♥م̀جن̀ون̀ك آ̀نه̀ آ̀ف̀تخر̀ س̀́م̀ون̀ي³¹³♥

ا1ا🗓️ #تقويم_الأعمال 🗓️

➖ اليوم الأسبوعي: الخميس
➖ اليوم الهجري: 1 جمادى الأول

1️⃣ #وصف_يوم_الخميس:
🔹يَوْمٌ مُبَارَكٌ, يُحِبُّهُ اللهُ وَرَسُولُهُ
🔸فِيهِ أَلَانَ اللهُ الْحَدِيدَ لِدَاوُدَ
🔸يَوْمُ الدُّخُولِ عَلَى الْأُمَرَاءِ وَقَضَاءِ الْحَوَائِج
📿للاستخارة: جَيِّدٌ إِلَى طُلُوعِ الشَّمْس, ثُمَّ مِنَ الظُّهْرِ إِلَى الْعِشَاءِ الْآخِرَة

2️⃣ #السفر_وطلب_الحاجة:
🔹 #جيد:
🔸كَانَ رَسُولُ اللهِ يُسَافِرُ يَوْمَ الْخَمِيسِ وَيَقُولُ؛ فِيهِ تُرْفَعُ الْأَعْمَالُ وَتُعْقَدُ الْأَلْوِيَةُ.
🔹 #والإبكار_أفضل:
🔸فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ قَالَ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا يَوْمَ الْخَمِيس
🔸 #وليقرأ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ الْآيَاتِ مِنْ آخِرِ آلِ عِمْرَانَ وَآيَةَ الْكُرْسِيِّ وَإِنَّا أَنْزَلْنَاهُ وَأُمَّ الْكِتَابِ فَإِنَّ فِيهَا قَضَاءَ الْحَوَائِجِ لِلدُّنْيَا وَالْآخِرَة.
◽لَا بَأْسَ بِالْخُرُوجِ فِي السَّفَرِ لَيْلَةَ الْجُمُعَة

3️⃣ #قص_الشعر_الظفر:
✖️ قص الشعر والظفر في هذا اليوم الهجري:يورث قصر العمر.
🔹تقليم الظفر جيد يوم الخميس يَخْرُجُ مِنْهُ الدَّاءُ وَيَدْخُلُ فِيهِ الشِّفَاءُ
🔸مَن تَرَكَ وَاحِداً لِيَوْمِ الْجُمُعَةِ نَفَى اللهُ عَنْهُ الْفَقْرَ
♾️الطريقة: يَبْدَأُ بِالْخِنْصِرِ الْأَيْمَنِ, ثُمَّ يَبْدَأُ بِالْأَيْسَر

4️⃣ #النورة (إزالة شعر الجسد):
◽جائزة
◻️مأذون بها يوم الخميس

5️⃣ #الأخذ_من_الشارب:
🔹جيد
🔸نافع لوَجَعِ الضِّرْسِ وَوَجَعِ الْعَيْن

6️⃣ #قطع الثياب:
🔹جيد جدًّا الخميس
🔸هو أحسن الأيام لقطع الثوب فإنَّه يوم مبارك

7️⃣ #الحجامة:
🔹 #جيدة سيما آخر خميس من الشهر
🔸 #قبل_الزوال: فإِنَّ الدَّمَ يَجْتَمِعُ فِي مَوْضِعِ الْحِجَامَةِ يَوْمَ الْخَمِيسِ, فَإِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ تَفَرَّقَ, فَخُذْ حَظَّكَ مِنَ الْحِجَامَةِ قَبْلَ الزَّوَال.

8️⃣ #الذبح:
◾يكره الذبح ليلا إلّا مع الضرورة
◼️كان الإمام السَّجَّاد يقول لِغلْمانِه: لَا تَذْبَحُوا حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ فَإِنَّ اللهَ جَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ

9️⃣ #الأكل_والشرب:
🍅 #الرمان: مَنْ أَكَلَ رُمَّانَةً عَلَى الرِّيقِ أَنَارَتْ قَلْبَهُ وَطَرَدَتْ عَنْهُ وَسْوَسَةَ الشَّيْطَانِ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً.
❎ #من_موجبات_الفقر أكلُ الفُوم والبصل غيرِ المطبوخَيْنِ ليلةَ الجمعة.


