلعه تسمه ،غلام اباد هواسعلی، ابدانان مور موری کوهدشت ماندگارشدند مردم کارخانه ازایل کولیوندهستند
ودارای شجره نامه هستند
البته شفاهی گری سبب شده است برخی بگویند مردم کارخانه ازمردم کاید خورده هستند
درحالیکه درمور موری افرادی از مردم کارخانه زندگی می کنند به هیچ روی خود را ازکایدخورده نمی دانند
به هر روی
بدون مدرک قلم فرسایی کردن
وبر پایه شفاهی گری وگمان نوشتن روشی
شایسته وعلمی نیست
منبع کتاب معجزی والی زاده بنام
ایلات لرستان
وکتاب تاریخ غضنفری
#احمد_میرزائی
✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾••
در ادامه نوشته اقای فرشاد محمد زاده
اینکه سوره مهری یاسرخه مهری یا سوره میری ها رامنتسب به این وان کنند برای افراد پژوهش گر درستی نادرستی ان اشکاراست
والبته باید به دیگران احترام گذاشت
والبته مربوط به نوشتارمانیست
اما نکته ای که شایان یاداوری دانستم
مردم کارخانه از ایل کولیوند هستند
اما چرا به این نام خوانده شدند
وپاسخ
در نزدیکی سال 1216
مردم سلسله ودلفان گوشزد کرده بودند که محمدخان (فرزند والی اسماعیل خان والی وقت لرستان ) نباید به خاک سلسله ودلفان پا نهد درحالیکه به او هشدارداده شده بود که نیاید به میان این مردم بیاید وی بی توجه به خواست مردم سلسله درکمال خودسری باافراد زیادی وارد سلسله ودلفان شده بود ودرانجا چادر برپا کرده بود ودرخواست های نادرستی کرده بود برایند درخواست های ناشایست محمدخان سبب کشته شدن وی بدست مردم سلسله ودلفان شد
در ان زمان مردم سلسله قصد داشتند که زنان ودختران والی رابه اسارت ببرند که یکی ازخوانین کولیوند که ده برادر یا پسرداشت ازانها دفاع کرد پس ازاین رویداد بخش ازمردم کولیوند که مظنون در شراکت قتل محمدخان بودند به روستای کارخانه نزدیک کنگاور( که کارخانه تولید سفال دردوره ساسانیان بوده است اکنون هم به این نام مشهوراست)مهاجرت کردند ، اسماعیل خان به دلیل کور شدن ویا پیری زیاد ازوالی گری کنارکشید
نوه اش حسن خان والی شد درسال 1216 مردم سلسله ودلفان ازخان کولیوند خواستند که میانجی گری کند (چون بین والی وخان کولیوند رابطه ای بسیار محترمانه وجود داشت ) تا با حسن خان تازه والی شده لرستان اشتی کنند
درهنگامیکه والی لرستان دررومشگان درحال خوش گذرانی بود خان کولیوند نزد حسن خان والی وقت لرستان رفت ودرخو است مردم سلسله ودلفان برای دوستی واشتی بیان کرد
والی با زبان پذیرفت اما بادل نه وقتی خان کولیوند نزد مردم سلسله ودلفان رفت گفت من از زبان والی سخن از دوستی شنیدیم اما
از چشمان او خون می بارید
هرگز نزد والی نروید
وبه دیگر مردم سلسله و دلفان یاد اورشد که برای درامان ماندن از انتقام والی با بخش زیادی ازمردم ایلم به چهارلنگ.بختیاری کوچ خواهم کرد وبه چای لک بختیاری کوچ کرد
(پس از نزدیک به ده سال دوباره به الشتر وخاوه برگشت اکنون عده ای ازمردم ایل کولیوند درچهارلنگ بنام کلیوند درانجا هستند ازتیره های فرخشاه ایرانشاه کرمشاه عبدشاه وکرمعلی و
بمارشاه موسیوند و..)
اما بخش دیگری از مردم سلسله ودلفان باپوشیدن لباس سیاه نزدوالی رفتند
والی درحالی که مردم سلسله ودلفان برسر سفره نشسته بودند دستور داد سر هفتادتن ازمردم سلسله ودلفان بریده شود ، پس ازاین رویداد غم انگیز مردم سلسله ودلفان هم پیمان شدند وبه حکومت قاجار گوشزد کردند که اگر حسن خان در پیشکوه یا لرستان همچنان والی باشد لرستان را به اتش خواهند کشید اراین رو فتحعلی شاه قاجار اداره پیشکوه یا لرستان کنونی از حسن خان گرفت به شاهزاده گان قاجار سپرد و حسن خان که به ایلام یا پشتکوه فرار کرد ودولت قاجار بدون مشورت حکم والی گری پشتکوه برای او نوشتند
قلمرو حکومت حسن خان به پشتکوه یاایلام کنونی ( ابادی بنام ده بالا ایلام کنونی پایگاه خود قرار داد ) محدود کرد
پس از پایان دوره والی گری درلرستان وبرچیده شدن سیستم والی گری درلرستان وکوچ اجباری حسن خان نخستین والی پشتکوه( ایلام) به پاس قدر دانی ازخوانین کولیوند درخواست کرد مردم ایل کولیوند که در کنگاور روستای کارخانه رفته بودند به پشتکوه بیایند
(این مردم چون چندین سال درروستای کارخانه کنگاور سکونت داشتند به کارخانه معروف شدند وازتیره عبدشاه ایل کولیدندهستند) خان کولیوند هم ازان مردم خواست که به پشتکوه بیایند با امدن این مردم به پشتکوه تا زمان مرگ حسن خان مورد احترام والی بودند
بامرگ حسن خان نخستین والی پشتکوه .بین سه فرزند والی حسن خان بنام های حیدرقلی احمدقلی و عباس قلی اختلاف پیش امد ازاین رو بخشی ازاین مردم ( کارخانه ) همانند دیگر تیره های ایل کولیوند به خاوه و الشتر ورومشگان و.. مهاجرت کردن بخشی هم در روستاهای سیمره عباس اباد ،وحدت اباد ، قلعه تسمه ،غلام اباد هواسعلی، ابدانان مور موری کوهدشت ماندگارشدند مردم کارخانه ازایل کولیوندهستند
ودارای شجره نامه هستند
البته شفاهی گری سبب شده است برخی بگویند مردم کارخانه ازمردم کاید خورده هستند
درحالیکه درمور موری افرادی از مردم کارخانه زندگی می کنند به هیچ روی خود را ازکایدخورده نمی دانند
به هر روی
بدون مدرک قلم فرسایی کردن
وبر پایه شفاهی گری وگمان نوشتن روشی
شایسته وعلمی نیست
منبع کتاب معجزی والی زاده بنام
ایلات لرستان
وکتاب تاریخ غضنفری
#احمد_میرزائی
✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾••
درس هایی که ازکرونا می توان اموخت:
بادقت نگاه کنیم به باور واندیشه ورفتارمان پیش از امدن کرونا
باچه رویایهای وباچه نگاهی به اینده نگاه میکردیم
اکنون چگونه ایم
کودکی افغانی دریک ترانه ای با اشعاری می خواند:
شهر خالی جاده خالی کوچه خالی خانه خالی
جام خالی سفره خالی ساغر وپیمانه خالی
................
