قصص الصحابة 🪶

-
يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا

-
وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ

-

أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها

-

اصبِر نفسَك على السُّنة، وقِف حيثُ وقف القومُ، وَقُل بِما قالوا، وكُف عمَّا كَفوا عَنه، واسلُك سبِيلَ سلفَكَ الصالِح، فإنَّهُ يَسَعكَ ما وَسعَهُم

-

-

قَالَ شَيْخُ الإِسْلَامِ اِبْنُ تَيْمِيَّةُ

وَأَحَقُّ النَّاسِ بِرَحْمَتِهِ هُمْ أَهْلُ التَّوْحِيدِ والْإِخلَاصِ لَهُ ، فَكُلِّ مَنْ كَانَ أَكْمَلَ فِي تَحْقِيقِ إِخْلَاصٍ لَا إلَهَ إلاَّ اللَّه ُ، عِلْمًا وَعَقِيدَةً وَعَمَلًا وَبَرَاءَةً وَمُوَالَاةً وَمُعَادَاةً كَانَ أَحَقَّ بِالرَّحْمَةِ.

سيرة الصحابي

عبد الرحمن بن عوف (رضي الله عنه)

-

قِيلَ مَرَاتِبُ الصَّابِرِينَ خَمسَة:
صَابِرٌ وَمُصطَبِرٌ وَمُتَصَبِّرٌ وَصَبُورٌ وَصَبَّارٌ..

فَالصَّابِرُ: أَعَمُّهَا،
وَالْمُصطَبِر: الْمُڪْتَسِبُ الصَّبْرَ الْمَلِيءُ بِه.
وَالْمُتَصَبِّر: الْمُتَڪَلِّفُ حَامِلٌ نَفْسَهُ عَلَيه.
وَالصَّبُور: الْعَظِيمُ الصَّبرِ الَّذِي صَبرُهُ
أَشَدُّ مِنْ صَبرِ غَيرِه.
وَالصَّبَّار: الْڪَثِيرُ الصَّبر.

ابْن القَيِّمِ رَحِمَـهُ اللّٰـه

سيرة الصحابي

عمير بن سعد (رضي الله عنه)

-

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى

ثُمَّ أَخْبَرَ تَعَالَى عَنْ حَالِ هَؤُلَاءِ الْمُتَحَاكِمِينَ إِلَى غَيْرِ مَا جَاءَ بِهِ رَسُولُهُ ﷺ فَقَالَ

{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا}[النساء: ٦١]

فَجَعَلَ الْإِعْرَاضَ عَمَّا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ وَالِالْتِفَاتَ إِلَى غَيْرِهِ هُوَ حَقِيقَةَ النِّفَاقِ كَمَا أَنَّ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ هُوَ تَحْكِيمُهُ وَارْتِفَاعُ الْحَرَجِ عَنِ الصُّدُودِ بِحُكْمِهِ وَالتَّسْلِيمُ لِمَا حَكَمَ بِهِ رِضًى وَاخْتِيَارًا وَمَحَبَّةً، فَهَذَا حَقِيقَةُ الْإِيمَانِ، وَذَلِكَ الْإِعْرَاضُ حَقِيقَةُ النِّفَاقِ.

مختصر الصواعق المرسلة : ( ٥٤٦ )

-

﴿اقتَرَبَ لِلنّاسِ حِسابُهُم وَهُم في غَفلَةٍ مُعرِضونَ﴾

-

﴿إِلّا عِبادَ اللَّهِ المُخلَصينَ أُولئِكَ لَهُم رِزقٌ مَعلومٌ فَواكِهُ وَهُم مُكرَمونَ﴾

-

﴿وَقالوا كونوا هودًا أَو نَصارى تَهتَدوا قُل بَل مِلَّةَ إِبراهيمَ حَنيفًا وَما كانَ مِنَ المُشرِكينَ﴾

قال ابن القيم:

المبادرةُ إلى التَّوبة من الذَّنب فرضٌ على الفور، لا يجوز تأخيرها، ‌فمتى ‌أخَّرها ‌عصى ‌بالتَّأخير

مدارج السالكين (١/٢٠٥)

-

إنَّا منْ النفرِ الذينَ جيادهمْ
طَلعَتْ عَلَى كِسرَى بِرِيِحٍ صَرْصَرِ 🪵⚔️

-

النَّصرُ الحَقِيقِي

هُو الثَبَات عَلىٰ التّوحِيد وبَيعُ النَّفسِ
لِلّٰهِ وَأَنتَ تَعِيشُ غُربَةً وَسَط جَاهلِّيةٍ عَميَاء.

-

سيرة الصحابي :

سعيد بن زيد (رضي الله عنه)

-
قال الإمام محمد بن عبد الوهاب

لا إله إلا الله شجرة السعادة
إن غرستها في منبت التصديق ، وسقيتها من ماء الإخلاص ، ورعيتها بالعمل الصالح ، رسخت عروقها وثبت ساقها واخضرت أوراقها وتضاعف أكلها تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها

وإن غرست هذه الشجرة في منبت التكذيب والشقاق وأسقيتها بماء الرياء والنفاق وتعاهدتها بالأعمال السيئة والأقوال القبيحة وطفح عليها غدير العَذِر ولفحها هجير هجر ، تناثرت ثمارها وتساقطت أوراقها وانقشع ساقها وتقطعت عروقها ، وهبت عليها عواصف القذر ، ومزقتها كل ممزق وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا

الدرر السنية ١١٥/٢

سيرة الصحابي :

أسامة بن زيد (رضي الله عنه)

-

كيف يذهب الحزن والضيق الذي في قلوبنا؟الحُزن يَذهَبُ بالقرآن⁩

‏في قوله ﷺ : أنْ تجعَلَ القُرَآنَ رَبِيعََ قَلْبي، وَنُورَ بَصَري وجَِلاءَ حُزْني وَذَهابَ هَمِّي

لما كان الحزن والهم والغم يضاد حياة القلب واستنارته،  سأل أن يكون ذهابها بالقرآن، فإنها أحرى ألَّا تعود، وأما إذا ذهبت بغير القرآن من صحة أو دنيا أو جاه أو زوجة أو ولد، فإنها تعود بذهاب ذلك .

‏الفوائد لابن القيم - صـ (1/ 30 - 38)