قناة آل ياسين

لماذا سمّى الإمام عليّ (ع) ابنه "عمر"؟

""عمر" كان واحداً من الأسماء المعروفة الرّائجة والمتداولة بين العرب في صدر الإسلام ولم يكن منحصراً بعمر بن الخطّاب، فمن يُراجع كتب الرّجال والتّراجم سيقف على هذا الأمر، فقد أورد ابن حجر العسقلانيّ أسماء ٢٢ من أصحاب رسول الله (ع) كانت أسماؤهم "عمر" منهم عمر بن أبي سلمة المخزومي وهو ربيب رسول الله (ع) وكان من أصحاب الإمام عليّ (ع).."

📖 آية الله الشيخ نجم الدين الطبسي، شبهات حول القضيّة الفاطميّة، ص٣٢

لعمرك هذا مماتُ الرجال ...
طِبت حيََا وطِبت شهيدََا، ما بِعتَ ولا خنت ولا ساومت..

#شهيدنا_الحي_المهندس.

[ - ولايتنا ولاية الله التي لم يبعث الله نبيا قط الا بها - بالاسانيد الصحيحة والمعتبرة ]

1 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن سيف، عن العباس بن عامر، عن أحمد بن رزق الغمشاني، عن محمد بن عبد الرحمن، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ولايتنا ولاية الله التي لم يبعث نبيا قط إلا بها.

📚 الكافي الشريف

2 - حدثنا محمد بن عيسى عن محمد بن سليمان عن يونس بن يعقوب عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال مامن نبي نبئ ولامن رسول ارسل الا بولايتنا وبفضلنا على من سوانا.

📚 بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - الصفحة ٩٥.

3 - حدثنا يعقوب بن يزيد عن يحيى بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن حميد بن شعيب السبيعي عن جابر قال قال أبو جعفر عليه السلام ولايتنا ولاية الله التي لم يبعث نبيا قط الا بها.

📚 بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - الصفحة ٩٥.

4 - حدثنا محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن أبي بصير قال قال أبو جعفر عليه السلام ولايتنا ولاية الله التي لم يبعث الله نبيا قط الا بها.

📚 بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - الصفحة ٩٥.

5 - حدثنا حمزة بن يعلى عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال ولايتنا ولاية الله التي لم يبعث نبيا قط الا بها.

📚 بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - الصفحة ٩٥.

6 - حدثنا سلمة بن الخطاب عن علي بن سيف ابن عميرة عن العباس بن عامر عن أحمد بن رزق الغشاني عن محمد بن عبد الرحمن عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال ولايتنا ولاية الله التي لم يبعث نبيا قط الا بها.

📚 بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - الصفحة ٩٥.

#ولاية_اهل_البيت

( موثق ) 311 - عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه أن عليا (عليه السلام) كان يقول: تخيروا للرضاع كما تخيرون للنكاح، فإن الرضاع يغير الطباع.

الشواهد : وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢١ - الصفحة ٤٦٦.

الهامش :

نقله المجلسي في بحاره 103: 323 / 10.

2 - موثق غياث بن إبراهيم أو صحيحه عن أبي عبدالله عليه السلام: " قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: انظروا من يرضع أولادكم، فإن الولد يشب عليه ".

📚 الكافي ج6 ص44 ح10، الوسائل ج15 ص187 باب78 من أبواب أحكام الأولاد ح1.

3 - صحيح محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: لبن اليهودية والنصرانية والمجوسية أحب إلي من ولد الزنا ".

📚 الكافي ج6 ص43 ح5، الوسائل ج15 ص184 باب75 من أبواب أحكام الأولاد ح2.

4 - صحيح زرارة عن أبي جعفر عليهما السلام: قال: عليكم بالوضاءة من الظؤرة، فإن اللبن يعدي ".

📚 الكافي ج6 ص44 ح13، الوسائل ج15 ص189 باب79 من أبواب أحكام الأولاد ح2.

5 - وروى الصدوق بأسانيده المعتبرة عن الإمام الرضا عليه السلام عن آبائه: " قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تسترضعوا الحمقاء ولا العمشاء، فإن اللبن يعدي ".

📚 عيون أخبار الرضا ج1 ص37 ح67، الوسائل ج15 ص188 باب78 من أبواب أحكام الأولاد ح4.


6 - صحيح محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام: " قال: لا تسترضعوا الحمقاء، فإن اللبن يعدي، وإن الغلام ينزع إلى اللبن يعني إلى الظئر في الرعونة والحمق ".

📚 الكافي ج6 ص43 ح8، الوسائل ج15 ص188 باب78 من أبواب أحكام الأولاد ح2.