وای ازدنیا که یارازیار می ترسد
غنچه های تشنه ازگلزار می ترسد
عاشق از اوازه دیدار می ترسد
پنجه خنیاگران ازتار می ترسد
شهسوار ازجاده هموارمی ترسد
این طبیب ازدیدن بیمارمی ترسد
................
..............
چشمه هاخشکید ودریا خستگی را دم گرفت
اسمان افسانه مارابه دست کم گرفت
جام هاجوشی ندارد عشق اغوشی ندارد
برمن وناله هایم هیچکس گوشی ندارد
کرونا رمز جدای ومرگ است
اما اگرنیک به ان بیاندیشیم نام رمز زندگی ویک پارچه گی است
همان شعرکودک افغانی که یار ازیار می ترسد
فروشنده ازخریدار
رهگذر از رهگذران
فرزند ازپدر حتا فرد ازدستان خود می ترسد
اما این ترس وهراس وپرهیز ازیکدیگر
درژرفای خود پیامهای دارد
ما که اکنون ازهم می ترسیم تا چندماه پیش چگونه بودیم
بادروغ به هم لبخند میزدیم
هم دیگردراغوش می گرفتیم
اما حقیقتن ازهم دور بودیم شادی و حساب خود را ازدیگران جدا می دانستیم
منافع فردی ماها تا انجا پیش رفته بود که برادر را دربرابر برادر قرار می داد
شب وروز ازهم گلایه می کردیم وشاید حس تنفر
همه می کوشیدند برسر دیگری کلاه بگذارند
شخصیت های وهویت های که درجامعه ساخته می شد سرشار از رقابتی ستیزه جوبانه همراه نفرت وحقارت وکوچک شمردن یکدیگربود
وازاینکه خود را پیروزتر ازدیگران می پنداشتیم مسرور بودیم
همه یک برایند داشت حس جدایی
فردی دسته گروه قبیله سیاسی جناح وملی و ونزاد وشهر وناحیه فراگیر شده بود
به گونه ای غیرسازنده وزیانبار
براستی به کجا شتابان بودیم
اکنون کارنامه ویروس کرونا با کارنامه ویروس خود خواهی وخوشیفتگی های ورقابت ها و.... گوناگونمان درترازوی سنحش قراردهیم
به کدام سو درحال قدم زدن بودیم
اینک بوسیله کرونا ازهم فاصله می گیریم حتا ازدست هایمان ازخانه وشهرمان
از....
ویروس کرونا ازهمه مرزهای جغرافیای گذشته است
همه کشورها رادربرگرفته است
یک درد مشترک بشریت یک درد ی که همه احساسش می کنند واران می ترسند دارا وندار
حاکمان ومردمان جهان سوم وجهان پیشرفته
امروز تنها یک دسته سخنی برای گفتن دارند
وان پزشکان هستند
فارغ ازدین وایین وملیت
خاوری وباختری شمالی وجنوبی
سخن
پزشکان خالی از هر مرز وهویت های ساختگی وجعلی است
پزشکان رزمندگان خط مقدم هستند
کوشش می کنند تا دیگران نمیرند
اما برخی می میرند بی انکه ذره ای کینه وگلایه به دل داشته باشند
همانند شهیدان هست یال دفاع مقدس
اکنون بشریت خود را در یک کشتی دراقیانوسی باطوفانی سهمگین می بیند
چه حس ودرد مشترکی!
تنها توکل برخدا مانده است
نه خدایان خاوری وباختری
خدای همه بشریت
اکنون ازروابط انسانی تنها وتنها پاسداری ازخود ودیکری برای زنده ماندن جمعی ماتده است
کرونا یک ویروس است روزی بشریت اورا شکست خواهد داد
همانند طاعون وبا وحصبه و.
که درگذشته به بشریت حمله کردند
اما ویروسهای که در وجودمان ریشه زده اند چه کنیم
سعدی بزرگ وشاعرنامدار وپر اوازه ای ایران
چه داروی برای رویارویای
با فردگرای زیانبار بشریت چندصد سال پیش ساخت
تا به ما بیماران خورانده شود
بنی ادم اعضای یکدیگرند
که زافرینش زیک گوهرند
چه عضوی بدرد اورد روزگار
دگر عضوها رانماند قرار
شاید یکی ازپیامهای کرونا برای بشریت برای تک تک ما این باشد که طرحی نو دراندازیم وان رفتار ونگرشی تازه
وسودمند ودرست
که متفاوت تر وزاویه دار ازرفتار ونگرشهای پیشین ماباشد
وان خواست ونیت خیر خواهانه جمعی بشری
برای همه ی جهانیان نه شهر ومبهن وکشور ونژاد وجغرافیا و..
