無逸齋隨筆

在看 #傅佩荣 《 #哲学与人生 》中关于儒家的解说，蛮有新意，让孔夫子这种印象中一直高高在上的学究变成了有血有肉的平常人。

记得 #李零 有一本写孔子的书名字就叫《 #丧家狗 》，这个称呼也是孔子自嘲。

这两件事连在一起，让我想起来：这些年每接触古典的文学作品一次，就让我远离死板的应试教育一点。我以前接受的那些玩意儿怎么能称之为「教育」？无数的背诵题目试卷答案让无数有趣好玩儿的知识变得枯燥乏味。

比如，傅佩荣解释「学而时习之」中的「时」字含义为「适时、在合适的时候」，而教材中解释为「时常、常常」，显然前者更合理。时常复习怎么会快乐呢？时常复习同样的东西，只会增加人的阈值，让人觉得那东西更加无趣而可憎。

也就是这种不得人心的解释，让人讨厌读书、讨厌上学。

还有图中这一段，不就是自我、他人、环境，三者交互作用么？这是在多少心理学的书籍里都明明白白写出来的啊。在这里，不同学科之间的壁垒被打破，让人愉悦。

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记录一下：

科目四过了，拿了个本本😬

我个人蛮厌恶悲剧发生就立刻就下场做梗图的那帮人。

悲剧转化成喜剧是需要时间的，因为其中巨大的情绪需要被消化的过程，它缓慢、痛苦、令人沮丧。在社会集体情绪没有下场前就上去娱乐化，这种行为只能被理解为嗜血和猎巫，它无视了这种潜在的巨大情绪，只将视角聚焦于自己片刻的欢愉，通过消费旁人的痛苦来满足一己私欲，这是一种缺乏人道主义思想且不具同理心的行为。

当然，如果你的技巧足够好，好到可以让体验痛苦的人找到其中的荒谬之处，并且笑出来，那便是另外一个层次的讨论。但事实层面上梗小鬼们并没有这样的技术，他们只是不停地取乐、取乐、取乐下去。这种行为离谱、幼稚、可笑。

当然我不会主动要求谁不准做这种事，我没有这种资格指挥其他人。但看到类似的内容被传播开，我还是会皱眉，并且尽量与其保持距离。

人道主义思想的建立需要社会资源的堆积、人文素养的积累，还有足够的心理资源来维持。但很明显当下社会缺乏这些维持文明的基本构成要素。

甚是贫瘠。

去蔽：去除偏见。

人活着，不可避免会受到诸如文化、政治、环境、家庭、时代等的影响，产生偏见，要搞清楚自己本来的面目，自己的本真，就需要去蔽。

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知性 https://knowsex.net/
青躍 – 青少女發展網絡 https://sexualityhub.hk/
网易云课堂 - 性教育课程体系 https://study.163.com/topics/sexuality-education/

#资源 #教育

2024年12月3日韓國晚上，南韓總統尹錫悅於首爾龍山總統府宣布全國戒嚴，並聲稱他將剷除「無恥的親北韓反國勢力」。這是韓國自1987年解嚴並實行民主轉型以來，首次宣布戒嚴。

雖然尹錫悅在演講中指，戒嚴將「保護自由的大韓民國不受北朝鮮共產勢力的威脅」，但他將焦點放在國內的反對黨上。他認為戒嚴對於保護人民的自由和安全、確保國家的可持續發展以及將一個穩定的國家傳給後代必不可少。

據當地廣播機構 YTN TV 稱，國會議長正前往國會，並計劃召開會議。不過韓聯社報導，國會入口被封鎖，議員無法進入，部署在國會的警力因阻止人員出入而發生爭吵，還有100多名市民一度聚集在國會前。

韓聯社並援引軍方指戒嚴期間，國會和政黨的活動將被禁止，媒體和出版商將受到戒嚴令指揮部的控制。韓戒嚴司又稱，違反戒嚴令者可被直接拘留。

據韓聯社報導，共同民主黨呼籲所有議員在韓國立法機構國民議會集會。該黨領導人李在明呼籲韓國民眾前往國會，保護國會。國民力量黨領導人韓東勛則稱宣佈戒嚴是「錯誤」的舉動，並表示要阻止它。

根據韓國法律，如果國會的大多數成員進行投票要求，政府必須解除戒嚴令。同時，該法禁止戒嚴令逮捕議員。

關於南韓戒嚴的最新事態發展將隨時更新：https://theinitium.com/article/20241203-whatsnew-international-south-korea-martial-law