🔢 #زيارة_القبور:
🔹تتأكد عشيةَ الخميس
🔸كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَخْرُجُ فِي مَلَإٍ مِنَ النَّاسِ مِنْ أَصْحَابِهِ كُلَّ عَشِيَّةِ خَمِيسٍ إِلَى بَقِيعِ الْمَدَنِيِّينَ فيقول:
♾ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ الدِّيَارِ (ثَلَاثاً)
♾ رَحِمَكُمُ اللَّهُ (ثَلَاثاً)
👈🏾مَنْ دَعَا لِعَشَرَةٍ مِنْ إِخْوَانِهِ الْمَوْتَى لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ أَوْجَبَ اللَّهُ لَهُ الْجَنَّةَ

💰 #الصدقة لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ وَيَوْمَهَا بِأَلْف

🤲🏼 #الصلاة عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ؛ بِأَلْفٍ مِنَ الْحَسَنَاتِ, وَيَحُطُّ اللهُ فِيهَا أَلْفاً مِنَ السَّيِّئَاتِ, وَيَرْفَعُ فِيهَا أَلْفاً مِنَ الدَّرَجَات

ــــــــــــ
#المصادر
📚كتاب مكارم الاخلاق ( ابن طاووس )
📚كتاب الدروع الواقية ( ابن طاووس )
📚كتاب مكارم الاخلاق ( العلامة الطبرسي )

﷽


👤 الصحابي الجليل عمار بن ياسر


1⃣1⃣


📕 #المصادر

🔹 1 ـ الاحتجاج، لأبي منصور أحمد بن عليّ الطبرسيّ ( ق 6هـ ) ـ منشورات الأعلميّ، بيروت 1403هـ.
🔹 2 ـ الاختصاص، للشيخ المفيد ( ت 413هـ ) ـ قمّ 1402هـ.
🔹 3 ـ الإرشاد، للشيخ المفيد ـ قمّ.

🔹 4 ـ الاستيعاب في معرفة الأصحاب، لابن عبدالبرّ ( ت 463 هـ ) تحقيق البجاويّ ـ مصر.
🔹 5 ـ أُسد الغابة في معرفة الصحابة، لابن الأثير ( ت 630 هـ ) ـ دار إحياء التراث العربيّ.
🔹 6 ـ أمالي الشيخ المفيد ـ قمّ.

🔹 7 ـ الإمامة والسياسة، لابن قتيبة ( ت 276 هـ ) ـ قمّ 1413هـ.
🔹 8 ـ أنساب الشراف، للبلاذريّ ( ق 3 هـ) ـ دار الفكر، بيروت 1403هـ.
🔹 9 ـ تاريخ بغداد، للخطيب البغداديّ.

🔹 10 ـ تفسير الإمام العسكريّ عليه السّلام ـ قمّ.
🔹 11 ـ تنقيح المقال، لعبد الله المامقانيّ.
🔹 12 ـ الجَمل، للشيخ المفيد ـ مكتبة الإعلام الإسلاميّ، قمّ 1413هـ.

🔹 13 ـ جمهرة أنساب العرب.
🔹 14 ـ الخصال، للشيخ الصدوق ( ت 381 هـ ) ـ قمّ 1403هـ.
🔹 15 ـ الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة، للسيّد علي خان المدنيّ ( ت 1120 هـ ) ـ قمّ 1397هـ.

🔹 16 ـ رجال الكشّيّ أو اختيار معرفة الرجال، للطوسيّ ( ت 460 هـ ) ـ قمّ 1404هـ.
🔹 17 ـ السقيفة وفدك، للجوهريّ ( ت 323 هـ )، تحقيق محمد هادي الأمينيّ ـ طهران 1401هـ.
🔹 18 ـ سير أعلام النبلاء، للذهبيّ.

🔹 19 ـ سيرة ابن هشام ـ أو السيرة النبويّة، لابن هشام الحميريّ ( ت 218 هـ ) ـ مصر 1329هـ.
🔹 20 ـ الشافي في الإمامة، للشريف المرتضى ( ت 436 هـ ) ـ طهران 1410هـ.

🔻 وغيرها الكثير نكتفي بهذا المقدار لعدم الإطالة

​الصحابي الجليل عمار بن ياسر


🏴

﷽

🌅 لمحة عن حياة زيد بن علي الشهيد


3⃣

🌄 ثورته

▪لقد ثار(رضي الله عنه) على الحاكم الأُموي هشام بن عبد الملك، واختار الكوفة منطلقاً لثورته،

▪ ودعا المسلمين لمبايعته، فأقبلت عليه الشيعة وغيرها تبايعه، حتّى بلغ عددهم من الكوفة فقط خمسة عشر ألف رجلاً.