به هرروی ما ادمها نیازمند
یک رویا وارزو ونگرشی نو هستیم
واینک بخشی ازان شعری که دخترافغانی می خواند
باز آ تا کاروان رفته باز اید
بازآتا دلبران نازناز اید
بازآ تامطرب واهنگ وساز اید
تا گل افشانم نگاری دل نواز اید
بازآ تا بردر حافظ سر اندازیم
گل بیفشانیم و می درساغر اندازیم
#احمد_میرزائی
#همه_با_هم_با_فرهنگ_و_رعایت_بهداشت
#کرونارا_شکست_خواهیم_داد
✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾••
بادقت نگاه کنیم به باور واندیشه ورفتارمان پیش از امدن کرونا
باچه رویایهای وباچه نگاهی به اینده نگاه میکردیم
اکنون چگونه ایم
کودکی افغانی دریک ترانه ای با اشعاری می خواند:
شهر خالی جاده خالی کوچه خالی خانه خالی
جام خالی سفره خالی ساغر وپیمانه خالی
................
وای ازدنیا که یارازیار می ترسد
غنچه های تشنه ازگلزار می ترسد
عاشق از اوازه دیدار می ترسد
پنجه خنیاگران ازتار می ترسد
شهسوار ازجاده هموارمی ترسد
این طبیب ازدیدن بیمارمی ترسد
................
..............
چشمه هاخشکید ودریا خستگی را دم گرفت
اسمان افسانه مارابه دست کم گرفت
جام هاجوشی ندارد عشق اغوشی ندارد
برمن وناله هایم هیچکس گوشی ندارد
کرونا رمز جدای ومرگ است
اما اگرنیک به ان بیاندیشیم نام رمز زندگی ویک پارچه گی است
همان شعرکودک افغانی که یار ازیار می ترسد
فروشنده ازخریدار
رهگذر از رهگذران
فرزند ازپدر حتا فرد ازدستان خود می ترسد
اما این ترس وهراس وپرهیز ازیکدیگر
درژرفای خود پیامهای دارد
ما که اکنون ازهم می ترسیم تا چندماه پیش چگونه بودیم
بادروغ به هم لبخند میزدیم
هم دیگردراغوش می گرفتیم
اما حقیقتن ازهم دور بودیم شادی و حساب خود را ازدیگران جدا می دانستیم
منافع فردی ماها تا انجا پیش رفته بود که برادر را دربرابر برادر قرار می داد
شب وروز ازهم گلایه می کردیم وشاید حس تنفر
همه می کوشیدند برسر دیگری کلاه بگذارند
شخصیت های وهویت های که درجامعه ساخته می شد سرشار از رقابتی ستیزه جوبانه همراه نفرت وحقارت وکوچک شمردن یکدیگربود
وازاینکه خود را پیروزتر ازدیگران می پنداشتیم مسرور بودیم
همه یک برایند داشت حس جدایی
فردی دسته گروه قبیله سیاسی جناح وملی و ونزاد وشهر وناحیه فراگیر شده بود
به گونه ای غیرسازنده وزیانبار
براستی به کجا شتابان بودیم
اکنون کارنامه ویروس کرونا با کارنامه ویروس خود خواهی وخوشیفتگی های ورقابت ها و.... گوناگونمان درترازوی سنحش قراردهیم
به کدام سو درحال قدم زدن بودیم
اینک بوسیله کرونا ازهم فاصله می گیریم حتا ازدست هایمان ازخانه وشهرمان
از....
ویروس کرونا ازهمه مرزهای جغرافیای گذشته است
همه کشورها رادربرگرفته است
یک درد مشترک بشریت یک درد ی که همه احساسش می کنند واران می ترسند دارا وندار
حاکمان ومردمان جهان سوم وجهان پیشرفته
امروز تنها یک دسته سخنی برای گفتن دارند
وان پزشکان هستند
فارغ ازدین وایین وملیت
خاوری وباختری شمالی وجنوبی
سخن
پزشکان خالی از هر مرز وهویت های ساختگی وجعلی است
پزشکان رزمندگان خط مقدم هستند
کوشش می کنند تا دیگران نمیرند
اما برخی می میرند بی انکه ذره ای کینه وگلایه به دل داشته باشند
همانند شهیدان هست یال دفاع مقدس
اکنون بشریت خود را در یک کشتی دراقیانوسی باطوفانی سهمگین می بیند
چه حس ودرد مشترکی!
تنها توکل برخدا مانده است
نه خدایان خاوری وباختری
خدای همه بشریت
اکنون ازروابط انسانی تنها وتنها پاسداری ازخود ودیکری برای زنده ماندن جمعی ماتده است
کرونا یک ویروس است روزی بشریت اورا شکست خواهد داد
همانند طاعون وبا وحصبه و.
که درگذشته به بشریت حمله کردند
اما ویروسهای که در وجودمان ریشه زده اند چه کنیم
سعدی بزرگ وشاعرنامدار وپر اوازه ای ایران
چه داروی برای رویارویای
با فردگرای زیانبار بشریت چندصد سال پیش ساخت
تا به ما بیماران خورانده شود
بنی ادم اعضای یکدیگرند
که زافرینش زیک گوهرند
چه عضوی بدرد اورد روزگار
دگر عضوها رانماند قرار
شاید یکی ازپیامهای کرونا برای بشریت برای تک تک ما این باشد که طرحی نو دراندازیم وان رفتار ونگرشی تازه
وسودمند ودرست
که متفاوت تر وزاویه دار ازرفتار ونگرشهای پیشین ماباشد
وان خواست ونیت خیر خواهانه جمعی بشری
برای همه ی جهانیان نه شهر ومبهن وکشور ونژاد وجغرافیا و..
