🌴 یـــاس نبـــوے 🌴

⚫️#شبهات_فاطمیه

▪️آیا فاطمه(س)، مردانی که به علی(ع) #جسارت کرده بودند را تهدید کرد که در صورت ادامه رفتارشان، موی سر خود را پریشان خواهد کرد؟! آیا این ‌کار با #عصمت آن‌حضرت، منافات ندارد؟

✅در منابع #حدیثی و تاریخی و به صورت پراکنده، نقل‌های #مختلفی درباره بی‌حرمتی به حضرت فاطمه(س) آمده است:

ابو‌هاشم می‌گوید: هنگامى که على(ع) را از خانه بیرون بردند، فاطمه(س) نیز پیراهن پیامبر خدا(ص) را روى سرش گذاشت و دست حسنین(ع) را گرفت و به دنبال آن‌حضرت بیرون آمد و خطاب به ابوبکر فرمود: «مرا با تو چکار؟! می‌خواهى بچه‌هایم را یتیم کنى و مرا بی‌شوهر؟ به خدا سوگند! اگر گناه نبود، مویم را پریشان ‌کرده و به درگاه پروردگارم فریاد می‌زدم». مردى از میان آن جمعیت -خطاب به ابوبکر یا عمر- گفت: از این کار چه منظورى دارى؟ [می‌خواهى عذاب بر این امّت نازل کنى‏؟] سپس فاطمه(س) دست على(ع) را گرفت و از مسجد بیرونش آورد.

بررسی سند روایت:
روایت از حیث سند #ضعیف است؛ زیرا:

اوّلاً: در #سلسله سند آن، فردی به نام معلّى‏ بن‏ محمد بصری وجود دارد که بعضی از کتاب‌های رجالی او را از جهت مذهب و حدیث، مضطرب دانسته‌اند.

علاوه بر این‌که؛ در این روایت نامی از ابوهاشم به میان آمده است که مشخص نیست چه کسی است و مجهول می‌باشد.

ثانیاً: این روایت یک نقل تاریخی است و از امام معصوم نقل و صادر نشده است. لذا حدیث موقوف است که حدیث از #اقسام حدیث ضعیف می‌باشد. مگر آن‌که قراینى وجود داشته باشد که به طور عادت موجب اطمینان به صدور آن از معصوم(ع) گردد.

بررسی #متن روایت:
با قطع نظر از ضعف سند، این روایت منافاتی با #عصمت حضرت زهرا(س) ندارد؛ زیرا:

1. در روایت یاد شده، تأکید شده که اگر این ‌کار گناه نبود، اقدام به انجام آن می‌کردم. این بیان مانند سخن حضرت یوسف(ع) است که قرآن درباره آن می‌فرماید: «وَ هَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى‏ بُرْهانَ رَبِّهِ».

2. در مواردی چون #خطبه فدکیه که در مسجد النبی(ص) بیان شد، فاطمه(س) در پشت پرده با مردم سخن می‌گفت، نه در جلوی چشم آنها. لذا ممکن بود در این واقعه نیز به پشت پرده رفته و در آنجا موی خود را پریشان کند، نه در بین نامحرمان که #منافات با عصمت آن‌حضرت داشته باشد.

3. از طرفی ایشان نفرموده که در آن جمع و در همان لحظه این ‌کار را انجام می‌دهد. #شاید به منزل رفته و برای آن‌که پریشانی خود را نزد خدا اعلام کند به این ‌کار دست بزند.

البته دو #توجیه اخیر با عبارت "لولا أن تکون سیئة" چندان همخوان نیست و توجیه اول مناسب­تر است.

4. به هر حال، تهدید فاطمه(س) باعث شد که مردم دست به اعتراض بردارند. لذا حضرت به همراه امام علی(ع)، بدون این‌که این ‌کار را انجام داده باشد، به #منزل برگشتند.

📚الکافی، ج 8، ص 237 
📚أسماء مصنفی الشیعة، ص 418، 
📚مرآة العقول ، ج 26، ص 183

@yasee_nabavi

#سالروزتخریب‌بقیع

💢در حدیث شیعیان آمده که #پیامبر شخصا به علی(ع) دستور داد تا به مدینه بروند و #قبوری که گنبد و #بارگاه دارند را خراب کنند! در نتیجه بارگاه امروزی هم باید تخریب شود و برخلاف نظر اهل بیت است!

