Репост из рандомных иероглифов панатеса ••• Недавно вышла очень крутая книжка, и я смело могу рекомендовать её любому, кто занимается или планирует заниматься китайской палеографией. Книжка называется 出土文獻與古文字教程 «Пособие по раскопанной литературе и древним иероглифам» — она издана в трёх томах, написана многими именитыми передовыми учёными в этой области и полна современнейших знаний о китайской палеографии. Все тома вместе составляют 1000 страниц. Первый том (~250 страниц) является введением в палеографию, а также содержит кучу теории по поводу происхождения китайского письма, его структуры, принципа работы, затрагивает вопросы древнекитайской реконструкции и много чего ещё. А самое главное, там в деталях расписано, как нужно ИССЛЕДОВАТЬ древние иероглифы самостоятельно и не попадаться на распространённые ошибки. Второй и третий тома (~750 страниц) содержат огромное количество собственно древних текстов, с их расшифровкой, крайне подробными комментариями и списками источников для дальнейшего чтения (источников в этой книге действительно приводится очень много, так что можно смело зачитываться). Сами тексты там даны самые разные со всех эпох от Шан до Хань и на самые разные темы: от надписей на панцирях и костях до различных надписей на печатях, глиняных горшках и лакированных деревянных изделиях, которые очень редко затрагиваются в других «читалках». Некоторые разделы также содержат введения (напр. термины для разных участков панциря, или описания различных гадательных групп), и, опять же, самое главное — объясняют, как их нужно исследовать. Например, девятый совет для чтения шанских и западночжоуских надписей на бронзе: «Побольше читайте „Шицзин“ 詩經 и „Шаншу“ 尚書», а далее идёт подробное объяснение почему, примеры как это может помочь в исследовании и материалы для дальнейшего чтения по конкретно этой теме. Приведу ещё рандомную цитату из книги, которая мне очень нравится, поскольку этим очень часто грешат даже видные исследователи: «Ранние китайские иероглифы не всегда являются изображениями конкретных объектов, а могут быть производными от ранних знаков. Например, некоторые иероглифы, записывающие числа, небесные стволы и земные ветви, могли быть напрямую заимствованы из знаков ранней письменности, напр. 五, 六, 七, 乙, 己 и т.п. — эти иероглифы ничего не изображают, а попросту являются абстрактными символами, фонетически устоявшимися за этими словами. Искать за ними некие картинки — это, к сожалению, не более чем сизифов труд».