♦ومن الجلي الواضح أنّه لم يُعلن الثورة من أجل أن يتولّى الخلافة والإمامة بنفسه؛

- لأنّه كان يعرف إمامه، بل كان يدعو إلى الرضا من آل محمّد(عليهم السلام)، طالباً الإصلاح في أُمّة جدّه التي أذاقها الأُمويون الظلم والجور.

♦وخير شاهد على هذا قول الإمام الصادق(عليه السلام):

- «إنّ زيداً… لم يدعكم إلى نفسه، إنّما دعاكم إلى الرضا من آل محمّد(عليهم السلام)، ولو ظهر لوفى بما دعاكم إليه، إنّما خرج إلى سلطان مجتمع لينقضه»(16).

🌄 شهادته

▪ استُشهد(رضي الله عنه) في 2 صفر 120 ﻫ بمدينة الكوفة في العراق.

🌄صلبه بعد شهادته

▪بعد شهادته(رضي الله عنه) أمر والي العراق يوسف بن عمر الثقفي ـ والد الحجّاج

ـ بصلب زيد(رضي الله عنه) بالكناسة عارياً، ومكث مصلوباً أربع سنين إلى أيّام حكم الوليد بن يزيد الأُموي، فلمّا قام ابنه يحيى بن زيد بالثورة، كتب الوليد إلى يوسف:

▪«إذا أتاك كتابي هذا فانظر عجل أهل العراق فأحرقه ثمّ انسفه في اليم نسفاً. قال: فأمر يوسف خراش بن حوشب فأنزله من جذعه فأحرقه بالنار، ثمّ رضّه

▪فجعله في قوصرة، ثمّ جعله في سفينة، ثمّ ذراه في الفرات»(17).

🌄 بكاء الأئمّة(عليهم السلام) عليه

▪وقف الإمام علي(عليه السلام) على موضع صلب زيد(رضي الله عنه) بالكوفة قبل صلبه، فبكى وبكى الناس لبكائه، فقيل له:

▪ «يا أمير المؤمنين، ممّ بكاؤك؟ فقد أبكيت أصحابك،

▪ فقال: أبكي أنّ رجلاً من ولدي يُصلب في هذا الموضع»(18).

♦ولمّا سمع الإمام الصادق(عليه السلام) بقتل زيد(رضي الله عنه) بكى ثمّ قال:

▪ «إنّا لله وإنّا إليه راجعون، عند الله احتسب عمّي، إنّه كان نعم العم، إنّ عمّي كان رجلاً لدنيانا وآخرتنا، مضى والله عمّي شهيداً كشهداء استُشهدوا مع رسول الله(صلى الله عليه وآله) وعلي والحسن والحسين صلوات الله عليهم»(19).


#انتهى

بقلم: محمد أمين نجف

📚 #المصادر

16- الكافي 8/ 264 ح 381 ٫
17- تاريخ الطبري 5/ 538
18- الملاحم والفتن: 244  ٫355
19- عيون أخبار الرضا 1/ 228 ح 6


🏴💔

﷽


🌅 لمحة عن حياة زيد بن علي الشهيد


2⃣

📚 من أقوال العلماء فيه

👤1 قال الشيخ المفيد (قدس سره):

▪«وكان زيد بن علي بن الحسين(عليهم السلام) عين إخوته بعد أبي جعفر(عليه السلام) وأفضلهم، وكان عابداً ورعاً فقيهاً سخيّاً شجاعاً، وظهر بالسيف، يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر، ويطالب بثارات الحسين(عليه السلام)»(8).

👤2- قال السيّد ابن عنبة(قدس سره):

▪«ومناقبه أجلّ من أن تُحصى، وفضله أكثر من أن يُوصف، ويُقال له: حليف القرآن»(9).

👤3 - قال العلّامة الكاظمي(قدس سره): «اتّفق علماء الإسلام على جلالة زيد وورعه وفضله»(10).

👤4 - قال العلّامة الأميني (قدس سره): «والشيعة على بكرة أبيها لا تقول فيه إلّا بالقداسة، وترى من واجبها تبرير كلّ عمل له من جهاد ناجع، ونهضة كريمة، ودعوة إلى الرضا من آل محمّد، تشهد لذلك كلّه أحاديث أسندوها إلى النبي(صلى الله عليه وآله) وأئمّتهم(عليهم السلام)، ونصوص علمائهم، ومدايح شعرائهم وتأبينهم له، وإفراد مؤلّفيهم أخباره بالتدوين»(11).

