Почему, зачем Бог создал мир? Частый ответ: Бог есть любовь, любви нужен Другой, кого она может любить, поэтому она творит этого другого. Это не христианский ответ, во всяком случае его источник - Аристотель, полагающий, что да, есть один бог (аристотелевское понятие о боге сильно отличается от авраамических религий, но не суть), и этот бог существует как "неподвижный двигатель", который по своей природе, не двигаясь сам, является источником движения и привлекает все к себе как конечная цель. Это его свойство - быть этим источником движения и конечной целью. Аристотелевский бог безличен, никуда не вмешивается, ни в чем не участвует, это больше философская абстракция, чем реальное существо. Но перекладывая этот подход на действительно реальное существо, Живого Бога, для которого быть двигателем и целью естественное состояние, мы вынуждены ввести еще один параметр: потребность. И вот уже Иоанн Дамаскин, продолжая лучшие традиции эллинской философии, пишет: "поскольку благой и преблагой Бог не удовлетворялся созерцанием Себя Самого... Он приводит из не сущего в бытие и творит все, невидимое и видимое" ("Точное изложение православной веры"). Мир как природная божественная потребность, даже происходящая из божественной любви и благости и необходимости их приложения, рушит самодостаточность Бога. Дамаскиновская "неудовлетворенность" Бога без тварного мира, во-первых, ставит Бога и его удовлетворенность в зависимость от этого мира, а, во-вторых, низводит дар творения до удовлетворения потребностей. Бог создал мир, потому что у Него был зуд, и так Он его почесал и теперь Его ничто не беспокоит. Мир нужен Богу для удовлетворенности, а потому это не бескорыстное благо. В христианском богословии есть один важный нюанс, который делает подход аристотелизма неприменимым, то, что Аристотель не знал и не мог знать: Троица. Богу есть кого любить. Три Лица существуют вечно, Отец вечно любит Сына в Духе, между ними нет неудовлетворенности, нет необходимости что-то творить, для того, чтобы пребывать в этой полноценной и вечной любви. Это не эгоистичная любовь одного и того же лица к себе самому, это все еще Единый Бог, но три ипостаси, словами Максима Исповедника, пребывают между собой "в вечном движении любви". Богу не нужен этот мир. Он его хочет. И тогда единственный возможный ответ на "почему, зачем?" - нипочему, низачем. Просто так. Это подарок, он просто так. В этом весь смысл. Его лучшая иллюстрация за всю историю кинематографа выражена в фильме Догма: - Боже, зачем мы здесь? - Трям :)