Чао, только что выпившіе эспрессо чеппаруловцы! 1.5 года назадъ впервые прочиталъ извѣстную рѣчь Бунина “Миссія русской эмиграціи”. Меня поразили слѣдующія слова: «Миссія русской эмиграціи, доказавшей своимъ исходомъ изъ Россіи и своей борьбой, своими ледяными походами, что она не только за страхъ, но и за совѣсть не пріемлетъ Ленинскихъ градовъ, Ленинскихъ заповѣдей, миссія эта заключается нынѣ въ продолженіи этого непріятія. “Они хотятъ, чтобы рѣки текли вспять, не хотятъ признать совершившагося!” Нѣтъ, не такъ, мы хотимъ не обратнаго, а только инаго теченія. Мы не отрицаемъ факта, а расцѣниваемъ съ точки зрѣнія не партійной, не политической, а человѣческой, религіозной. “Они не хотятъ ради Россіи претерпѣть большевика!” Да, не хотимъ – можно было претерпѣть ставку Батыя, но Ленинградъ нельзя претерпѣть. «Они не прислушиваются къ голосу Россіи!» Опять не такъ: мы очень прислушиваемся и – ясно слышимъ всё еще тотъ же и всё еще преобладающій голосъ хама, хищника и комсомольца да глухіе вздохи. Знаю, многіе уже сдались, многіе пали, а сдадутся и падутъ еще тысячи и тысячи. Но всё равно: останутся и такіе, что не сдадутся никогда». На первый взглядъ можетъ показаться, что этими словами выражена отрицательная задача: говорить нѣтъ, нѣтъ, и еще разъ нѣтъ. Многихъ “правыхъ” часто обвиняютъ въ томъ, что они, если упростить, придерживаются позиціи “ухода въ лѣсъ”. На самомъ дѣлѣ, демонизація цивилизаціи какъ таковой и въ этомъ смыслѣ руссоизмъ чаще опредѣляетъ лѣвое недовольство реальностью, но, дѣйствительно, съ такимъ “рискомъ” нужно справиться. Позиція Бунина совсѣмъ иная. Что же остается дѣлать, если, кажется, Исторія пошла не въ ту сторону? Если реальность отошла отъ опредѣленныхъ идеаловъ и мировоззреній, которымъ присуща универсальность, стоитъ ли отрекаться отъ нихъ? Если раньше дѣйствительность и духовность представляли собой гармоническое единство, теперь сдаться? Нѣтъ. Позиція Бунина — это позиція идеалиста. Идеалистъ — не значитъ отстраненный отъ реальности человѣкъ. Идеалистъ — это тотъ, кто осознанно смотритъ на нее на основѣ идеальнаго порядка (на самомъ дѣлѣ всѣ такъ дѣлаютъ, но почему-то многіе не любятъ въ этомъ признаваться). Поэтому идеалистъ весьма внимателенъ къ дѣйствительности — онъ постоянно задумывается надъ тѣмъ, соотвѣтствуетъ ли она идеальности, и, если да, въ какой мѣрѣ, мѣняется ли она, приближаясь къ идеальности или нѣтъ. Изъ такого идеалистическаго подхода не слѣдуетъ “уходъ въ лѣсъ”. Напротивъ, непрерывное вниманіе къ міру. Намъ не стоитъ ни разслабляться, ни терять надежду. Въ первомъ случаѣ надо имѣть въ виду (на примѣрѣ современной Россіи), что совѣтизмъ, въ самомъ широкомъ смыслѣ этого термина, еще всемогущъ, а во второмъ случаѣ — что можно и нужно “пустить корни” и работать на “подпольномъ уровнѣ”. Это дольше и сложнѣе, но мы привыкли къ “медленности Духа”, какъ говорилъ Гегель. Такъ что въ мірѣ противорѣчивомъ и мѣняющемся честно и объективно оставаться на своихъ позиціяхъ не малодушное, а храброе рѣшеніе. Это прежде всего внутренняя позиція духа. Слова Бунина можно примѣнить, естественно, такъ же и къ тѣмъ, кто живетъ въ своей странѣ. “Нѣтъ” современному міру является подлиннымъ только тогда, когда мы сами другіе, то есть когда мы, на самомъ дѣлѣ, принадлежимъ къ другому міру или эпохѣ (тутъ можно вспомнить антропологическое сходство правыхъ и лѣвыхъ, о которомъ мы уже говорили въ связи съ теоріей Пазолини и апоріей современной итальянской партократіи). Данная принадлежность можетъ быть только внутренней, такъ какъ въ нашу эпоху еще господствуетъ позиція философіи Новаго времени о раздѣленіи внутренняго и внѣшняго. Буона джорната, кари амичи!