به هرروی ما ادمها نیازمند
یک رویا وارزو ونگرشی نو هستیم
واینک بخشی ازان شعری که دخترافغانی می خواند
باز آ تا کاروان رفته باز اید
بازآتا دلبران نازناز اید
بازآ تامطرب واهنگ وساز اید
تا گل افشانم نگاری دل نواز اید
بازآ تا بردر حافظ سر اندازیم
گل بیفشانیم و می درساغر اندازیم
#احمد_میرزائی
#همه_با_هم_با_فرهنگ_و_رعایت_بهداشت
#کرونارا_شکست_خواهیم_داد
✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾••
توپونیمی
علمی که به بررسی نام های جغرافیایی می پردازد وویژگیها ی انها را ازنگاه تاریخی باستان شناسی وجغرافیای وبویژه زبان شناسی اشکار می سازد توپونیمی نام دارد
توپونیمی یا وجه تسمیه (نام.گذاری)علمی نام های جغرافیای یعنی تجزیه وتحلیل نام مکانها ازجنبه های گوناگون زبان شناختی واثبات معانی ان ها با یاداوروی دلایل ومدارک استوار و نا مشکوک..
ازاین رو بررسی جای نام روستاهاومکانهای جغرافیای دره شهر به یک ژرف نگری وبررسی علمی نیازمنداست
و قطعا دوستان اطلاع دارند که تحولات اجتماعی وسیاسی گوناگون مهمترین فاکتورها در دگرگونی طبیعی زبانها است
برایند دگرگونی زبان دگرگونی جای نام های جغرافیایی است
زبان شناسی تاریخی وریشه شناسی بیان تاریخ یک واژه ازدیرینه ترین زمان کاربرد ان تا زمان نوشتن تاریخ ان واژه می تواند کمک درستی به درک وروشن جای نام های جغرافیای باشد..
خطر مهم در ریشه شناسی جای نام ها ریشه شناسی عامیانه است واتکا به برداشت های عامیانه است
بسیاری ازجای نام ها با گذشت زمان دچار دگرگونی شده اند وشفافیت خود را ازدست داده اند همانند کور کوه در زبان محلی همان کاو کوه یا ایی کوه در لری ولکی کاو یعنی آبی
کبیرکوه ازدور ابی دیده می شود) در درازی زمان کور کوه یا به ارا می کبیرکوه شده است..
مهرگان کده دره شهرکنونی با دو نظریه روبرو هستیم یکی شهری کلدانی داتسته اند یکی هم برگرفته از نام خاندان هرمزان ساسانی ازخانواده مهرگان
دراینحا به یک بررسی ژرف بی طرفانه نیازمندیم باید بدانیم
هیچ نام جغرافیای بی معنا نیست
جای نامه ها شناسنامه هویتی ان جا ها است
جای نام ها ممکن برگرفته از نشان های طبیعی جغرافیای نظامی سیاسی وتاریخی باشد
همانندبروجرد دراغاز ورو گرد خوانده می شود اما یورش تازیان به ایران حرف گ به ج تبدیل شد بروجرد درریشه یک برج یا بورگ واژه برج درریشه بورگ بوده است) نظامی بوده است مهرگان کده مهرجان قذق شد
پارس فارس شد
ماد نهاوند ماه نهاوند شد( شهرهای ماد پیشوند مادی داشتند)
به هرروی برای بررسی جای نام ها باید از تاریخ وفرهنگ وتحولات فرهنگی و زبان
شناسی تاریخی یاری جست نباید عامیانه وبی سند ومدرک دست به قلم برد
لرستان بویژه دره شهر تاریخ دیرینه ای به درازی تاریخ بین النهرین شاید هم بیشتر دارد اما اطلاعات ما ازان اندک وناچیز ومبهم وحتا مستند نیست وامیخته با خواست های فردی ماست
در سال های اغازین حکومت رضاشاه گروه نام گذاری سکونتگاه های انسانی به دره شهرامدند بسیاری ازنام های دیرینه
ازبین برده شد همانند روستای عباسی اباد وجهانگیراباد پیشتر باغ کلک دربرخی نوشته بان کلک بوده است
که مزارستان ایل کولیوند ازپیش صفویه بوده است
بسیاری ازبزرگان وشاعران وادبیان ایل کولیوند دران جا بخاک سپرده شده بودند
که پیرامون ان گورستان یک باغ بزرگ بود که پیرامونش باسنگ دست چین فراگرفته بود
بزرگترین اسیب به منابع تاریخی ستگ مزار های دره شهر وارد آمده است ..
#احمد_میرزائی
@CEYMARIAN
علمی که به بررسی نام های جغرافیایی می پردازد وویژگیها ی انها را ازنگاه تاریخی باستان شناسی وجغرافیای وبویژه زبان شناسی اشکار می سازد توپونیمی نام دارد
توپونیمی یا وجه تسمیه (نام.گذاری)علمی نام های جغرافیای یعنی تجزیه وتحلیل نام مکانها ازجنبه های گوناگون زبان شناختی واثبات معانی ان ها با یاداوروی دلایل ومدارک استوار و نا مشکوک..
ازاین رو بررسی جای نام روستاهاومکانهای جغرافیای دره شهر به یک ژرف نگری وبررسی علمی نیازمنداست
و قطعا دوستان اطلاع دارند که تحولات اجتماعی وسیاسی گوناگون مهمترین فاکتورها در دگرگونی طبیعی زبانها است
برایند دگرگونی زبان دگرگونی جای نام های جغرافیایی است
زبان شناسی تاریخی وریشه شناسی بیان تاریخ یک واژه ازدیرینه ترین زمان کاربرد ان تا زمان نوشتن تاریخ ان واژه می تواند کمک درستی به درک وروشن جای نام های جغرافیای باشد..
