РБО - Священное Писание для всех. Религиозная организация Российское Библейское общество.

НАШ КАНАЛ ТЕПЕРЬ НАСЧИТЫВАЕТ БОЛЕЕ 1 ТЫСЯЧИ ЧЕЛОВЕК

Друзья, с одной стороны, нам стоит поздравить друг друга с преодолением цифры в 1000 подписчиков, с другой стороны, теперь в канале может быть показана официальная реклама Telegram. Ее содержание никак не зависит от нас. Telegram может показать рекламу и йоги, и карт таро, и что-то действительно полезное.

Как убрать рекламу с канала?

Ответ: Telegram Ads запускается только на каналах с аудиторией от 1000 человек. Если вы хотите избежать рекламы, поддерживайте количество подписчиков ниже этой отметки.

***

Надеемся на то, что вы согласны с тем, что нашему каналу все-таки надо расти, а не ограничивать искусственно число своих подписчиков. Если это так, то просим с пониманием отнестись к появлению независящей от нас рекламы Телеграмм.

БИБЛЕЙСКИЕ ЧТЕНИЯ. Сравнение переводов:

Римлянам 5:1. Кто оправдывает?

Синодальный перевод: Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа,

Современный перевод РБО: Оправданные за веру, мы теперь в мире с Богом — благодаря Господу нашему Иисусу Христу.

В других переводах: "получив оправдание по вере", "по вере оправданные" и пр.

Комментарий
На наш взгляд «оправданные за веру» это не только более точный перевод с греческих рукописей, но и более осмысленный, потому что именно Бог оправдывает нас за веру. А если читать "оправдавшись верою", то может сложиться впечатление, что мы сами себя можем оправдывать...

БИБЛЕЙСКИЕ ЧТЕНИЯ. Сравнение переводов.

2-е Коринфянам 6:11-13. Поясняем архаичные выражения.

Синодальный перевод: 
11 Уста наши отверсты к вам, Коринфяне, сердце наше расширено.
12 Вам не тесно в нас; но в сердцах ваших тесно.
13 В равное возмездие, — говорю, как детям, — распространитесь и вы.

Современный перевод РБО: 
11 Наши уста, кори‌нфяне, были откровенны с вами, наши сердца для вас распахнуты настежь!
12  Это вы, а не мы, затворяете для нас свою душу.
13 Я говорю вам, как собственным детям: ответьте нам тем же, распахните сердца

В другие переводах "мы вам открыто обо всем говорили", "Мы откровенно говорили с вами". То есть, не просто говорили, что приходит на ум, когда читаешь " уста отверсты", но Павел говорит о своей полной откровенности и искренности в общении с коринфянами.

"В сердцах ваших тесно", то есть,  коринфяне не отвечают на его любовь так же открыто - Это вы, а не мы, затворяете для нас свою душу

"В возмездие скажу вам, как детям: расширьтесь и вы".
Слово "возмездие" здесь не наказание, а имеет значение  как бы "ответного жеста", то есть, Павел обращается к коринфянам призывая их открыть свои сердца в ответ на его любовь и искренность -- ответьте нам тем же, распахните сердца.

ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ ПО ПЕРЕВОДУ РБО

Вопрос: В Аввакума 2:4 у вас стоит "верность", а не "вера", как в синодальном переводе. А в Римлян 1:17, когда Павел цитирует это место, то вы переводите как "вера". Помогите разобраться, Аваккум говорил о верности, а Павел цитируя его -- о вере в вашем переводе. Странно как-то...

Аввакум 2:4. Верность и вера

Синодальный перевод: Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет.
Современный перевод РБО: Вот, преисполнена дерзости душа неправедного, но праведник, благодаря верности своей, будет жив.

*****

Рим 1:17. Вера

Синодальный перевод: ... как написано: «праведный верою жив будет».
Современный перевод РБО: ... Потому что в Писании сказано: «Праведник благодаря вере будет жив».

