اندیشیدن تنها راه نجات

#مستند #ریشه ی #شر
#ریچارد #داوکینز
مدت ۴۸ دقیقه در سه بخش


⚛ @AndisheKonim

👇👇👇

#مستند #ریشه_ی #شر
زبان کلیپ انگلیسی با زیرنویس پارسی

#ریچارد #داوکینز

لینک یوتیوب :

youtu.be/Q6mHKgTWwC4



⚛ @AndisheKonim

#ناسازگاری #الله با وجود #شر
بخش دوم
تلاش برایِ سازگار ساختنِ الله با وجودِ شر


۵) شاید الله درکی غیر از ما از شر داشته باشد. شاید آن چه را که ما گمان می‌کنیم شر است خوبی باشد.

پاسخ: ما به حسِ تشخیصِ خودمان دربارهٔ شر بدون دلیل اعتماد داریم. الله هیچ‌کسی را نمی‌تواند با دلیل قانع سازد که چرا اجازه داده این اندازه بدبختی وجود داشته باشد. چرا ما باید خدایی را پرستش کنیم که اجازه می‌دهد پیشامدهایی رخ دهد که ما آن‌ها را بسیار بد می‌دانیم؟ اگر الله درک غیر از ما از شر دارد، باز هم افراط‌گری برای خدا بد است؛ بنابراین الله تنها یک قادرِ مطلقِ بدکردار است. او شاید نیرومند باشد؛ ولی هیچ مرجعیتِ اخلاقی نداشته و هیچ‌کس نباید او را پرستش نماید.‌ خوب و بد واژه هایی است که ما ساخته‌ایم و نام مفاهیم ذهنی ما هستند. این گمان که پنداشته شود دیدگاه خدایی می‌تواند تفاوتی در دیدگاه هایِ ما ایجاد کند، گمراه کننده است.

٦)شاید همهٔ بدی‌ها و شرهای جهان در خدمتِ هدف‌های پنهانی باشند ولی ما خرد ما انسان‌ها برای دریافت آن بسنده نیست. ایمان داشته باشید.

پاسخ: به طور احتمالی این اهداف چه چیزی می‌تواند باشد؟ چرا ما باید کورکورانه کنشی را بپذیریم که بر خلافِ سرشت اندیشه ما است؟ چرا الله باید به ما سرشت داده باشد که کنش‌هایِ خودش این اندازه برایمان ناپسند باشد؟

۷) خدا مسئولِ کارهای بد نیست. شیطان مسئول است.

پاسخ: خدا در دینِ یهودی، مسیحی و اسلامی بسیار نیرومندتر از شیطان بوده و بر پایه همین بالاترین مسئول او خواهد بود.

۸) اگر ما به سادگی خدا را در برخی مسائل ناتوان تعریف کنیم، آن گاه بودن خدا با بودن شر سازگار خواهد بود. برای نمونه، او شاید توانِ از میان بردن بی درنگ همهٔ بدی‌ها را نخواهد داشت.

پاسخ: در حالی که خدا در کتاب‌های آسمانیِ یهودی، مسیحی و اسلامی به توانایِ مطلق تشریح گشته به هیچ‌وجه خیرخواه نیست، مانند آن است که ایمان آورندگان به این ادیان بیشتر می‌خواهند آیه‌های آسمانیِ ناخوشایند را در نگر نگیرند تا ایمان خود را به خدایی خیرخواه از دست ندهند.

پی‌نوشت: ما واقعیت‌های تجربیِ برجسته‌ای از رنج و بدبختی در جهان داریم که قابلِ انکار نبوده و هیچ دلیلی نداریم تا باور کنیم که بخشِ بزرگی از این بدبختی‌ها ضروری است.



⚛ @AndisheKonim

#ناسازگاری #الله با وجود #شر
بخش نخست
تلاش برایِ سازگار ساختنِ الله با وجودِ شر


۱) شر و بدی پیامد اراده آزاد انسان است. الله به ما حق انتخاب داده چون حقِ گزینشِ چیزی بسیار پُر بها است. ولی خدا نمی‌تواند به ما اراده آزاد داده و هم جلوی ما را از انجام کارهای بد بگیرد.

پاسخ: همه شر و بدی‌ها پیامدهای حقِ گزینش و اراده آزاد انسان نیست، برای نمونه، بلایای طبیعی. اگر حتی شر را به گونه‌ای تعریف کنیم که تنها کنش‌های انسانی بد را در بر بگیرد، باز هم ناچاریم دلیلی برای رنج‌هایی که خاستگاه آن‌ها بلایای طبیعی بوده و زیر فرمان الله است، بیابیم.

۲) برخی از بدبخت‌هایی که بر سر انسان می‌آید برای پیشرفتِ اخلاقِ نیک ضروری است. برخی از نیکوکاری‌ها می‌تواند تنها در پاسخ به برخی از رنج‌ها یا چیزهای بدِ دیگر وجود داشته باشد. مانند: دلاوری، رحمت، نیرومندی اراده.

پاسخ: این کارهای نیک می‌تواند با رنج و بدبختی بسیار کمتر از اندازه کنونی آن در جهان رخ دهد.

۳) خوب و بد تنها برای آشکار کردن همدیگر هستند. بنابراین اگر بدی از میان برود دیگر خوبی نیز نخواهد بود.

پاسخ: خوبی می‌تواند مستقل از بدی وجود داشته باشد. بردنِ یک مسابقه دو خوب است، ولی باختنِ آن شر نیست. خریدن اسباب بازی برای فرزندِ دخترِ خوب است، ولی اگر این کار انجام نشود زمانی که یک اتاق پر از اسباب‌بازی دارد، کارِ بدی انجام نشده است.