7 - روى الصدوق بأسانيده المعتبرة عن الإمام الرضا عليه السلام عن آبائه: " قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ليس للصبي خير من لبن أمه ".

📚 عيون أخبار الرضا ج1 ص38 ح69، الوسائل ج15 ص188 باب78 من أبواب أحكام الأولاد ح5.

8 - خبر الفضيل بن يسار قال: قال لي جعفر بن محمد عليهما السلام: رضاع اليهودية، والنصرانية خير من رضاع الناصبية.

📚 وسائل الشيعة جزء ١٥ صفحة ١٨٧ باب٧٧ مِن أبواب أحكام الأولاد حديث ١، وسائل الشيعة طبعة ال البيت جزء ٢١ صفحة ٤٦٦.

#اهمية_لبن_الام.

[ قبر أمير المؤمنين علي عليه الصلاة والسلام شفاء لكل مريض ]


روي بأسانيد معتبرة : عن إسماعيل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: نحن نقول بظهر الكوفة قبر لا يلوذ به ذو عاهة إلا شفاه الله.

📒 تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج ٦ - الصفحة ٣٤.

وبسند آخر : فرحة الغري: يحيى بن سعيد، عن محمد بن أبي البركات، عن الحسين بن رطبه عن أبي علي، عن الشيخ نقلا من خطه من التهذيب، عن المفيد، عن محمد بن أحمد عن أبيه، عن ابن فضال، عن عمر بن إبراهيم، عن خلف بن حماد.

والشيخ المفيد ذكره في مزاره ولم يسنده وقال : يعني قبر أمير المؤمنين عليه السلام.

📒 بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٩٧ - الصفحة ٢٦١.

وبسند معتبر : عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن ولايتنا ولاية الله عز وجل التي لم يبعث نبي قط إلا بها، إن الله عز اسمه عرض ولايتنا على السماوات والأرض والجبال والأمصار فلم يقبلها قبول أهل الكوفة، وإن إلى جانبهم لقبرا ما أتاه مكروب إلا نفس الله كربته وأجاب دعوته وقلبه إلى أهله مسرورا.

📒 بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٩٧ - الصفحة ٢٦٢.

وروي : قال الصادق عليه السلام:
إن أبواب السماء لتفتح عند دخول الزائر لأمير المؤمنين عليه السلام.

📒 وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ١٤ - الصفحة ٣٨٠.

#فضل_زيارة_قبر_الامير_علي.

هل ظهرت علامات جديدة تدل على ظهور الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) ؟

إن ظهور الإمام عليه السلام منوط بدرجة استعداد الأمة لنصرته، وتحمل أعباء مواجهة التحدي لقوى البغي والظلم..
فقد ظهر من العلامات ما يدل على قرب ظهوره عجل الله تعالى فرجه الشريف، مثل انتقال الحوزة العلمية إلى مدينة قم المشرفة، الذي حصل في أوائل السبعينات، حيث صرحت الرواية بأن ذلك إنما يكون عند قرب ظهوره عجل الله تعالى فرجه الشريف..
وهناك اخبار غيبية عما يحصل في المستقبل، من دون تحديد بزمان، وهناك أخبار ربطت الحدث بالظهور وأنه سيكون قربه.
وهناك علامات للظهور نفسه.
فأما علامات الظهور، فهي تلك العلامات التي تدل على شخص الإمام في وقت الظهور خاصة، وتزيل عن الناس أية شبهة أو ريب في ذلك.. حتى لا يعذر أحد في التخلف عن نصرته..
وهذه العلامات تكون حين ظهوره، أو في وقت متصل بزمن الظهور، يعد بالأشهر والأيام كما هو الحال بالنسبة لظهور اليماني، والخراساني..

#المهدي_قادم

كيف تطول السنين في زمن المهدي (عليه السلام) ؟

عن أبي بصير، عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) في أنه قال:
إذا قام القائم (عليه السلام) سار إلى الكوفة فهدم بها أربعة مساجد، ولم يبق مسجد على وجه الأرض له شرف إلا هدمها وجعلها جماء، ووسع الطريق الأعظم وكسر كل جناح خارج في الطريق وأبطل الكنف و الميازيب إلى الطرقات، ولا يترك بدعة إلا أزالها ولا سنة إلا أقامها، ويفتح قسطنطينية والصين وجبال الديلم. فيمكث على ذلك سبع سنين كل سنة عشر سنين من سنينكم هذه، ثم يفعل الله ما يشاء.

قال قلت له: جعلت فداك فكيف يطول السنين؟

قال (عليه السلام) : يأمر الله تعالى الفلك باللبوث وقلة الحركة فتطول الأيام لذلك والسنون.

قال قلت له: إنهم يقولون: إن الفلك إن تغير فسد.