خطر مهم در ریشه شناسی جای نام ها ریشه شناسی عامیانه است واتکا به برداشت های عامیانه است
بسیاری ازجای نام ها با گذشت زمان دچار دگرگونی شده اند وشفافیت خود را ازدست داده اند همانند کور کوه در زبان محلی همان کاو کوه یا ایی کوه در لری ولکی کاو یعنی آبی
کبیرکوه ازدور ابی دیده می شود) در درازی زمان کور کوه یا به ارا می کبیرکوه شده است..
مهرگان کده دره شهرکنونی با دو نظریه روبرو هستیم یکی شهری کلدانی داتسته اند یکی هم برگرفته از نام خاندان هرمزان ساسانی ازخانواده مهرگان
دراینحا به یک بررسی ژرف بی طرفانه نیازمندیم باید بدانیم
هیچ نام جغرافیای بی معنا نیست
جای نامه ها شناسنامه هویتی ان جا ها است
جای نام ها ممکن برگرفته از نشان های طبیعی جغرافیای نظامی سیاسی وتاریخی باشد
همانندبروجرد دراغاز ورو گرد خوانده می شود اما یورش تازیان به ایران حرف گ به ج تبدیل شد بروجرد درریشه یک برج یا بورگ واژه برج درریشه بورگ بوده است) نظامی بوده است مهرگان کده مهرجان قذق شد
پارس فارس شد
ماد نهاوند ماه نهاوند شد( شهرهای ماد پیشوند مادی داشتند)
به هرروی برای بررسی جای نام ها باید از تاریخ وفرهنگ وتحولات فرهنگی و زبان
شناسی تاریخی یاری جست نباید عامیانه وبی سند ومدرک دست به قلم برد
لرستان بویژه دره شهر تاریخ دیرینه ای به درازی تاریخ بین النهرین شاید هم بیشتر دارد اما اطلاعات ما ازان اندک وناچیز ومبهم وحتا مستند نیست وامیخته با خواست های فردی ماست
در سال های اغازین حکومت رضاشاه گروه نام گذاری سکونتگاه های انسانی به دره شهرامدند بسیاری ازنام های دیرینه
ازبین برده شد همانند روستای عباسی اباد وجهانگیراباد پیشتر باغ کلک دربرخی نوشته بان کلک بوده است
که مزارستان ایل کولیوند ازپیش صفویه بوده است
بسیاری ازبزرگان وشاعران وادبیان ایل کولیوند دران جا بخاک سپرده شده بودند
که پیرامون ان گورستان یک باغ بزرگ بود که پیرامونش باسنگ دست چین فراگرفته بود
بزرگترین اسیب به منابع تاریخی ستگ مزار های دره شهر وارد آمده است ..
#احمد_میرزائی
@CEYMARIAN
علم بهتر است یا ثروت در کلام امام علی علیه السلام :
علم و دانش مذهبی و معارف دینی از هفت جهت بر مال و ثروت بر تری دارد:
1- اینکه علم دین، میراث پیغمبران است و مال میراث فرعون هاست 2- علم با بخشش و انفاق به مردم کم نمی شود ولی مال با خرج کردن کم می شود 3- علم حافظ و نگهدار صاحب خود است ولی مال خود احتیاج به نگهبان دارد 4- مال برای مومن و کافر فراهم می گردد ولی علم دین فقط برای مومن حاصل می شود 5- شخص عالم و فهمیده در امر دین مورد حاجت همه مردم است ولی شخص مالدار و ثروتمند مورد نیاز عموم مردم نیست 6- علم الهی با آدمی وارد قبر می شود ولی مال در دنیا باقی می ماند 7- علم الهی و دینی صاحبش را در عبور از پل صراط نیرو می دهد و کمک می کند ولی مال و ثروت، وبال گردن صاحب خود بر پل صراط است و مانع عبور او از آن می شود.( اگر ازراه درست جمع اوری نشده باشد م)
آثار الصادقین جلد 13 صفحۀ 552
متن از #احمد_میرزائی
@CEYMARIAN
علم و دانش مذهبی و معارف دینی از هفت جهت بر مال و ثروت بر تری دارد:
1- اینکه علم دین، میراث پیغمبران است و مال میراث فرعون هاست 2- علم با بخشش و انفاق به مردم کم نمی شود ولی مال با خرج کردن کم می شود 3- علم حافظ و نگهدار صاحب خود است ولی مال خود احتیاج به نگهبان دارد 4- مال برای مومن و کافر فراهم می گردد ولی علم دین فقط برای مومن حاصل می شود 5- شخص عالم و فهمیده در امر دین مورد حاجت همه مردم است ولی شخص مالدار و ثروتمند مورد نیاز عموم مردم نیست 6- علم الهی با آدمی وارد قبر می شود ولی مال در دنیا باقی می ماند 7- علم الهی و دینی صاحبش را در عبور از پل صراط نیرو می دهد و کمک می کند ولی مال و ثروت، وبال گردن صاحب خود بر پل صراط است و مانع عبور او از آن می شود.( اگر ازراه درست جمع اوری نشده باشد م)
آثار الصادقین جلد 13 صفحۀ 552
متن از #احمد_میرزائی
@CEYMARIAN
تاریخ و فرهنگ دره شهر
رودخانه سیکان، دره شهر وجود نام های زیبای #سیکان، #سکسان، #سراسان و ... نشان از قدمت والای تاریخی دره سیکان است. تاریخ و فرهنگ دره شهر @CEYMARIAN
باسلام،
درپی درج نوشته ای درکانال وزین تاریخ و فرهنگ سیمره درباره پیوند نام های جغرافیایی #سیکان #سکه سون و #سراسو یا سراسون با قوم کاسیت نخست اینکه نام های جغرافیایی دیرین یکی از روزنه های شناخت تاریخ زیست انسان درنواحی جغرافیایی هستند اما پیوند دادن نام های جغرافیایی انگونه که نوشته شده است نادرست است
#سیکان همان سی کینی درزبان محلی (یا سی چشمه) بوده است..
