Канал схиархиепископа Готского Давыда Акимова
Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Чионе камень, – камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится.
Dля связи: @gothyachurch
Святая великомученица Варвара жила в III веке в городе Илиополе Финикийском. Её отец Диоскор был представителем аристократии в Малой Азии при императоре Максимиане. Варвара была очень хороша собой, и отец запер её в башне, чтобы скрыть девицу от посторонних глаз. Во время своего заточения Варвара, изучая окружающий мир, пришла к мысли о существовании единого Создателя всего живого. Желая выдать дочь замуж, Диоскор разрешил Варваре выходить из башни. Тогда она познакомилась с христианами Илиополя и крестилась. Когда Диоскор узнал о христианском крещении дочери, он разгневался и отвёл дочь к Максимиану. Уговорами Варвару пытались склонить к отречению от христианской веры, но она была непреклонна. Тогда её подвергли жестоким мучениям: бичевали воловьими жилами, раны растирали власяницей, опаляли огнём. Максимиан дал отцу право совершить суд над дочерью. Язычник Диоскор стал палачом своей дочери: он обезглавил святую Варвару. Святую почитают защитницей от внезапной и насильственной смерти без покаяния.
Аввакум — ветхозаветный пророк, восьмой из двенадцати «малых» пророков. Автор названной его именем книги, предсказавший приход Мессии и пленение Иерусалима (Книга пророка Аввакума).
Пророчествовал около 650 года до Р. X., происходил из колена Симеонова. Предрёк разрушение Иерусалимского храма, вавилонское пленение и возвращение пленных на родину.
Во время войны с вавилонянами пророк удалился в Аравию, где с ним произошло чудо: когда он нёс обед жнецам, ему встретился Ангел Господень и мгновенно перенёс его силою своего духа в Вавилон, где в это время томился в темнице пророк Даниил. Так, пищей, предназначавшейся для жнецов, утолил голод гонимый пророк.
После окончания войны с вавилонянами пророк Аввакум вернулся в своё отечество и умер в глубокой старости. При святом константинопольском царе Феодосии Младшем (408–450) были обретены его мощи.
Андрей Первозванный — один из двенадцати апостолов, избранный Самим Господом для евангельской проповеди. Родился в городе Вифсаиде в Галилее, жил вместе со своим братом Симоном (Петром) в Капернауме, на берегу Геннисаретского озера. С юных лет апостол Андрей отличался молитвенной устремлённостью к Богу. Стал учеником пророка Иоанна Крестителя, возвестившего о Боговоплощении. Когда Иоанн Креститель указал на Иордане святым апостолам Андрею и Иоанну Богослову на Иисуса Христа, они незамедлительно последовали за Господом. Был первым из апостолов, который не только последовал на призыв Господа (отчего в предании древней Церкви святому апостолу Андрею усвоено имя «Первозванного»). Он был также первым из апостолов, который исповедал Его Спасителем (Мессией), приведя ко Христу своего брата. С проповедью Слова Божия апостол Андрей совершил несколько путешествий, во время которых трижды возвращался в Иерусалим. Он прошёл Малую Азию, Фракию, Македонию, Скифию, Причерноморье. Согласно церковному преданию, апостол Андрей был распят по распоряжению рим. магистрата в греч. г. Патры на кресте, имевшем форму буквы «Х» (т.н. андреевский крест). Почитание апостола Андрея в России началось с XI века как «покровителя Руси», строительство храмов и монастырей в его честь. В конце XVII века Петром I был учреждён Орден Андрея Первозванного, а также Андреевский флаг, ставший стягом русского флота.
Предвари́ть – внезапно напасть на кого-либо: Предвариша мя в день озлобления моего (Пс.17,19). Глагол "предварять" иногда означает просто "занять", а также "внезапно напасть на кого-либо из засады", таково по крайней мере значение его в настоящем случае. Напали, говорит пророк, враги мои на меня, видимые и невидимые, напали в то время, когда я вовсе не был приготовлен к отражению их. Они всякий раз тогда скорее всего нападали на меня, когда замечали, что я немощен и обезсилен.
...пока идут споры о том, является ли житие Будды прототипом «Повести», или наоборот «Повесть» дала материал для буддийских легенд о нем, на ПРАВМИРЕ появляются статьи православных авторов, с радостью указывающие на то, что «Житие царевича Иоасафа, сына индийского царя Авенира» представляет собой удачный пример религиозного синкретизма, а "Церковь фактически причислила к лику святых основателя совсем другой религии, не имеющей ни малейшего отношения к христианству, Будду Шакьямуни"... См. видео здесь (Ютуб), а статью на правмире здесь.