Ответ:
Пророк Аввакум использовал в стихе 2:4 еврейское слово אֱמוּנָה, означающее "верность, твёрдость, постоянство". Апостол же Павел цитировал Аввакума не по еврейскому масоретскому тексту, а по Септуагинте - греческому переводу Ветхого Завета, в котором слово אֱמוּנָה передано греческим словом πίστις - "вера, доверие".
Отсюда и разница в переводах этих стихов из ВЗ и НЗ в переводах РБО Ветхого и Нового Заветов. И эта разница, как нам кажется, позволит вдумчивому читателю при рассмотрении этих мест Писания получить более полное представление о том, что от нас требуется и вера как доверие, и верность как стойкость, постоянство.

БИБЛЕЙСКИЕ ЧТЕНИЯ. СРАВНЕНИЕ ПЕРЕВОДОВ.

1-е Коринфянам 12:13 . Стали одним телом

Синодальный перевод: Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом.

Современный перевод РБО: ведь все мы крещены одним Духом, чтобы стать одним телом: иудеи и греки, рабы и свободные. Всем нам было дано испить одного Духа.

Комментарий

В некоторых переводах - "чтобы стать частями одного тела". То есть, современные переводы просто уточняют, что такое "креститься в одно тело".

Сам же стих поистине революционный для своего времени, потому что провозглашает соединение несоединимого по тем временам.

Евреи – это народ Завета, знавший Бога, в то время как греки – это все язычники вне национальной принадлежности, люди, которые были удалены от Бога.
Свободные люди презирали рабов, считая, что они рождены для рабства, а греческий философ Аристотель называл рабов говорящими орудиями.

Для Павла же крещение – это не некий ритуал, заменивший собой обрезание, но преображающее действие Духа, соединяющее людей, которые некогда были отделены друг от друга национальными и социальными барьерами, в новую христианскую общность, в истинную семью. В Тело Христово - в Церковь.

БИБЛЕЙСКИЕ ЧТЕНИЯ. СРАВНЕНИЕ ПЕРЕВОДОВ.

Евангелие от Иоанна 9:4. Только Ему или и нам?

Синодальный перевод: «Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день».

Современный перевод РБО: "Пока длится день, мы должны исполнять дела Того, кто послал Меня. Скоро ночь, когда никто не сможет трудиться".

В древних рукописях вместо  «Мне» стоит слово во множественном числе. Тогда перевод данного стиха: «Нам нужно...» или «Мы должны...».
Практически все современные переводы используют этот оборот.

Но синодальный перевод и современные дополняют друг друга! В первом — величие Мессии, в других — и наша ответственная миссия.

«Мы» — подчеркивает то, что верующие включены в Божий замысел как соработники.

БИБЛЕЙСКИЕ ЧТЕНИЯ. СРАВНЕНИЕ ПЕРЕВОДОВ.

1-е Коринф 14:38. Не разумеешь, ну и пусть?

Синодальный перевод: А кто не разумеет, пусть не разумеет.

Современный перевод РБО: А если не признает, пусть и его не признают.

Комментарий:

В стихе 37 ап. Павел говорил о том, что его наставления в этом Письме - суть заповеди Господни. То есть, все очень серьезно. И вдруг в этом стихе - 38-ом: "кто не признает, пусть не признает"...
Как будто на таковых Павел махнул рукой, мол, если нет, то и не надо...

Иной смысл - предостерегающий - мы видим в современных переводах этой Книги.

В переводе РБО - "пусть и его не признают", в других переводах - "сам он будет отвержен", "не будет и он признан", а в некоторых - еще суровее: "кто этого не признаёт, того Бог не признает".

Как мы видим, слова апостола Павла из 38 стиха несут гораздо больший смысл в новом прочтении.

БИБЛЕЙСКИЕ ЧТЕНИЯ. СРАВНЕНИЕ ПЕРЕВОДОВ.

Псалтирь 1:1. Развратители или хулители?