#سکه_سون همان سکه ساز بوده که دراین باره درمنابع تاریخی به ان اشاره شده است
سراسو به چم (معنی)بلندای نواحی کوهستانی که اشراف به جاهای دیگر داشته باشد گفته می شود و نامی اشنا وگسترده درزبان های محلی این دیار است که بسیار رایج بوده است
اما در لرستان وایلام نام مکانهای جغرافیایی دیده می شود که احتمالا پیوند با قوم تاریخی #کاسیت دارد همانند نام رود کشکان شاید درریشه کسکان بوده است ، یا ناحیه سیکستان دربین خرم اباد وبروجرد..
البته این هم احتمال می رود نام دیگر سیستان باشد ویا پیوندی با قوم سکا ها داشته باشد
ویا بلندای اسی بی کوه (سفید کوه)لرستان کربئی نام دارد شاید به معنی کر یعنی پسر وبئی همان باوی با عروس باشد شاید ریشه ی ان برگرفته ازکاسی ها باشد
ویا بیرون از ارستان کاشان شاید همان کاسان باشد به چم (معنی) جمع کاسی باشد.
دراین باره نوشتاری درماههای اینده خواهم فرستاد...
باسپاس فراوان
#احمد_میرزائی
@CEYMARIAN
درپی درج نوشته ای درکانال وزین تاریخ و فرهنگ سیمره درباره پیوند نام های جغرافیایی #سیکان #سکه سون و #سراسو یا سراسون با قوم کاسیت نخست اینکه نام های جغرافیایی دیرین یکی از روزنه های شناخت تاریخ زیست انسان درنواحی جغرافیایی هستند اما پیوند دادن نام های جغرافیایی انگونه که نوشته شده است نادرست است
#سیکان همان سی کینی درزبان محلی (یا سی چشمه) بوده است..
#سکه_سون همان سکه ساز بوده که دراین باره درمنابع تاریخی به ان اشاره شده است
سراسو به چم (معنی)بلندای نواحی کوهستانی که اشراف به جاهای دیگر داشته باشد گفته می شود و نامی اشنا وگسترده درزبان های محلی این دیار است که بسیار رایج بوده است
اما در لرستان وایلام نام مکانهای جغرافیایی دیده می شود که احتمالا پیوند با قوم تاریخی #کاسیت دارد همانند نام رود کشکان شاید درریشه کسکان بوده است ، یا ناحیه سیکستان دربین خرم اباد وبروجرد..
البته این هم احتمال می رود نام دیگر سیستان باشد ویا پیوندی با قوم سکا ها داشته باشد
ویا بلندای اسی بی کوه (سفید کوه)لرستان کربئی نام دارد شاید به معنی کر یعنی پسر وبئی همان باوی با عروس باشد شاید ریشه ی ان برگرفته ازکاسی ها باشد
ویا بیرون از ارستان کاشان شاید همان کاسان باشد به چم (معنی) جمع کاسی باشد.
دراین باره نوشتاری درماههای اینده خواهم فرستاد...
باسپاس فراوان
#احمد_میرزائی
@CEYMARIAN
ایا سیل ها قابل پیش بینی هستند؟
ایا می توان ازخسارت مالی وجانی سیل ها کاست؟
#مشکل رودخانه (کانال وسط ) شهر دره شهر در چیست؟
نخستین نیاز شناخت است از زوایای گوناگون همانند وسعت و مساحت حوضه آبخیز، بررسی پوشش گیاهی ، شیب ، جنس خاک و میزان نفوذ پذیری خاک حوضه ابخیز وتوجه به میزان بارندگی ها ، شدت و زمان بارشها ، نوع بارشها، فاصله حوضه آبخیز تا نواحی پایکوهی ومسکونی، بررسی مساحتی از حوزه ابخیز رودخانه که به زیر ساخت وسازشهری وروستایی رفته است، چرا که آن مساحت شهری و روستایی نفوذپذیر نیست و برحجم روان آبها خواهد افزود،..
دیگر بسترشناسی رودخانه وشاخه های آن، هر رودخانه دارای چندین بستر است یکی ازاین #بسترها بسترهای اتفاقی رود خانه ها است
بستراتفاقی در رودخانه بستری است که در زمان سیلاب های شدید ونادر زیر اب می رود انچه که سبب خسارت مالی وجانی در سیلاب ها می شود ساخت وسازهای مسکونی وصنعتی در بستر اتفاقی رودخانه است و وسعت بستراتفاقی رودخانه ها متفاوت است.
#رودخانه_میانی_دره_شهر در کمترین حالت باید یکصد متر دردو سوی رودخانه خالی ازهرگونه ساخت وساز باشد ( یکصدمتراین طرف و یکصد متر آن طرف) تا درهنگام سیلاب های شدید فضای کافی برای گذر سیلاب وجود داشته باشد..
اما متاسفانه اکنون دربیشتر مسیر این رودخانه تا فاصله چندمتری ازرودخانه خانه سازی شده است دهانه پلها هم کوچک است درهنگام بروز سیل در دره شهر خطر بسیار جدی خواهد بود وخسارت مالی وجانی هم حتمی، چرا که بستراتفاقی این رودخانه درزیر #ساخت_وساز است ، #دهانه_پلها هم کوچک است درهنگام بروز سیل بوسیله خار وخاشک و ریشه درختان ولوله های اب وزباله های موجود دربستر ان و ...به اسانی دهانه پلها بسته خواهد شد چراکه پلها توانایی گذر آن همه آب رانخواهند داشت، اب باحجم زیادی دربالا دست جمع خواهد شد وهمه ی شهررا فرا خواهد گرفت ..
نباید پس ازخسارت های مالی وجانی به بررسی چرایی وچگونگی بروز سیل وکاهش خسارت های مالی وجانی اندیشید.