📚علمه

▪كان(رضي الله عنه) من العلماء في عصره، فقد أخذ علومه من أبيه الإمام زين العابدين(عليه السلام)، ومن الإمامين الباقر والصادق (عليهما السلام)، ومنهم أخذ لطائف المعارف وأسرار الأحكام، فأفحم العلماء وأكابر المناظرين من سائر الملل والأديان.

▪وخير شاهد على هذا، قول الإمام الصادق(عليه السلام):

▪«إنّ زيداً كان عالماً، وكان صدوقاً»(12).

▪وقول الإمام الرضا(عليه السلام):

- «كان من علماء آل محمّد، غضب لله عزّ وجل، فجاهد أعداءه حتّى قُتل في سبيله»(13).

▪وقول أبو حنيفة: «شاهدت زيد بن علي كما شاهدت أهله، فما رأيت في زمانه أفقه منه، ولا أسرع جواباً، ولا أبين قولاً»(14).

📚 خُطبه

▪كان(رضي الله عنه) معروفاً بفصاحة المنطق وجزالة القول، والسرعة في الجواب، وحسن المحاضرة، والوضوح في البيان، والإيجاز في تأدية المعاني على أبلغ وجه.

▪وكان كلامه يشبه كلام جدّه الإمام علي بن أبي طالب(عليه السلام) بلاغةً وفصاحة، فلا بِدعَ إِذاً إن عَدّهُ الجاحظ من خطباء بني هاشم، ووصفه أبو إسحاق السبيعي والأعمش بأنّه أفصح أهل بيته لساناً وأكثرهم بياناً.

▪ويشهد له أنّ هشام بن عبد الملك لم يزل منذ دخل زيد الكوفة يبعث الكتاب أثر الكتاب إلى عامل العراق، يأمره بإخراج زيد من الكوفة، ومنع الناس من حضور مجلسه؛ لأنّه الجذّاب للقلوب بعلمه الجمّ وبيانه السهل، وأنّ له لساناً أقطع من السيف وأبلغ من السحر والكهانة(15).

#يتبع


📘 #المصادر
8- الإرشاد 2/ 171
9- عمدة الطالب: 255
10- الغدير 3/ 71 نقلاً عن تكملة الرجال.
11- الغدير 3/ 69
12- الكافي 8/ 264 ح 381
13- عيون أخبار الرضا 1/ 225 ح1
14- تاريخ الكوفة: 376
15- أُنظر: المصدر السابق: 379

🏴💔

﷽


🌅 لمحة عن حياة زيد بن علي الشهيد

1⃣


♦ اسمه وكنيته ونسبه

▪أبو الحسين، زيد ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين(عليهم السلام).

♦أُمّه

▪جارية اسمها حورية أو حوراء، اشتراها المختار بن أبي عُبيدة الثقفي، وأهداها إلى الإمام زين العابدين(1).

♦ولادته

▪ولد في عام 78 ﻫ بالمدينة المنوّرة.

♦من أولاده

1 أبو عبد الله، الحسين، المعروف بذي الدمعة، عدّه الشيخ الطوسي(قدس سره) من أصحاب الإمام الصادق(عليه السلام)(2).

2 يحيى، عدّه الشيخ الطوسي(قدس سره) من أصحاب الإمامين الصادق والكاظم(عليهما السلام)(3).

♦صفاته

▪كان(رضي الله عنه) تام الخلق، طويل القامة، جميل المنظر، أبيض اللون، وسيم الوجه، واسع العينين، مقرون الحاجبين، كَثُّ اللحية، عريض الصدر، بعيد ما بين المنكبين، دقيق المسربة، واسع الجبهة، أقنى الأنف، أسود الرأس واللحية، إلّا أنّ الشيب خالط عارضَيه.

▪قال الوابشي: «كنت إذا رأيت زيد بن علي رأيت أسارير النور في وجهه»(4).

♦من أقوال المعصومين(عليهم السلام) فيه

1 قال رسول الله(صلى الله عليه وآله) للحسين(عليه السلام):

▪«يا حسين، يخرج من صلبك رجل يُقال له زيد، يتخطّا هو وأصحابه رقاب الناس، يدخلون الجنّة بلا حساب»(5).
2 قال الإمام الباقر(عليه السلام): «اللّهم اشدد أزري بزيد»(6).
3 قال الإمام الصادق(عليه السلام): «حدّثني أبي، عن جدّي(عليهما السلام):

▪ أنّه يخرج من ولده رجل يُقال له زيد، يُقتل بالكوفة، ويُصلب بالكناسة، يُخرج من قبره نبشاً، تفتح لروحه أبواب السماء، يبتهج به أهل السماوات، تُجعل روحه في حوصلة طير أخضر يسرح في الجنّة حيث يشاء»(7).