Синодальный перевод: Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей,.

Современный перевод РБО: Блажен, кто советам нечестивых не последовал, и на путь грешников не вступил, и среди хулителей не сидит.

Комментарий: В оригинале используется слово, которое означает «насмешник, хулитель». То есть, термин указывает на людей, которые презирают Бога и Его Закон, а не на тех, кто ведет распущенный образ жизни (развратители). В контексте псалма речь идет о людях, которые отвергают Божьи установления
и высмеивают их. Одно слово - хулители... .
Хулители – люди, которые не только сами уклонятся от спасительного пути, но и других увлекают в погибель.

БИБЛЕЙСКИЕ ЧТЕНИЯ. СРАВНЕНИЕ ПЕРЕВОДОВ.

3-я Царств 20:11. Не говори гоп, пока не перепрыгнешь!

Синодальный перевод: И отвечал царь Израильский и сказал: скажите: пусть не хвалится подпоясывающийся, как распоясывающийся.

Современный перевод РБО: Царь Израиля сказал: «Передайте ему: не хвались, когда надеваешь доспехи, а хвались, когда снимаешь!»

Комментарий:
Израильский царь Ахав велит передать арамейскому царю Бен-Хададу, чтобы тот не хвастал, еще не одержав победу. В своей речи Ахав употребляет идиому, которая буквалтно переводится: «хвастается не тот, кто опоясывается <мечом>, а тот, кто его снимает <после битвы>» (ср. русское «не говори гоп, пока не перепрыгнешь»).

Друзья, мы нашли удивительный канал!

Он полностью посвящен нашему переводу Библии на современный русский язык. Каждый день они публикуют любимые стихи Писания в переводе РБО.

Вот их визитная карточка:

Как много раз вы уже прочитали Библию?
Взгляни на Писание по-новому! Пусть придёт свежая любовь к Слову! — @Bible_RBO_rus

БИБЛЕЙСКИЕ ЧТЕНИЯ. СРАВНЕНИЕ ПЕРЕВОДОВ.

Примеры из первой главы книги Плач Иеремии

Плач Иеремии — это небольшое поэтическое произведение. Современный перевод РБО представляет эту книгу в стихотворной форме со структурой и ритмикой оригинала. Все пять глав посвящены одной теме — оплакиванию Иерусалима и народа Иудеи.
Плач Иеремии производит необыкновенно сильное впечатление пронзительностью того страдания, которое описывается в его коротких ритмичных строках. Мы рассмотрим лишь некоторые стихи, которые, на наш взгляд, проясняют смысл текста, делают его более понятным или более точным.

1:6

Синодальный перевод: И отошло от дщери Сиона всё её великолепие; князья её — как олени, не находящие пажити; обессиленные они пошли вперёд погонщика.

Перевод РБО:
Красу свою потеряла
Дочь Сиона.
Вельможи ее — словно олени,
не нашедшие пастбищ.
Бегут они, из сил выбиваясь,
охотник их настигает.

Комментарий: В других современных переводах: "бегут они от преследователей своих", "бежали от тех, кто гнался за ними" и пр.

1:9

Синодальный перевод: "На подоле у него была нечистота, но он не помышлял о будущности своей и поэтому необыкновенно унизился, и нет у него утешителя. «Воззри, Господи, на бедствие моё, ибо враг возвеличился!"

Перевод РБО:
"подол ее замаран скверной.
Не думала она о грядущем,
потому и пала внезапно,
и никто ее не утешит!
Господь! Посмотри на мое несчастье,
как враги торжествуют!

Комментарий:

В других современных переводах - "так как она не задумывалась о будущем, падение её было ошеломительным", "О том, что будет с ней, не думала она. Её падение было ужасным" и т.п.
Таким образом, современные переводы проясняют смысл не слишком понятного текста из синодального перевода:"он не помышлял о будущности своей и поэтому необыкновенно унизился".