قال (عليه السلام) : ذلك قول الزنادقة ، فأما المسلمون فلا سبيل لهم إلى ذلك ، وقد شق الله تعالى القمر لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم، ورد الشمس من قبله ليوشع بن نون عليه السلام، وأخبر بطول يوم القيامة وأنه كألف سنة مما تعدون.

المصدر : الإرشاد : ص ٣٦٥.

#المهدي_قادم

عن الإمام أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) أنه قال:

« إن الغيبة ستقع بالسادس من ولدي ، وهو الثاني عشر من الائمة الهداة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، وآخرهم القائم بالحق ، بقية الله في الارض و صاحب الزمان.

والله لو بقي في غيبته ما بقي نوح في قومه لم يخرج من الدنيا حتى يظهر فيملأ الارض قسطاً وَعدلاً كما ملِئت جوراً وَظلماً».

مصدر الحديث : كمال الدين: ج ١ ص ٣٣.

#المهدي_قادم

الفرق بين الأخلاق التضحويّة والأخلاق المصلحيّة

والمراد بـ(الأخلاق التضحويّة) أن يراعي الإنسان القيم والأخلاق ـ من عدم الاعتداء على الآخرين، والإحسان إليهم، والوفاء بالعهد، والعفاف، ونحوها ـ لانجذابٍ إليها، وليس من منطلق تحصيل مصلحة شخصيّة أو اجتماعيّة في هذه الحياة، مثل أن يُمدح من قبل الناس ويُجازى مجازاة مادّيّة٫
كما أنّ المراد بـ(الأخلاق المصلحيّة والأنانيّة) ما يكون تجمّلاً محضاً غايته جلب المصالح الشخصيّة، وتحصيل مزيد من المنافع والإمكانات، نظير الأخلاق التجاريّة التي تكون الغاية منها جلب الزبائن، وتشويقهم إلى الشراء، وزيادة الربح التجاريّ، فلا يكون للأخلاق معنى إلّا بالموازنة المادّيّة بين العناء وبين المردود المادّيّ٫ وعليه فإنّ من شأن عدم الاعتقاد بالدين أن يسوق إلى الاعتقاد بأنّ الأخلاق التضحويّة تبدو مثاليّة غير ذات معنى ولا غاية؛ إذ المرء معدوم لا محالة، فالمهم أن يسعد بحياته ما استطاع، ولا معنى لتجنّب الاعتداء، والعناية بالإحسان للغير، ورعاية العفاف ونحو ذلك، من غير مردود مادّيّ يأمل فيه أو ضررٍ مادّيّ يتوقّاه، بل هذا ضرب من الجهل والعبث، أو نوع من الضعف والقلق النفسيّ، أو هو ناشء عن التوهّم والأفكار الخاطئة٫ وهذا النحو من التفكير في شأن الأخلاق يؤثّر ـ بطبيعة الحال ـ في التوجّهات القانونيّة والاجتماعيّة والسياسيّة؛ لأنّ الأخلاق هي التي تضبط إيقاعات الحياة الإنسانيّة في نظمها ونظامها٫ وقد توصّل جماعة من علماء الطبيعة وفلاسفة الغرب فعلاً إلى هذا الانطباع عن الأخلاق، وانعكس ذلك على توجّهاتهم في المجالات المذكورة٫ وليس المقصود أنّ كلّ من لم يؤمن بالدين فهو يؤمن بهذا المنهج بالضرورة بل المراد أنّ من شأن عدم الاعتقاد بالدين أن يؤدّي أو يساعد على اختيار هذا الاتجاه في فلسفة وجود الإنسان وغاياته وأخلاقه٫ وإن كان بعض من لا يعتقد بالدين قد لا يلتزم بهذا الاتجاه اندفاعاً من الفطرة الأخلاقيّة السليمة أو تأثراً بالتربية الدينيّة الأخلاقيّة أو البيئة الاجتماعيّة التي لا تزال تحمل آثار تلك التربية.
[المصدر] السيد محمد باقر السيستاني، الأنباء الثلاثة الكبرى في الدين"وجود الإله": ص13، 14.

قَالَ أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيٌّ (عَلَيهِ السَّلَامُ): ارْحَمُوا ضُعَفَاءَكُمْ وَاطْلُبُوا الرَّحْمَةَ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِالرَّحْمَةِ لَهُمْ.
المصدر: مسند أبي بصير، أبي بصير، ج ١، ص 283

قَالَ أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيٌّ (عَلَيهِ السَّلَامُ):خَسِرَ مَنْ ذَهَبَتْ حَيَاتُهُ وَعُمُرُهُ فِيمَا يُبَاعِدُهُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.

المصدر: مسند أبي بصير، أبي بصير، ج ١، ص ١٦3