#يتبع


📕 #المصادر

1- اُنظر: مقاتل الطالبيين: 86
2- اُنظر: رجال الطوسي: 182
3- اُنظر: المصدر السابق: 320 
4- مقاتل الطالبيين: 86
5- عيون أخبار الرضا 1/ 226 ح2
6- الأغاني 24/ 258
7- الأمالي للصدوق: 94 ح 72 ٫

🏴💔

🌷الشفاعة لأهل الكبائر🌷
 
المسألة:
هناك رواية عن الرسول (ص): "ادخرتُ شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي"(1)، ورواية أخرى مشهورة عن الإمام الصادق (ع): "لا تنال شفاعتنا مستخفًّا بصلاته"(2)، كيف يمكننا التوفيق بين الروايتين؟
 
الجواب:
مقتضى الجمع بين الروايتين هو أنَّ بعض الذنوب الكبيرة لا ينال مرتكبها الشفاعة، فشفاعةُ النبي الكريم (ص) وإنْ كانت تشمل كلَّ مرتكبي الكبائر من أمَّةِ النبي الكريم (ص) إلا أنَّ لهذا العموم استثناءاتٍ عديدةً دلَّت عليها الروايات الواردة عن الرسول وأهل بيته (ع) منها مورد الرواية المذكورة وهو الاستخفاف بالصلاة.
 
ومنها: ما ورد عن الرسول الكريم (ص): "مَن لم يُؤمن بشفاعتي فلا أناله الله شفاعتي"(3).
 
ومنها: ما ورد عن الإمام الصادق (ع) عن آبائه عن رسول الله (ص) قال: "إذا قمتُ المقام المحمود تشفَّعت لأهل الكبائر من أمتي فيشفِّعني الله فيهم، والله لا تشفَّعتُ فيمن آذى ذريتي"(4).
 
ومنها: ما ورد عن الرسول الكريم (ص): "شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي ما خلا الشرك والظلم"(5).
 
ومنها: ما ورد عن الإمام الصادق (ع) قال: "إنَّ شفاعتنا لا تنال مستخفًّا بالصلاة، ولم يرد علينا الحوض مَن يشرب من هذه الأشربة، فقال له بعضهم: أيُّ أشربةٍ هي؟ فقال (ع): كلُّ مسكر"(6).
 
ومنها: ما ورد عن الصادق (ع) عن أبيه قال: قال رسول الله (ص): "صنفان لا تنالهما شفاعتي: سلطان غشوم عسوف وغال في الدين، مارقٌ منه غير تائب ولا نازع"(7).
 
ومنها: ما ورد عن الرسول (ص): "رجلان لا تنالهما شفاعتي صاحب سلطان عسوف غشوم وغال في الدين مارق"(8).
 
ومنها: ما رُوى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنَّ رسول الله (ص) قال لعلي (ع): "قد أفلح مَن والاك وخاب وخسر من قلاك، محبِّو محمدٍ (ص) محبوك ومبغضوه مبغضوك لا تناله شفاعة محمد (ص)"(9).
 
ثم إنَّ هنا أمرًا لا بُدَّ من التنبيه عليه وهو أنَّ ادراك الشفاعة لأهل الكبائر لا يعني أنهم لا يدخلون النار لأنَّ الشفاعة قد لا تُدركهم إلا بعد المكوث ردحًا طويلاً من الزمن.
 
والحمد لله رب العالمين
 
الشيخ محمد صنقور


#المصادر

1- بحار الأنوار -العلامة المجلسي- ج 8 ص 30.
2- بحار الأنوار -العلامة المجلسي- ج 79 ص 227.
3- بحار الأنوار -العلامة المجلسي- ج 8 ص 58.
4- الأمالي -الشيخ الصدوق- ص 370.
5- روضة الواعظين -الفتال النيسابوري- ص 501.
6- مستدرك الوسائل -الميرزا النوري- ج 17 ص 58.
7- بحار الأنوار -العلامة المجلسي- ج 25 ص 268-269.
8- بحار الأنوار -العلامة المجلسي- ج 25 ص 269.
9- الأمالي -الشيخ الطوسي- ص 604.

☘🌿