#مسألة_فقهية: في حكم ثقب أذن الصبية: ثقب أذن الصبية لوضع الذهب ونحوه للزينة مذهب جمهور العلماء جوازه مع الكراهة. وﺻﺮﺡ اﻟﻐﺰاﻟﻲ ﻓﻲ اﻹﺣﻴﺎء بتحريمه ﻭﺑﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ وﻗﺎﻝ: ﺇﻻ ﺃﻥ ﺛﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻨﻘﻞ ﺭﺧﺼﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻨﺎ.انتهى. ﻗﺎﻝ اﻟﺰﻳﺎﺩﻱ: ﻭاﻷﻭﺟﻪ ﺃﻥ ثقب أذن اﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻟﺘﻌﻠﻴﻖ اﻟﺤﻠﻖ ﺣﺮاﻡ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﺪﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﻭﻏﺮﺽ اﻟﺰﻳﻨﺔ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ. ﻭﺃﻓﺘﻰ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺮﻣﻠﻲ ﻭﺭﺟﺢ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ اﻟﺠﻮاﺯ ﻭﻫﻮ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ في المذهب كما رجحه الشيخ زكريا في أسنى المطالب وابن حجر في التحفة. ﻭاﻋﺘﻤﺪه اﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ بل ﺟﻮﺯﻩ حتى للصبي. واستدلوا للجواز بما رواه مسلم من حديث جابر وفيه: "ﻓﺠﻌﻠﻦ ﻳﺘﺼﺪﻗﻦ ﻣﻦ ﺣﻠﻴﻬﻦ: ﻳﻠﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﺛﻮﺏ ﺑﻼﻝ ﻣﻦ ﺃﻗﺮاﻃﻬﻦ ﻭﺧﻮاﺗﻴﻤﻬﻦ". ورد ابن حجر في الفتح الاستدلال به ﻭﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻴﻦ ﻭﺿﻊ اﻟﻘﺮﻁ ﻓﻲ ﺛﻘﺒﺔ اﻷﺫﻥ ﺑﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺸﺒﻚ ﻓﻲ اﻟﺮﺃﺱ ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺎﺫﻱ اﻷﺫﻥ ﻭﺗﻨﺰﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺳﻠﻤﻨﺎ ﻟﻜﻦ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺇﻧﻜﺎﺭﻩ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺁﺫاﻧﻬﻦ ﺛﻘﺒﺖ ﻗﺒﻞ ﻣﺠﻲء اﻟﺸﺮﻉ ﻓﻴﻐﺘﻔﺮ ﻓﻲ اﻟﺪﻭاﻡ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻐﺘﻔﺮ ﻓﻲ اﻻﺑﺘﺪاء.انتهى. وقال في التحفة: ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻟﻠﺠﻮاﺯ؛ ﻷﻥ اﻟﺘﺜﻘﻴﺐ ﺳﺒﻖ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﺳﻜﻮﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻠﻪ، ﻭﺯﻋﻢ ﺃﻥ ﺗﺄﺧﻴﺮ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﻭﻗﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻣﻤﺘﻨﻊ ﻻ ﻳﺠﺪﻱ ﻫﻨﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﻟﻮ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﺘﺜﻘﻴﺐ ﺃﻭ ﺭﺃﻯ ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺃﻭ ﺑﻠﻐﻪ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﺬا ﻫﻮ ﻭﻗﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ، ﻭﺃﻣﺎ ﺷﻲء ﻭﻗﻊ ﻭاﻧﻘﻀﻰ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻫﻞ ﻓﻌﻞ ﺑﻌﺪ ﺃﻭ ﻻ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ ﻟﺒﻴﺎﻧﻪ.انتهى. واستدلوا أيضا بحديث أم زرع في مسلم ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ: "ﻛﻨﺖ ﻟﻚ ﻛﺄﺑﻲ ﺯﺭﻉ ﻷﻡ ﺯﺭﻉ" ﻣﻊ ﻗﻮﻟﻬﺎ: ﺃﻧﺎﺱ ﺃﻱ: ﻣﻸ ﻣﻦ ﺣﻠﻲ ﺃﺫﻧﻲ ﻭﻻ ﺣﺠﺔ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ. ومن أدلتهم أيضا أنهم ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ. والمعتمد جواز ذلك في الصبية ﻟﻤﺎ ﻋﺮﻑ ﺃﻧﻪ ﺯﻳﻨﺔ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﺣﻘﻬﻦ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻭﺣﺪﻳﺜﺎ ﻭﻗﺪ ﺟﻮﺯ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ اﻟﻠﻌﺐ ﻟﻬﻦ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ، ﻓﻜﺬا ﻫﺬا. والله أعلم. ✍ #سعيد_الجابري https://t.center/saeed_algabry