#پاسخ

روایتی که مورد اشاره شما قرار گرفته است ، در #کافی نقل شده است که از امیر مومنان(ع) روایت می کند ؛

« پیامبر من را به مدینه فرستاد و به من فرمود هر #تمثال ( ذی روحی ) را دیدی محو کن و هر قبری را که دیدی صاف نما »

📚الکافی ج6 ص528

1⃣این روایت از حیث سند #ضعیف است .

یکی از راویان ، نوفلی نام دارد که نجاشی تصریح می کند که او #ضعیف است .

📚رجال #نجاشی ص37

و راوی دیگر ، سکونی نام دارد که او هم واقفی مذهب بوده و #توثیقی ندارد .

📚#رجال نجاشی ص56

2⃣مضمون حدیث با تاریخ زندگانی #پیامبر ساز گار نیست زیرا باید دید که پیامبر حضرت علی را در چه سالی به مدینه فرستاده است ، قبل از هجرت یا بعد از هجرت.

🔸احتمال نخست منتفی است زیرا علی علیه السلام قبل از هجرت پیامبر به #مدینه از مکه خارج نشده تا به مدینه اعزام گردد و از طرفی با سیطره مشرکان بر مدینه شرایط انجام این ماموریت را نداشت .

🔸صورت دوم با #مشکل بیشتری رو به رو است زیرا پس از گرویدن اوس و خزرج به آیین اسلام ، بت و یا صورت بتی در میان مدنیان نبود که علی علیه السلام مامور به #شکستن آن باشد .

📚صحیح مسلم ج3 ص61

3⃣روایت می گوید ؛« لاقبرا الا سویته » « هر قبری را دیدی #صاف نما » یعنی روی قبر باید صاف باشد و به صورت پشت ماهی و کوهان شتر که رسم کفار بود نباشد و بسیاری از فقها نیز فتوا داده اند که باید روی قبر صاف و مسطح باشد که این امر ارتباطی با بحث ما که ساختن #گنبد و بارگاه بر روی قبر صاف است ندارد .

روی قبر پیامبر گرامی و ائمه بزرگوار صاف و بدون بر آمدگی است و ما بر روی آن گنبد و بارگاه می سازیم و این #منافاتی هم با حکم مذکور در روایت ندارد.

‌┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

@yasee_nabavi

🍃یــــــاس نبوی🍃

#شبهات_فاطمیه

💢آیا فاطمه(س)، مردانی که به علی(ع) #جسارت کرده بودند را تهدید کرد که در صورت ادامه رفتارشان، موی سر خود را پریشان خواهد کرد؟! آیا این ‌کار با #عصمت آن‌حضرت، منافات ندارد؟

🔳 در منابع #حدیثی و تاریخی و به صورت پراکنده، نقل‌های #مختلفی درباره بی‌حرمتی به حضرت فاطمه(س) آمده است:🔻

ابو‌هاشم می‌گوید:🔻

هنگامى که على(ع) را از خانه بیرون بردند، فاطمه(س) نیز پیراهن پیامبر خدا(ص) را روى سرش گذاشت و دست حسنین(ع) را گرفت و به دنبال آن‌حضرت بیرون آمد و خطاب به ابوبکر فرمود: «مرا با تو چکار؟! می‌خواهى بچه‌هایم را یتیم کنى و مرا بی‌شوهر؟ به خدا سوگند! اگر گناه نبود، مویم را پریشان ‌کرده و به درگاه پروردگارم فریاد می‌زدم».

مردى از میان آن جمعیت -خطاب به ابوبکر یا عمر- گفت:🔻


از این کار چه منظورى دارى؟ [می‌خواهى عذاب بر این امّت نازل کنى‏؟] سپس فاطمه(س) دست على(ع) را گرفت و از مسجد بیرونش آورد.

#بررسی_سندروایت:


روایت از حیث سند #ضعیف است؛

زیرا:🔻

▪️اوّلاً: در #سلسله سند آن، فردی به نام معلّى‏ بن‏ محمد بصری وجود دارد که بعضی از کتاب‌های رجالی او را از جهت مذهب و حدیث، مضطرب دانسته‌اند.

