..🔍 *فــــائِـــدَةُ الْــيَــــوْم* 🔎 الإثنين 29 جمــ⑤ــادى الأولى 1446 هـ. *{صِفةُ الصَّلاةِ (74)}* الفصل السادسُ: *القراءةُ في الصَّلاةِ:* المبحث الثاني: *قراءةُ ما زاد على الفاتحةِ، وما يُسَنُّ قراءتُه في الصَّلاةِ، وأحكامُ القراءةِ.* المطلب الأوَّلُ: *قراءةُ ما زاد على الفاتحةِ، وما يُسَنُّ قراءتُه في الصَّلاةِ:* الفَرْعُ الثَّاني: *ما تُسَنُّ قراءتُه في الصَّلواتِ الخَمسِ:* المسألة الأولى: *ما تُسَنُّ قِراءتُه في الفجرِ:* *فائدة: حُكمُ القُنوتِ في صلاةِ الفجرِ:* *لا يُشرَعُ القُنوتُ في صلاةِ الفجرِ، وهذا مذهبُ: الحنفيَّةِ، والحنابلةِ، وبه قال طائفةٌ مِن السَّلفِ، واختارَه ابنُ تيميَّةَ:* *● وابنُ القيِّمِ:* قال ابنُ القيِّم: ومن المعلومِ بالضرورة أنَّ رسول الله -ﷺ- لو كان يقنُتُ كلَّ غداةٍ، ويدعو بهذا الدُّعاء، ويؤمِّن الصحابةُ، لكان نقلُ الأمَّةِ لذلك كلِّهم كنَقْلِهم لجهرِه بالقراءةِ فيها، وعددها، ووقتها، وإن جاز عليهم تضييعُ أمْرِ القنوت منها، جاز عليهم تضييعُ ذلك، ولا فَرْقَ، وبهذا الطريق علِمْنا أنَّه لم يكن هديُه الجَهْرَ بالبسملة كلِّ يومٍ وليلة خمسَ مرات دائمًا مستمرًّا ثم يُضَيِّعُ أكثرُ الأمة ذلك، ويخفى عليها، وهذا من أمحل المحال، بل لو كان ذلك واقعًا، لكان نَقْلُه كنقل عدد الصلوات، وعدد الركعات، والجهر والإخفات، وعدد السجدات، ومواضع الأركان وترتيبها، والله الموفِّق، والإنصافُ الذي يرتضيه العالم المنصِف، أنه -ﷺ- جَهَرَ، وأسرَّ، وقنت، وتَرَكَ، وكان إسرارُه أكثرَ من جَهْرِه، وتَرْكُه القنوتَ أكثَرَ مِن فِعْلِه؛ فإنَّه إنما قنت عند النوازلِ للدعاءِ لقومٍ، وللدعاء على آخرينَ، ثم تَرَكَه لَمَّا قدِم مَن دعا لهم، وتخلَّصوا من الأَسْرِ، وأسلم من دعا عليهم وجاؤوا تائبينَ، فكان قُنوتُه لعارضٍ، فلما زال تَرَكَ القنوتَ، ولم يختصَّ بالفجر، بل كان يقنُتُ في صلاة الفَجْرِ والمغرِبِ. [زاد المعاد: (1/272)]. *● والشَّوكانيُّ:* قال الشَّوكانيُّ: إذا تقرَّر لك هذا، علمتَ أنَّ الحقَّ ما ذهب إليه من قال: إنَّ القنوت مختصٌّ بالنوازل. [نيل الأوطار: (2/401)]. --- --- --- --- --- ----- --- --- --- --- --- _*اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى.*_