🔺در فقه نظام غالبا مصلحت حاکم است و روایات و احادیث امامان متروک است./
از حرمت نماز عید بدون امام تا حرمت بیعت برای غیرمعصوم...🌿 از #امام_محمد_باقر (علیه السلام):
نماز روز فطر و روز قربان نیست، مگر با حضور و امامت امام.لاَ صَلاَةَ يَوْمَ اَلْفِطْرِ وَ اَلْأَضْحَى إِلاَّ مَعَ إِمَامٍ ./
📚الکافي، جلد۳، صفحه۴۵۹
🔹 در کتب اربعه و احادیث فقهی بابی است به عنوان « لا صلوة إلّا مع إمام». ( نماز بدون امام معصوم جائز نیست.) و مانند این روایت متواتر و انبوه است.
بنابر این
در زمان غیبت و خانهنشینی امام نماز
#عید_فطر و
#عید_قربان جائز دانسته نشده.
در رسالههای مراجع هم برگزاری نماز جماعت دو عید بدون امام جایز نیست و حداقل بنابر احتیاط واجب آنرا منع کردهاند، و متأخرینی رجاءً جائز دانستهاند تا به سبک اهلسنت به خصوص پس از انقلاب برگزار شود.
ولی ج.ا به خصوص
در سه دهه اخیر نماز فطر را از مناسک اصلی نظام دانسته که بلندرتبهترین مقام به جا میآورد.
🔻 نکتهی دیگر ورود الفاظی
در ادبیات شاعران و شعار حامیان نظام تحت عنوان «
#بیعت » است، که آن هم اساسا
در روایات برای غیر اماممعصوم جایز نیست.
🌿 #امام_صادق علیه السلام:
🔹 ای مفضّل! هر بیعتی قبل از ظهور قائم ( علیه السلام )، پس بیعت کفر، و نفاق، و نیرنگ و تزویر است، بیعت گیرنده و بیعت کننده ملعون و خدا از رحمتش دورشان کند!
🔹 یا مفضّل! کلّ بیعةٍ قبل ظهور القائم فبیعة کفر، و نفاق، و خدیعة، لعن اللّه المبایع لها و المبایع له ./
📚 مختصر بصائرالدرجات ص۱۸۳
☑️ ولی فقه نظام جمهوری اسلامی با نوآوری «حکم حکومتی» و «مصلحت نظام» بسیاری از روایات مانند اینها یا آیات و روایات حرمت #ربا و #اجبار_در_دین را متروک و فقه بدیعی ایجاد کرده است.@shafieikia