علاوه بر این‌که؛ در این روایت نامی از ابوهاشم به میان آمده است که مشخص نیست چه کسی است و مجهول می‌باشد.

▪️ثانیاً: این روایت یک نقل تاریخی است و از امام معصوم نقل و صادر نشده است. لذا حدیث موقوف است که حدیث از #اقسام حدیث ضعیف می‌باشد. مگر آن‌که قراینى وجود داشته باشد که به طور عادت موجب اطمینان به صدور آن از معصوم(ع) گردد.

بررسی #متن روایت:🔻


با قطع نظر از ضعف سند، این روایت منافاتی با #عصمت حضرت زهرا(س) ندارد؛ زیرا:

1. در روایت یاد شده، تأکید شده که اگر این ‌کار گناه نبود، اقدام به انجام آن می‌کردم. این بیان مانند سخن حضرت یوسف(ع) است که قرآن درباره آن می‌فرماید: 🔻

«وَ هَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى‏ بُرْهانَ رَبِّهِ».

2. در مواردی چون #خطبه فدکیه که در مسجد النبی(ص) بیان شد، فاطمه(س) در پشت پرده با مردم سخن می‌گفت، نه در جلوی چشم آنها. لذا ممکن بود در این واقعه نیز به پشت پرده رفته و در آنجا موی خود را پریشان کند، نه در بین نامحرمان که #منافات با عصمت آن‌حضرت داشته باشد.

3. از طرفی ایشان نفرموده که در آن جمع و در همان لحظه این ‌کار را انجام می‌دهد. #شاید به منزل رفته و برای آن‌که پریشانی خود را نزد خدا اعلام کند به این ‌کار دست بزند.

البته دو #توجیه اخیر با عبارت "لولا أن تکون سیئة" چندان همخوان نیست و توجیه اول مناسب­تر است.

4. به هر حال، تهدید فاطمه(س) باعث شد که مردم دست به اعتراض بردارند. لذا حضرت به همراه امام علی(ع)، بدون این‌که این ‌کار را انجام داده باشد، به #منزل برگشتند.



📚الکافی، ج 8، ص 237 
📚أسماء مصنفی الشیعة، ص 418، 
📚مرآة العقول ، ج 26، ص 183



@yasee_nabavi

🍂یــــــاس نبوی🍂

#پاسخ_شبهات

💢در منابع شیعیان کتاب #کافی‌ ج ۷ ص ۱۸۹ آمده است که یکی از #فرزندان علی مرتکب #زنا شده است چون علی آنها را از #سنگسار دیگری منع کرد؟

✅اصل #ماجرا چیست و آیا صحت دارد؟

زنی مرتکب #زنا شده بود وقتی خواستند او را #حد بزنند علی(ع) فرمود: کسانی که خودشان مرتکب این کار شده اند حق ندارند #حد بزنند.
یکی از کسانی که عقب رفت محمد بن علی فرزند امیرالمومنان بود.

📚این مطلب در کتاب کافی و من لایحضر ج ۸ ص ۳۵۶ آمده است.

✅بررسی سند روایت؟

در سند روایت الکافی « علی بن ابی حمزه » وجود دارد که واقفی بوده و در مورد او گفته شده است که #کذاب و #دروغگو است.

📚زبده المقال ج2 ص15

بنابراین روایتش #مردود است.

✅روایت مذکور در #کتاب « من لا یحضره الفقیه » شیخ صدوق نیز به صورت مرسل و بدون سند از « اصبغ بن نباته » نقل شده است که روشن است روایت بدون سند #ضعیف و غیر قابل احتجاج است.

📚الفقیه ج4 ص32

✅بنابراین سند هر دو #ضعیف است و باید توجه داشت در #علم_حدیث_شناسی صرفا مراجعه و استناد به منبع و آدرس کتاب دلیل بر صحت یک #روایت‌ نیست و می بایست ابعاد مختلف از جمله #سند و #راویان مورد بررسی قرار گیرد.


@yasee_nabavi

🍂یــــــاس نبوی🍂

#پاسخ_شبهات

💢توهین و اهانت امامِ شیعیان به انسانهای غیر شیعه!!!!

امام صادق در حدیثی همه انسانها بغیر از پیروان خود را خر مگس میداند: به جز #شيعيان همه مردم خر مگس و اهل جهنمند!