۴) کمابیش مانند مورد ۳: اگر بدی و شر از میان برود، آن گاه ما نمی‌توانیم بدانیم چه چیزی خوب است، چون تنها زمانی می‌توانیم سرشت چیزی را دریابیم که متضادی وجود داشته باشد.

پاسخ: حتی اگر ما چیزی را نیک ندانیم، با این حال می‌تواند خوب باشد. هم چنین اگر حتی ما هیچ تجربه‌ای از بدی نداشته باشیم، باز هم می‌تواند خوب باشد. کودکان می‌دانند که داشتنِ اسباب‌بازی خوب است، اگر چه هیچ‌گاه آن‌ها بدون اسباب‌بازی نبوده‌اند و بنابراین هیچ تجربهٔ متضادی نداشته‌اند.



⚛ @AndisheKonim

#شر
بررسی سه استدلال اساسی در برهان شر.

زبان ویدئو انگلیسی با زیرنویس پارسی

⚛ @AndisheKonim

آیا #خداوند مسئول #شر است؟ آیا خداوند مسئول درد و رنج‌هایی است که بر ما می‌رود؟



⚛ @AndisheKonim

مسئله #شر و #اسلام


در کتاب‌های ادیان ابراهیمی گاهی ویژگی‌هایی برای خداوند بر شمرده شده که به عنوان مثال با تلقی خاص از "سراسر نیکی‌بودن" که در مسئله شر مطرح است تعارض دارد. به عنوان مثال خداوند در کتاب مقدس در انتقام از یک یا چند شخص قومی را به کلی نابود می‌کند. در نتیجه هر چند با گلچین برخی از آیات قرآن یا کتاب مقدس می‌توان این ویژگی‌ها را برای خداوند طرح کرد، ولی اگر کسی بخواهد خداوند را بر اساس قرآن یا کتاب مقدس تعریف کند، باید به تک‌تک ویژگی‌هایی که در کتاب‌های مقدس برای خداوند برشمرده شده مراجعه کند و با توجه به متن، تعریفی از خداوند ارائه کند. گذشته از این، سخن گفتن از "خدای اسلام" یا "خدای مسیحیت" یا "خدای ادیان ابراهیمی" به طور کلی نادرست است، مگر اینکه دقیقاً مشخص کنیم منظور ما از هر یک از این خدایان چیست. مسلمانان همگی به خدایی یکسان باور نداشته و ندارند؛ هر چند همهٔ آن‌ها شهادت می‌دهند که خدایی جز الله وجود ندارد، ولی نمی‌توان تعریف واحد و مشخصی از خداوند در میان آن‌ها یافت. با فرض وجود خداوند، هیچ کس به او چنانکه هست دسترسی ندارد تا بتوانیم بر اساس آن تشخیص دهیم کدام تعریف درست و کدام نادرست است. از این‌رو انسجام و معناداریِ تعریفی که از خداوند ارائه می‌شود، تنها راهی است که می‌توانیم به وسیلهٔ آن مفاهیم موجود از خداوند را با هم مقایسه کنیم و اگر تعریف برتری وجود داشته باشد، آن را مشخص کنیم.

ممکن است بخواهیم با اشاره به آیاتی برخی ویژگی‌های گلچین‌شده برای خدای ادیان ابراهیمی را موجه و درست جلوه دهیم. مثلاً همه‌چیزدان بودنِ خداوند را با آیه "لا اله الا هو العزیز الحکیم" (قرآن، آل‌عمران: ۱۸) توجیه کنیم، ولی بحث‌های بسیاری مبنی بر اینکه همه‌چیزدان بودنِ دقیقاً به چه معناست در فلسفه وجود دارد. مثلاً آیا می‌توان گفت خداوند به "دایرهٔ مربع" علم دارد؟ آیا صرفاً با مراجعه به این آیه می‌توان تکلیف چنین پرسش‌هایی را تعیین کرد؟ یا در مورد همه‌کارتوان بودنِ خداوند ممکن است کسی بگوید با توجه به آیه "ان الله علی کل شیءِ قدیر" (قرآن، بقره: ۲۰) خداوند بر هر کاری تواناست. با این‌حال در قرآن آمده که خداوند نه پینکی می‌زند و نه می‌خوابد "لا تاخذه سنه و لا نوم" (قرآن، بقره: ۲۵۵) آیا منظور این است که خداوند این توانایی را ندارد و یا این توانایی را دارد ولی به آن عمل نمی‌کند؟ اگر توانایی خوابیدن و پینکی زدن نداشته باشد، خداوند به معنای دقیق کلمه "همه‌کارتوان" نیست، ولی آیا این ناتوانی اختلالی در خدا بودنِ او ایجاد می‌کند؟ یا تنها در صورتی اختلال ایجاد می‌کند که برای خداوند جسمی در نظر گرفته باشیم و او را مبتلا به "بی‌خوابی" در نظر بگیریم؟ تعریف‌های متعددی از "همه‌چیزدانی" "همه‌کارتوانی" و "سراسر نیکی" بودن وجود دارد و برای فهم مسئله شر در هر دین، بهتر است به منابع همان دین مراجعه کرد.

زهیر باقری نوع‌پرست


⚛ @AndisheKonim

📌 دی.زد. فیلیپس با رویکردی ویتگنشتاینی در کتاب خود «مسئله‌ی شر و مسئله‌ی #خداوند» به بررسی مسئله‌ی #شر پرداخته است. در لینک زیر می‌توانید معرفی‌ای بر این کتاب را بخوانید.


http://www.salekenisti.com/evil-phillips/


⚛ @AndisheKonim

❈ مسئله ی #شر؛ زشتی

bit.ly/2TgbZMs

🏷 زهیر باقری نوع‌پرست _ پژوهشگر فلسفه و مترجم



⚛ @AndisheKonim