القول الأول: أنه هم قلبي تركه لله. وهذا هو الراجح والصحيح، مثل حديث(وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً). القول الثاني: قالوا لم يقع هم من الأصل. القول الثالث: قالوا وصل إلى فتح الهيمان والسراويل وجلس بين رجليها. وهذا القول ضعيف شاذ مخالف لظاهر القرآن والسنة وهم أخذوه من الإسرائليات. فقد ذكر الله سبحانه وتعالى قبل (مَعَاذَ اللَّهِ)وقال بعده (لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ ۚ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ) والسوء: الصغائر. والفحشاء: الكبائر.
*ما هو البرهان الذي رآه: قيل: رأى أبوه يعقوب على الجدار . وقيل: غير ذلك . والله أعلم بحقيقة هذا البرهان هل هو حسي أم معنوي.
🔷الأقوال في تفسير قوله سبحانه وتعالى(فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ)
قيل: إذا فرغت من شغل دنياك فانصب واجتهد في طاعة ربك. وقيل: إذا فرغت من عمل النهار فانصب لله في قيام الليل مثل قوله تعالى( إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًاإِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا) وقيل: إذا فرغت من الصلوات المكتوبات فانصب في قيام الليل. وقيل: إذا فرغت من الصلاة المكتوبة فاجتهد بالدعاء بعد التشهد،والأذكار بعد السلام. وقيل: أن الآية تَشْمَلُ كل ذلك. والله تعالى أعلم.
♦الشاب عليه أن يصبر ويتعفف عن الشهوات المحرمة، ويتأثر بيوسف الكريم عليه وعلى نبيا أفضل الصلاة والتسليم، فقد كان شابا في أوج قوته ودعته امرأة ذات منصب وجمال، وغلقت الأبواب وهو غريب لا يتحرج من معارفه (قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ۖ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ) وقال سبحانه وتعالى (وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ)
🔷 طالب العلم والمجاهد في سبيل الله هم أولى الناس في الحفاظ على الفرائض والإكثار من النوافل واجتناب المحرمات.
فأما طالب العلم فقد قال الله تبارك وتعالى(أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ). وقال علي رضي الله عنه: أوتِروا يا أهلَ القرآن.
وأما المجاهد في سبيل الله فلكي يحقق صفات مَن قال الله فيهم ( وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ ) وجنود الله محافظون على فرائض الله ولا يعصون ربهم وإن أخطؤوا بادروا بالاستغفار.
معنى (عادات أولي الألباب عبادات): كمن يأكل ويشرب نيته في ذلك التقوي على طاعة الله . (وعبادات أصحاب الغفلة عادات): كمن يصلى ويصوم لأن الناس يصلون ويصومون أصبحت عنده كالعادة .
-فعل سأل يتعدى بالأصل بعن سأل سائل عن عذاب واقع؛ لكن هنا عدي بالباء سأل سائل بعذاب واقع لماذا؟ لأن فعل سأل هنا ضمّن فعل استعجل فهذا ليس سؤال استعلام إنما هو سؤال استعجال،استعجل بعذاب واقع. وكما قال الإمام ابن تيمية رحمه الله:(والعرب تضمن الفعل معنى الفعل وتعديه تعديته) وقال الإمام ابن القيم رحمه الله:(وظاهرية النحاة يجعلون أحد الحرفين بمعنى الآخر، وأمّا فقهاء أهل العربية فلا يرتضون هذه الطريقة).
•فأهل البصرة يقولون بتضمين الفعل،وأهل الكوفة يقولون بتناوب الحروف. والأقرب هو تضمين الفعل: لأن المعنى أشمل فيشمل معنى الفعل الملفوظ به ومعنى الفعل المضمن.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم يصلي فيسأل الله فيها شيئا إلا أعطاه إياه)
في هذه الساعة يجب أن لا ننسى الدعاء للمشايخ بأن يفرج الله عنهم ولجميع أسرى المسلمين اللهم فرج عن الشيخ أبي يحيى والسعد والعلوان والفليج والفهد والراشد والخضير والطريفي والسناني والسكران وجميعا علماء المسلمين اللهم أخرجهم من سجونهم ينكئون لك عدوا ويمشون إليك إلى صلاة ويعلمون العلم والإيمان اللهم أنزل عليهم سكينتك ورحمتك اللهم اجمعهم بأهليهم وذويهم عاجلا غير آجلا يارب العالمين . اللهم عليك بكل من ظلمهم اللهم شلّ كل يدٍ مدت إليهم وأخرس كل لسان تطاول عليهم وآذاهم . اللهم كن مع إخواننا المسلمين في غزة وسوريا والسودان وكل مكان عونا ونصيرا ومؤيدا وظهيرا اللهم فرج همهم واكشف كربهم يا رب العالمين .
النبي ﷺ كان مستضعف في مكة وأصحابه كانوا يقتلون ولم يكن يتنازل عن مبادئه وعقيدته وتوحيده، ليرضي الكفار بل قال لهم (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ وَلا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ولا أَنَا عابد مَّا عَبَدتُّمْ وَلا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِين )
وأيضا مع ذلك فالنبي ﷺ كان يقلل من الأعداء ولا يستشرف البلاء.
١- إسلامية الغاية والهدف: فتكون الغاية والهدف هو: إعلاء كلمة التوحيد ،وإقامة الشريعة ،ورفع الظلم عن المستضعفين وإنقاذ أسرى المسلمين. ٢-إسلامية العمل والممارسة: أن يكون العمل إسلامي موافق للشريعة قد يقول لك أريد إقامة الشريعة ورفع الظلم وهو مع ذلك يظلم ولا يقيم الشريعة. ٣- إسلامية الشعار والرمز: كالذي يقول أريد الإسلام والشريعة ثم يرفع العلم الفرنسي أو الأمريكي، فيجب أن تكون إسلامية الرمز والشعار . تنبيه: لا يجب أن أرفع رمز معين ولكن لا يجوز أن أرفع رمز وشعار يخالف الشريعة.
