Заметка о бонском каноне и его поиске в тибетологии. До некоторого момента вопрос существование канона для западных тибетологов отражал принцип "что-то есть, но обнаружить его не удается".
Есть множество текстов, посвященных практике божества Миду. Согласно «Тантре черной и красной сети»:
Однажды из сердца божества Несе Йингрум вылетела синяя птица, издавая звуки Ха и Хи. Из этих звуков возникло облако радужного света, из этого света образовалось яйцо, а из него возникли два демона Гета Тридул и Начам Дринринг. У этой пары демонов родился сын, его назвали Миду Джампа Трагго. Он доставлял множество хлопот людям и животным.
Бонский мастер Хрипа Джерме, проявившись в виде божества Валсе Нгампа, подчинил этого демона и Миду дал ему клятву как защитник Учения. С тех пор Миду является защитником учений и практикующих Бона. Например, он оберегает монастырь Менри и настоятелей этого монастыря, начиная с Ньямме Шераба Джялцена. Миду - защитник, выполняющий множество действий на благо учения и практиков Бона.
Немного другая версия появления Миду. Художник Ивона Завадска из польского Drenpa Namkha Foundation. #защитники
Мидрема - проявление Сиджял, защитница учения, едущая на медведе. Особая защитница тантрического цикла Цеванг Поюлма (8 колесница ригдзинов и дакинь), открытого тертоном Бонжиком Юнгдрунгом Лингпой (1346-1405). Цеванг Поюлма была одна из основных тантрических практик Шардзы Ринпоче, йидам этого цикла часто изображается на тханках Мангаверши. #защитники