باید با دور اندیشی وبرای بدترین شکل وهمه احتمالات ممکن امادگی لازم را ایجاد کرد در #دره_شهر فاصله شهرتا #کبیرکوه اندک است خدای ناکرده درصورت بروز سیل مردم فرصت زیادی برای فرار و رفتن به جاهای امن نخواهند داشت ، اما با برنامه ریزی و سخت کوشی وسخت گیری نهادهای مختلف می توان درصورت بروز سیل جلوی خسارت های مالی وجانی راگرفت..
بزرگترین کمک این است که بستراتفاقی را خالی ازساخت وساز کرد
دهانه پلها را پهنتر و بزرگتر ساخت و آبخیز داری حوضه ابخیز رودخانه دره شهر را مورد توجه قرار داد که با سپاسگزاری از کارکنان اداره منابع طبیعی ورسانه های گوناگون دراین راستا کوشش های قابل ستایشی انجام داده اند
به جویی که یک روز بگذشت اب
نسازد خردمند ازو جای خواب
#احمد_میرزائی از دبیران بازنشسته دره شهر
@CEYMARIAN
ایا می توان ازخسارت مالی وجانی سیل ها کاست؟
#مشکل رودخانه (کانال وسط ) شهر دره شهر در چیست؟
نخستین نیاز شناخت است از زوایای گوناگون همانند وسعت و مساحت حوضه آبخیز، بررسی پوشش گیاهی ، شیب ، جنس خاک و میزان نفوذ پذیری خاک حوضه ابخیز وتوجه به میزان بارندگی ها ، شدت و زمان بارشها ، نوع بارشها، فاصله حوضه آبخیز تا نواحی پایکوهی ومسکونی، بررسی مساحتی از حوزه ابخیز رودخانه که به زیر ساخت وسازشهری وروستایی رفته است، چرا که آن مساحت شهری و روستایی نفوذپذیر نیست و برحجم روان آبها خواهد افزود،..
دیگر بسترشناسی رودخانه وشاخه های آن، هر رودخانه دارای چندین بستر است یکی ازاین #بسترها بسترهای اتفاقی رود خانه ها است
بستراتفاقی در رودخانه بستری است که در زمان سیلاب های شدید ونادر زیر اب می رود انچه که سبب خسارت مالی وجانی در سیلاب ها می شود ساخت وسازهای مسکونی وصنعتی در بستر اتفاقی رودخانه است و وسعت بستراتفاقی رودخانه ها متفاوت است.
#رودخانه_میانی_دره_شهر در کمترین حالت باید یکصد متر دردو سوی رودخانه خالی ازهرگونه ساخت وساز باشد ( یکصدمتراین طرف و یکصد متر آن طرف) تا درهنگام سیلاب های شدید فضای کافی برای گذر سیلاب وجود داشته باشد..
اما متاسفانه اکنون دربیشتر مسیر این رودخانه تا فاصله چندمتری ازرودخانه خانه سازی شده است دهانه پلها هم کوچک است درهنگام بروز سیل در دره شهر خطر بسیار جدی خواهد بود وخسارت مالی وجانی هم حتمی، چرا که بستراتفاقی این رودخانه درزیر #ساخت_وساز است ، #دهانه_پلها هم کوچک است درهنگام بروز سیل بوسیله خار وخاشک و ریشه درختان ولوله های اب وزباله های موجود دربستر ان و ...به اسانی دهانه پلها بسته خواهد شد چراکه پلها توانایی گذر آن همه آب رانخواهند داشت، اب باحجم زیادی دربالا دست جمع خواهد شد وهمه ی شهررا فرا خواهد گرفت ..
نباید پس ازخسارت های مالی وجانی به بررسی چرایی وچگونگی بروز سیل وکاهش خسارت های مالی وجانی اندیشید.
باید با دور اندیشی وبرای بدترین شکل وهمه احتمالات ممکن امادگی لازم را ایجاد کرد در #دره_شهر فاصله شهرتا #کبیرکوه اندک است خدای ناکرده درصورت بروز سیل مردم فرصت زیادی برای فرار و رفتن به جاهای امن نخواهند داشت ، اما با برنامه ریزی و سخت کوشی وسخت گیری نهادهای مختلف می توان درصورت بروز سیل جلوی خسارت های مالی وجانی راگرفت..
بزرگترین کمک این است که بستراتفاقی را خالی ازساخت وساز کرد
دهانه پلها را پهنتر و بزرگتر ساخت و آبخیز داری حوضه ابخیز رودخانه دره شهر را مورد توجه قرار داد که با سپاسگزاری از کارکنان اداره منابع طبیعی ورسانه های گوناگون دراین راستا کوشش های قابل ستایشی انجام داده اند
به جویی که یک روز بگذشت اب
نسازد خردمند ازو جای خواب
#احمد_میرزائی از دبیران بازنشسته دره شهر
@CEYMARIAN
پیامدهای انزوای جغرافیایی دره شهر
دره شهر با 4 جاده به پیرامون خود وصل است
جاده دره شهر بدره ایلام
جاده دره شهر پلدختر و...
جاده دره شهر آبدانان
جاده دره شهر چیابل(چغابل)کوهدشت
و..
برنامه های توسعه جاده ای استان بگونه ای طراحی شده ودرحال اجراست
که دره شهر به منزوی ترین شهر ایران تبدیل خواهدشد
1 با توسعه جاده موسی وحمیل
مردم بدره ازدره شهر گذر نخواهندکرد
2 با توسعه جاده بزرگ راه مهران دهلران ابدانان پل زال هیچ کدام ازمردم این نواحی ازدره شهرگذر نخواهند کرد
حتی تونل ابدانان به پلدختر در خاور دره ادامه ان بیهوده است
شاید دربرابر یک کارانجام شده قرار گرفته اند
والا با این برنامه ها دره شهر شهر ما روزبروز در انزوای شدیدی قرار می گیرد
با این اندک پیش نویس هوشیاری وبیداری دست اندرکاران را می خواهد تا طرح های توسعه ای جاده استان بگونه ای اجرا شوند تا مردم شهر ما بیشترین زیان رانبینند...