Названия городов по-древнееврейски, как и само слово «город» (ир), — женского рода. Именно поэтому становится возможным сравнение Иерусалима с женщиной. И от этого во многих современных переводах часто используются определения - столица, дщерь Сиона, в то время, как в синодальном переводе чаще - Иерусалим. Поэтому в одних и тех же стихах в синодальном переводе речь идет о "нем", в современных - "о ней".

*******
Продолжение следует

ЭТО ИНТЕРЕСНО

Ветхий Завет: "Говорящие" имена.

В Ветхом Завете имена часто выражают сущность, судьбу и миссию тех, кому они принадлежат. Библейская традиция наделяет имена значением, через которое раскрывается связь человека с Богом и его предназначение.

Бытие 17:5: "И имя тебе будет не Аврам, но Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом многих народов" (перевод РБО).

Аврам - переводится как «Отец возвышен».

Авраам - Значение имени заключается в игре слов по которому "авраам" созвучно понятию "Отец многих". Таким образом, само имя Авраам означает "отец многих народов".

Адам — "красная земля, краснозем". То есть, Адам - "человек, сделанный из глины". Это имя напоминает, что первый человек был создан из праха земного и связан с миром природы.

Давид - "любимый". Благодаря своему служению и любви к Богу и народу, он стал человеком, который "был по сердцу" Богу.

Даниил — «Бог мой судья». В библейских историях Даниил все время полагался на Божий суд, защиту и справедливость в сложных ситуациях. Истории с царем Навуходоносором, Валтасаром, испытанием в львином рве, раскрывают роль Бога как Судьи, Который подтверждает правильность выбора Даниила и карает его противников.

Иезекииль — «Бог укрепляет» или «Яхве — моя сила». Это имя напоминает об укреплении и утешении, которые Бог давал пророку для его служения в изгнании.

Исаак — «Он смеется». Это имя дано в память о реакции родителей на Божье обещание сына в преклонном возрасте. Авраам и Сарра смеялись, не поверив в Божье обетование о рождении сына. Исаак же стал символом радости и выполнения Божьих обетований.

А еще есть и такой взгляд на это имя (от нашего подписчика): "Имя Исаак - это не только символ радости (это как-то слишком стерильно), но это ещё и напоминание от Бога папе с мамой (и поколениям после), что хорошо смеётся тот, Кто смеётся последним (если хотите - ирония от Него)".

Таким образом, используя библейские словари и изучая значения имен, мы можем еще больше узнать обо всех действующих лицах Священного Писания, а это и интересно, и поучительно!

Библейские чтения. Сравнение переводов.

Продолжаем уточнять некоторые места в Книге Экклезиаста. Начало https://t.center/rus_biblia/163 и https://t.center/rus_biblia/164

Экклезиаст 9:1

Синодальный перевод
... что праведные и мудрые и деяния их — в руке Божией, и что человек ни любви, ни ненависти не знает во всём том, что перед ним.

Современный перевод РБО
... В Божьей власти — праведники, и мудрецы, и их дела. Любовь или ненависть ждет его — ничего человек не знает.

+++++

Экклезиаст 10:4

Синодальный перевод
Если гнев начальника вспыхнет на тебя, то не оставляй места твоего; потому что кротость покрывает и большие проступки.

Современный перевод РБО
Если правитель на тебя разгневан, не беги прочь: кто владеет собой — тому многое простят. (в других современных переводах "если ты останешься спокойным").

Библия вместо смартфона

Друзья, "наткнулась" тут на видео, которое мы публиковали год назад. Одно - светлое, трогательное и очень поучительное. Давайте его еще раз посмотрим ) А кто-то увидит его в первый раз. В любом случае тут точно можно сказать: повторение - мать учения!
Как вариант - пусть в смартфоне чаще звучит наш аудио бот Священного Писания @AudioEvangelieRBO_bot. С ним в метро, автомобиле, дома, на улице - везде и всегда - Священное Писание будет рядом.