هوالحق
🔶 #برهان_فطرت همان برهانیست که در بیان قرآن و امام صادق (علیه السلام) آمده است، که:
💐بهنگام شکستن کشتی، خدا را با تمام وجودشان تنها
#نقطه_امید میابند و میخوانندش که «دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِين»
🔻 #امید_واقعی به چیزی در ورای این
#قدرتهای_مقید، امیدی متعلق به
#قدرتی_مطلق_و_واقعی است که خارجاً وجود دارد.
🔻همانطور که، تلازم وجودی است بین
#عطش_به_آب_مطلق با
#وجودخارجی_آب_مطلق (مطلق از رنگ و بو و مزه)
همانطور است:
🔻 تلازم وجودی بین
#عطش_واقعی_به_قدرت_مطلق با
#وجودخارجی_قدرت_مطلق (و همینطور عطش به هر کمال بصورت مطلق، از مطلق حیات، مطلق زیبایی، مطلق دارایی، مطلق دانایی و...)
🔶🔻همچنین، یکی از براهین معاد هم، همین برهان فطرت در
#میل_به_جاودانگی است
🔻و اساساً، هر میل طبیعی و فطری در نظام احسن (که توسط حکیم ایجاد شده) حتماً پاسخ آن میل
#موجود است، و تلازم وجودیست بین میل طبیعی و فطری با وجود خارجی متعلق آن
🔻دقت شود، که اثبات با حد وسط حکمت مبدأ نیست که دور مصرح بشود، بلکه ناظر به تلازم وجودی بین دو امر خارجیست،
#وجودخارجی_میل_فطری با
#وجودخارجی_متعلقش⬇️✨میل طبیعی به غذا
👈 دلیل بر وجود غذا
✨میل طبیعی به آب
👈 دلیل بر وجود آب
✨میل طبیعی به جنس مخالف
👈 دلیل بر وجود جنس مخالف
✨میل طبیعی به ابدیت
👈 دلیل بر وجود ابدیت
✨میل و عشق طبیعی به کمال مطلق
👈 دلیل بر وجود کمال مطلق
🔶⚠️چطور بیابیم که یک میل طبیعی و فطریست یا نه؟!
🔻به بیان
#استادعابدینی از کلمات علامه طباطبایی در المیزان، یکی از راههای شناخت امیال فطری انسان، تحلیل امیال انسان در
#دوران_کودکی است که تماماً نیازها و امیالش برخواسته از طبیعت و فطرت توحیدی اوست، نه برخواسته از تلقین ها و القائات ذهنی.
🔶🔻این
#میل_به_کمال_مطلق، همان است که قرآن با حقیقتِ جاریِ
#عهد_الست گزارش میدهد، این شهود بر نفس هرکسی مشهود است (أشهدهم علی أنفسهم) که انسان خودش را در شهود و تعلق به «مطلقِ خودش» می یابد، و دائماً دارد در ندای «الستُ بربکم» آن «قالو بلی» را میخواند
🔻و أساساً
#برهان_فطرت، تمامش با یافت واقعیت در متن خارج است، ولذا از سنخ
#شهود_عینی است، نه از سنخ
#مفاهیم_ذهنی🔶💐 برهان فطرت برای اثبات حجت زنده حق، که عبد محض و خلیفةالله است
👇🔻تلازم وجودی بین
#عطش_به_ایمان_و_عبدمحض_شدن (انسان مطلق، که جامع اسماءالله است و عبدمحض)،
با
#وجودخارجی_عبدمحض_وانسان_مطلق🔻غایت زندگی، بندگیست، و عبدمحض شدن
👇1. عبد محض شدن، غایت انسان است
2. غایتِ مفقود، محال است (حركت وجودی حتماً بسوی غایتِ موجود است، نه غایتِ مفقود)
👇🌺نتیجه: عبد محض،
#غایت_موجود است، و انسانی که عبدمحض و خلیفةالله است همیشه در زمین موجود است، همو که آینه ی تمام نمای «علّم آدم الأسماء کلّها» است، و فطرت انسانها در عطششان نسبت به خدا، از آن عبدمحض که «عطش محض» است، رزق عطش میگیرند تا از
#سقایت_رب سیراب شوند (و سقاهم ربّهم شراباً طهورا)
🔶⚠️دقت شود
🔻چون
#عطش_به_عبدمحض_شدن از طرفی نسبت با
#متعلق_عبودیت دارد (که خداست)،
و از طرفی نسبت با
#متعلق_عطش (که عبدمحض است و حجت زنده خدا).
👌از اینجا میشود «رابطه حقیقی با امام را در متن
عبودیت خدا» فهمید، که
عبودیت خدا جز در دامنه ی وجودیِ عبدمحض محقق نمیشود
🔻عبادت واقعی با نظر به
#نور_خدا در حجتش (
#امام_حی ) محقق میشود.
🔶🔻و اینجا سرّی است از
#اسرار_امامت، که در احادیث صعب مستصعب فرموده اند: «بنا عُبِدَ الله، و بنا عُرِفَ الله» و نیز «نحن -والله- الأسماءالحسنی (فادعوه بنا)».
🔻و نیز این
#عطش_به_عبدمحض_شدن که هم خدا را مشهود ساخت، و هم حجّت زنده اش امام زمان را مشهودمان نمود، این در ادامه ی همان حقیقتِ جاریِ
#عهد_الست است که سوال از رسالت و امامت هم دارد
🔻انسان دائماً دارد در شهود
#اقرار_فطریش به ربوبیت حق، به شهود فطری
#ولایت_امام هم میرسد وچنانکه در زندگیش طریق
#عبودیت_محض را پیش بگیرد دارد پاسخ مثبت میدهد به
#ندای_الست از
#امامت.
بنده ای که طریق
#عبدمحض_شدن را بپیماید، هم به رسالت و امامت نبی خاتم و امامت اوصیائش امیرالمؤمنین و حجج معصوم (علیهم السلام) اقرار کرده، و هم به شهود فطرتش بر حجّت زنده زمان، اقرار فطری مینماید.
🔶🔻سلوک انسان بسوی رب، در متن وجود «انسان کامل زنده ی زمان» است که طریقش
عبودیت محض است بسوی رب.
💐طریق تحقق فقط امام حی است،
فقط اوست که باب الله است در این زمان.
والسلام...
🔶@Salehi786