هرطرح توسعه جاده ای ملی واستانی باید کمترین اسیب به توازون جغرافیای جاده ای بزند سر راه بودن یک مکان جغرافیای سبب توسعه همه جانبه ان می شود
مسافران ورهگذران با اسکان وخرید ازان مکان سبب شکوفایی اقتصادی وکاهش بیکاری وحتی شکوفایی فرهنگی می شود
یک نمونه از اسیب های طرح های جاده ای کشور پلدختراست..
تا پیش از ساخت ازادراه پل زال وخرم اباد پلدختر درطی چند دهه چند صد درصد توسعه پیدا کرد.اشتغال در پلدختر
چنان گسترده بود که یک فرد دست فروش در روز می توانست هزینه خانواده خود را تامین کند اما پس ساخت جاده پل زال خرم اباد سرمایه های زیادی ازپلدختر رفت..با ساخت ازاد راه پل زال خرم اباد پلدختر مغازه داران کناره جاده خرم اباد و پلدختر همه متروکه شدند مهاجرت ازپلدختر زیاد شد هزاران فروشگاه ودکه خدماتی تعطیل شدند..
پس ازاسیب های که جاده پل زال خرم اباد به بیکاری وازنفس انداختن پلدختر بوجود اورد
مدیران ونمایندگان پلدختر برای ایجاد مزیت گذر از پلدختر سخت دارند تلاش می کنند جاده خرم اباد پلدختر چنان پهن وگسترده کنند تا رانندگان را به این شهر بکشانند البته صادرات نفت عراق به جنوب کشور تا چتد سالی پیامد هولناک جاده پل زال خرم اباد راکاهش داد
با این مقدمه با توجه اهمیت تاریخی دره شهریامهرگان شهر که پیشینه تاریخی ان در باختر کشور مان بی همتا ست وهمه تاریخ نگاران وهمه منابع تاریخی ازان یاد کرده اند از پیش در زمان ایلامیان واشوریان مهرگان شهر در صحنه جغرافیا ی دنیا زنده وپویا بوده است نباید طرح های توسعه جاده ای استانی وملی این شهر که به درازای تاریخ بشر نام ونشان داشته است ازنفس انداخت...
نوشدار پس ازمرگ سهراب چه سود
#احمد_میرزائی دبیر بازنشسته اموزش وپرورش
@CEYMARIAN
دره شهر با 4 جاده به پیرامون خود وصل است
جاده دره شهر بدره ایلام
جاده دره شهر پلدختر و...
جاده دره شهر آبدانان
جاده دره شهر چیابل(چغابل)کوهدشت
و..
برنامه های توسعه جاده ای استان بگونه ای طراحی شده ودرحال اجراست
که دره شهر به منزوی ترین شهر ایران تبدیل خواهدشد
1 با توسعه جاده موسی وحمیل
مردم بدره ازدره شهر گذر نخواهندکرد
2 با توسعه جاده بزرگ راه مهران دهلران ابدانان پل زال هیچ کدام ازمردم این نواحی ازدره شهرگذر نخواهند کرد
حتی تونل ابدانان به پلدختر در خاور دره ادامه ان بیهوده است
شاید دربرابر یک کارانجام شده قرار گرفته اند
والا با این برنامه ها دره شهر شهر ما روزبروز در انزوای شدیدی قرار می گیرد
با این اندک پیش نویس هوشیاری وبیداری دست اندرکاران را می خواهد تا طرح های توسعه ای جاده استان بگونه ای اجرا شوند تا مردم شهر ما بیشترین زیان رانبینند...
هرطرح توسعه جاده ای ملی واستانی باید کمترین اسیب به توازون جغرافیای جاده ای بزند سر راه بودن یک مکان جغرافیای سبب توسعه همه جانبه ان می شود
مسافران ورهگذران با اسکان وخرید ازان مکان سبب شکوفایی اقتصادی وکاهش بیکاری وحتی شکوفایی فرهنگی می شود
یک نمونه از اسیب های طرح های جاده ای کشور پلدختراست..
تا پیش از ساخت ازادراه پل زال وخرم اباد پلدختر درطی چند دهه چند صد درصد توسعه پیدا کرد.اشتغال در پلدختر
چنان گسترده بود که یک فرد دست فروش در روز می توانست هزینه خانواده خود را تامین کند اما پس ساخت جاده پل زال خرم اباد سرمایه های زیادی ازپلدختر رفت..با ساخت ازاد راه پل زال خرم اباد پلدختر مغازه داران کناره جاده خرم اباد و پلدختر همه متروکه شدند مهاجرت ازپلدختر زیاد شد هزاران فروشگاه ودکه خدماتی تعطیل شدند..
پس ازاسیب های که جاده پل زال خرم اباد به بیکاری وازنفس انداختن پلدختر بوجود اورد
مدیران ونمایندگان پلدختر برای ایجاد مزیت گذر از پلدختر سخت دارند تلاش می کنند جاده خرم اباد پلدختر چنان پهن وگسترده کنند تا رانندگان را به این شهر بکشانند البته صادرات نفت عراق به جنوب کشور تا چتد سالی پیامد هولناک جاده پل زال خرم اباد راکاهش داد
با این مقدمه با توجه اهمیت تاریخی دره شهریامهرگان شهر که پیشینه تاریخی ان در باختر کشور مان بی همتا ست وهمه تاریخ نگاران وهمه منابع تاریخی ازان یاد کرده اند از پیش در زمان ایلامیان واشوریان مهرگان شهر در صحنه جغرافیا ی دنیا زنده وپویا بوده است نباید طرح های توسعه جاده ای استانی وملی این شهر که به درازای تاریخ بشر نام ونشان داشته است ازنفس انداخت...
نوشدار پس ازمرگ سهراب چه سود
#احمد_میرزائی دبیر بازنشسته اموزش وپرورش
@CEYMARIAN