А что люди скажут!? Они же знают, что "Я"..... Как часто мы, надев на себя удобный или нужный костюм, живём чужой жизнью и тешим себя заоблачным завтра, в котором, как мы надеемся, будем по настоящему счастливы. Не у всех хватает мужества сказать самому себе правду и отбросить прочь нелепое существование, чужую роль и маску, в которую мы влезли сами или при помощи других. Жизнь проходит. Это заоблачное завтра не наступает, а роль уже такая знакомая, что мы её и считаем своей жизнью. Лишь единицы решаются порвав с фальшивым существованием, отбросив все мнения и связи, начать жить по-настоящему. И лишь они начинают подлинную жизнь. Есть такая гипотеза, что государь император Александр I всё же решился на такой неординарный поступок. Мы доподлинно не знаем о чём беседовал царь с преподобным Серафимом Саровским во время визита в его затвор. Историю Серафима Саровского все хорошо знают: ушел в монашество, получил сан, потом принял подвиг затворничества, который длился без малого 30 лет. При этом несколько лет он не разговаривал, так как принял обет молчания. Однако есть в датах его жизни несколько странных совпадений. Так, 19 ноября 1825 года в Таганроге умирает император Александр I, а буквально через несколько дней, 25 ноября того же года, Серафим Саровский прекращает свое затворничество. Любой, конечно, скажет, что это простое совпадение. Но историки вот уже два столетия спорят по поводу того, действительно ли умер Александр I или он все-таки ушел из мирской жизни. По версии Льва Николаевича Толстого, под видом Александра I был похоронен солдат Таганрогского гарнизона, а сам император стал простым странником. Этому есть логическое соответствие. Однажды, проходя по плацу в Таганроге, государь увидел экзекуцию над одним военнослужащим, который внешне очень смахивал на него. Раздираемый внутренними терзаниями (соучастие в убийстве отца, донесения о готовящимся в стране перевороте и прочее) и узнав о том, что его "двойник" не выдержав побоев скончался, Александр имитировал свою смерть. Это гипотеза, но она не лишена смысла. (Взять к примеру тот факт, что его супруга не присутствовала на отпевании, что само по себе весьма подозрительно; транспортировка тела в Санкт-Петербург и похороны в закрытом гробу; несоответствия в показаниях очевидцев и т.д.). Существует легенда, что после смерти Александра I в Сибири появился странный старец Феодор Кузмичь, подвизавшийся отшельником, но великолепно разбиравшимся в Европейской политике и владевший иностранными языками, как родным русским. Но всё это лишь домысли и легенды, которые однако заставляют задуматься: если даже царь, поняв фальшивость того образа, который он играл внешне и не соответствовал внутреннему и настоящему смог убежать от этого, то почему же мы не можем поступить так же. У нас стартовые условия для этого намного проще. И кто знает, сколько ещё таких счастливых людей живут рядом с нами? Людей, которые отбросив чужие мнения и прочую фальшь, вдруг по-настоящему открыли себя и ЖИВУТ, а не существуют в привычных, но чуждых сердцу рамках. А вдруг и патриарх Редигер жив? Кто это знает? Видимо только Бог.
"Если есть Бог, то человек - раб", утверждает Бакунин. Почему? Потому что "свобода есть отрицание всякой власти, а Бог есть власть". Это положение Бакунин считает аксиомой. И действительно, это было бы аксиомой, если бы не было Христа. Христос открыл людям, что Бог - не власть, а любовь, не внешняя сила власти, а внутренняя сила любви. Любящий не желает рабства любимому. Между любящим и любимым нет иной власти, кроме любви; но власть любви уже не власть, а свобода. Совершенная любовь - совершенная свобода. Бог - совершенная любовь и, следовательно, совершенная свобода. Когда Сын говорит Отцу: не Моя, а Твоя да будет воля - это не послушание рабства, а свобода любви. Нарушить волю Отца Сын не потому не хочет, что не может, а потому не может, что не хочет. Дилемме Бакунина, утверждающей Бога ненависти и рабства, то есть, в сущности, не Бога, а дьявола, можно противопоставить другую дилемму, утверждающую истинного Бога, Бога любви и свободы: "Бог есть - значит, человек свободен, человек - раб, значит, нет Бога. Я утверждаю, что никто не выйдет из этого круга, а теперь выберем". Все верующие в Бога всегда были рабами, согласился бы Герцен с Бакуниным. Но идею о Боге, идею высшего метафизического порядка нельзя подчинять опыту низшего исторического порядка. Да и полно, все ли верующие в Бога были рабами? А Иаков, боровшийся с Богом, а Иов, роптавший на Бога, а израильские пророки, а христианские мученики? Бакунин и Герцен, желая бороться с метафизической идеей о Боге, на самом деле борются только с историческими призраками, искажающими преломлениями этой идеи в туманах политических низин; борются не с именем Божиим, а с теми богохульствами, которыми "князь мира сего", вечный политик, старается закрыть от людей самое святое и страшное для него, дьявола, из всех имен Божиих: Свобода. В первом царстве - Отца, Ветхом завете, открылась власть Божия, как истина; во втором царстве - Сына, Новом завете, открывается истина, как любовь; в третьем, и последнем царстве - Духа, в Грядущем завете, откроется любовь, как свобода. И в этом последнем царстве произнесено и услышано будет последнее, никем еще не произнесённое и не услышанное имя Господа Грядущего: Освободитель.