#متن_حدیث

امام صادق علیه السلام میفرمود: خدا #امیرالمؤمنین ما را از نور عظمت خویش آفرید، آنگاه #آفرینش ما را از گلى در خزانه و پوشیده از زیر عرش صورتگرى کرد و آن نور را در آن، جایگزین ساخت، و ما #مخلوق و بشرى نورانى بودیم، و براى #هیچکس از آنچه در خلقت ما نهاد، بهره‏ئى قرار نداد و ارواح شیعیان ما را از گل ما آفرید و بدنشان را از گلى در خزانه و پوشیده پائین‏تر از گل ما.
و خدا هیچ کس را جز انبیاء از خلقت ایشان بهره‏ئى نداد، از این رو ما و آنها آدمى شدیم و مردم دیگر #خرمگسانى هستند که سزاوار دوزخند و بسوى دوزخ می ‏روند.

📚 اصول کافى ج١ ص ٣٨٩ روایت ٢


#پاسخ

✅پیش از هر گونه تحلیل و نظر دادن ابتدا باید ثابت شود آیا اساسا این عبارت از سوی امام صادق(ع) بیان شده است؟

روایت مذکور از حیث سندی #ضعیف و غیر قابل استدلال و توجه است.از جمله راویان حدیث مذکور، #محمد_بن_شعیب است که مجهول و ضعیف است.

📚زبده المقال من معجم الرجال ج2 ص322

راوی دیگر آن #عمران_بن_اسحاق_الزعفرانی است که او نیز مجهول و ضعیف است.

📚همان منبع ، ج2 ص123

و راوی دیگر نیز #محمد_بن_مروان است که مشترک بین چندین راوی به این عنوان است و دقیقا مشخص نیست چه کسی است و آیا فردی موثق است یا خیر.

📚همان منبع ، ج2 ص390

لذا علامه #مجلسی ذیل روایت مذکور می نویسد:
«الحدیث الثانی، #مجهول» « این حدیث مجهول است و راویان آن توثیق ندارند »

📚مراه العقول ج4 ص272

با استناد به یک روایت جعلی و مجهول که در طول تاریخ توسط دشمنان اهل بیت ساخته شده است نمیتوان به شناخت درستی از مکتب تشیع دست پیدا کرد.


@yasee_nabavi

🍂یــــــاس نبوی🍂

#مختار_ثقفی

💢 امام صادق(ع) #مختار را اهل دوزخ میدانند! آیا صحت دارد؟

✅روایاتی که درباره مختار در کتب حدیثی آمده بر دو دسته اند.

بعضی او را #ستایش می کنند و بعضی در نکوهش وی سخن گفته اند. عالمان علم حدیث و رجال در برخورد با احادیث جناب مختار اکثرا #روایات مدح را برگزیده و راجع به روایات مقابل آن نظریاتی را مطرح نموده اند.

✅مجلسی (ره) روایت (نجات مختار) را وجه جمعی برای سایر روایات مدح و ذم مختار می داند، که او به جهت عقیده اش ابتدا اهل دوزخ بوده، اما #عاقبت با کمک امام حسین (ع) از عذاب الاهی نجات می یابد. اما آیت الله خویی (ره) #سند این روایت را #ضعیف می دانند.

✅مختار از #دیدگاه علمای حدیث


روایاتی که در مذمّت مختار سخن گفته اند،  از نظر سند در نهایت ضعف اند. کشی (ره) در این باره می گوید: به نظر می رسد این روایات مورد #جعل و وضع اهل سنت قرار گرفته است

📚معجم الرجال، ج 18، ص 97.

احتمال می رود این نوع احادیث از روی تقیه و جهت در امان ماندن امام و بنی هاشم از شر حاکمان ستمکار، از ایشان صادر شده باشد

روایاتی که فرقه کیسانیه را به مختار نسبت داده و گویای کذاب بودن مختار است، نیز به عقیده عالمان علم رجال از تهمت های اهل سنت به وی بوده؛ چرا که محمد بن حنفیه هرگز ادعای امامت نداشته تا مختار مردم را به سوی او فرا خواند، بلکه کیسانیه بعد از وفات محمد بن حنفیه تشکیل شد

📚معجم الرجال، ج 18، ص100.


@yasee_nabavi

🍂یــــــاس نبوی🍂