Я уже который год в силу своих ограниченных академических возможностей занимаюсь медиаисследованиями. И как обычно, чем дольше ты чем-то занимаешься, тем меньше тебе становится понятен твой объект исследования. В российской традиции принято молиться на теорию медиа от Маршала Маклюэна. Однако когда мы пытаемся определить, что такое медиа, пользуясь его расширительным пониманием, нас неминуемо ждёт провал. Потому что медиа ускользают от любого однозначного определения. Маклюэн говорил, что медиа – это всё, что расширяет наши способности: телефон, книга, одежда, транспорт. Но если медиа – это всё, то есть ли вообще не–медиа? Некоторые исследователи противопоставляют медиа природные объекты. Но для какого-нибудь сибирского охотника из племени коренных народов лес – это вполне себе медиа, символическая система, которую он читает не хуже, чем мы с вами утренние посты в тг-каналах. Те, кто постарше, помнят, наверное, Виталия Бианки и его "Лесную газету". Тогда как нам отделить медийных агнцев от немедийных козлищ? Я попробовал подойти к этому вопросу через апофатическое богословие – когда ты пытаешь определить бога не в позитивном, а в негативном ключе, определить то, чем бог точно не является. Например, Псевдо-Дионисий Ареопагит в своём "Мистическом богословии" описывает бога через отрицание: бог не тело, не дух, не сила, не знание. Мейстер Экхарт говорил о "пустоте", в которой человек может встретить Бога. Если применить это к медиа, то медиа, например, не есть технология: экран или сервер – это лишь оболочка. Медиа не есть информация: они структурируют её, задают ей форму и значение. И даже медиа не есть сама коммуникация: они шире, это создание среды, в которой коммуникация становится возможной. И тут мы видим, как такой подход в итоге перекликается с современной модной "темной философией". Например, Тимоти Мортон вводит концепцию гиперобъектов – феноменов настолько масштабных, что они выходят за пределы нашего восприятия. Гиперобъекты одновременно здесь и там, воздействуют на нас, оставаясь невидимыми целиком. Климат, капитализм, радиация, нефть, космос – всё это гиперобъекты. Медиа, если рассматривать их через эту оптику, становятся гиперобъектом: они вездесущиие, как пишет сам Мортон, "липкие", потому что влияют на все аспекты жизни, действуют на разных временных уровнях – от минутной реакции в соцсетях до столетий культурного наследия, и существуют фрагментарно: мы видим лишь их части – интерфейсы, платформы, каналы). Но вопрос с границами все еще остается открытым. Где заканчивается медиа и начинается не-медиа? Тут, конечно, большое пространство для исследования, которое даже близко не освоено: пока что мы видим лишь попытки понимать медиа через какие-то их частичные эффекты. Они структурируют восприятие, создают временные и пространственные рамки, определяют, что мы считаем видимым, а что остаётся скрытым. И как в апофатической теологии бог остаётся трансцендентным, так и медиа всегда больше (или меньше), чем мы можем о них сказать. Вначале все еще остается слово. Такие дела.