Токсик-ортодоксик

Пользуясь случаем, хочу объявить дебаты с Кураевым, Островским и Достоевским. Нуавдруг.

...Исаия видел славу Его и говорил о Нем (Ин. 12:41).

"...в свете связей с Исаия 6:1 и 57:15, значение Исаии 52:13 заключается в том, что Слуга возвышен на небесный престол Бога. Именно поэтому в Иоанна 12:38-41 объединяются Исаия 53 и Исаия 6, и говорится, что Исаия видел славу Иисуса когда он видел славу Господа в своем видении в шестой главе своей книги." (Richard Bauckham "Jesus and God of Israel")

...видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь Храм. Над престолом Его парили серафимы шестикрылые... "Свят, свят, свят Господь Саваоф, вся земля исполнена славы Его!"

От звуков этих сотрясались врата и Храм наполнился дымом... "Горе мне, погиб я... глаза мои видели Царя, Господа Саваофа" (Ис. 6:1-5).

Мул - это не танкер, у него более ограничены грузоподъёмность и время работы. Одежда, еда на неделю, личные вещи, бурдюки с водой, минимальный набор дорожной посуды, плащи, одеяла и другие вещи для возможных ночёвок под открытым небом, дождей и похолоданий - это все тащил мул. Добавляем сюда гористую местность, погодные условия и общее расстояние от Назарета до Вифлеема в 120-130 км (с учётом извилистых троп) и приходим к выводу, что большую часть дороги беременная на последнем сроке Мария прошла на своих двоих, а не проехала на ослике. Сто тридцать километров. Пешком. Ночуя где придется, в условиях температурных перепадов, с рисками нарваться на диких животных, разбойников или просто неприятных людей, проблемами с гигиеной и прелестями симптомов последнего триместра беременности. С замученным Иосифом, на котором лежит ответственность по организации перформанса в виде путешествия с женой, которая может прям в дороге родить, продумывающим нюансы пути, время от времени таскающим часть груза на себе, чтобы на особенно крутых участках дороги мул мог подвезти Марию подольше.

Бог выбирает не только как и где родиться Сыну, но и когда. Он мог подождать денёк-другой, чтобы они передохнули в хлеву, хотя бы вымылись с дороги по-человечески, чтобы было больше времени на поиск жилья. Но Он захотел родиться не просто в какой-то определенный год, в каком-то определенном городе, но и в определенный момент. Пока они бездомные, грязные, уставшие, даже пару часов не успевшие передохнуть. Воистину, Сын Человеческий не имеет где преклонить голову.

Перед Рождеством Христовым давайте вспомним когда именно Он пришел в этот мир. Нагуглите ночлежку у себя в городе или в любом другом, любой шелтер для людей в кризисной ситуации и дайте им денег. Продукты. Одежду. Средства гигиены. Что угодно. Не ограничивайте свое приветствие Иисуса зажжённой свечкой возле вертепа; сделайте что-то для людей, среди которых Он родился, к которым Он сам принадлежал во время Своего первого вдоха. У всех ломятся столы на праздники, все переедают, и нет ничего плохого в застольях, но мы не обеднеем, если переведём сумму, эквивалентную лишней тарелке салата, кому-то, кому это нужнее.

P.S. Возражения, что везде воруют, и до нуждающихся эти деньги не доходят, оставьте при себе. Люди, которые ночуют, едят и восстанавливают документы через подобные учреждения питаются не манной небесной, какая-то часть им дойдет даже в самой коррумпированной системе.

И где-то там Иезекииль, неделю проведший в кататоническом ступоре в Тель-Авиве, после видения славы Господней:

- Повсюду одни новозаветные блогеры, в мое время такого не было.

#ТО_библейский_стендап

- Люди зависимы от соцсетей, вот что-то случилось и обязательно надо написать пост и всем рассказать.

Иоанн, конспектируя КОНЕЦ СВЕТА (Откр. 1:19):

- А в чем, собственно, проблема?

#ТО_библейский_стендап

На эфире был вопрос относительно допустимости ссылок на иудейские книги. Мол, вот Олег Стеняев где-то процитировал Пиркей Авот (сборник высказываний иудейских мудрецов с ~III в. до н.э. до начала нашей эры). Отвечу тут.

1) Я не сторонница сжигания книг и жёсткой цензуры. Можно читать кого угодно, от античных языческих философов до советских антитеистических поэтов. И ссылаться на них тоже можно, если сформулированная ими мысль важна вам в контексте вашей речи.

2) Иудейские книги, не принадлежащие библейскому канону - это то, на чем стоят исследования библеистики и добрая часть трудов Иеронима Стридонского. Как мы собираемся что-то понимать из еврейского учения о Мессии, если мы понятия не имеем во что верили иудеи межзаветной эпохи?

3) Конкретно Пиркей Авот сосредоточен не на законах, а на этических и моральных принципах. Подавляющая часть этих цитат не противоречит новозаветной этике. У Иисуса были претензии к поступкам фарисеев и книжников, а не к их вероучению (Мф. 23:2-3). Не знаю в связи с чем и на что конкретно сослался О. Стеняев, но ничего ужасного и недопустимого в этом нет.

Иисус - Нафанаилу:
"Вот подлинно израильтянин, в котором нет лукавства" (Ин. 1:47).

Израиль (aka Иаков):
- Это оксюморон, такого не бывает. Нафанаил, не позорь фамилию.


Также Израиль:

- Соблазнил Эсава на продажу первородства (Быт. 25:29-34).
- Обманул своего отца ради благословения (Быт. 27:1-29).
- Выкатил Богу условия своего следования за Ним (Быт. 28:10-22).
- Манипулировал скотом Лавана для своего обогащения (Быт. 30:25-43).
- Тайком и скрытно уехал от Лавана, забрав с собой семью и имущество (Быт. 31:17-21).
- Выстраивал многоходовочки, чтобы задобрить Эсава перед встречей (Быт. 32:3-21).
- Боролся с Богом, вымогая у Того благословение, пока Тот не согласился (Быт. 33:22-32).

#ТО_библейский_стендап

Комп включил обновления(
Про смерть жены Иезекииля дозапишу чуть позже и выложу

Читая книгу Иезекииля, обычно основной вопрос сводится к: "Что это было вообще?". Но лучшая ее часть заключается в том, что самого Иезекииля беспокоило примерно то же самое. Мы не одни:

«О Владыка Господь! Идет обо мне молва, что говорю я загадками!» (Иез. 20:49)

Сегодня. 18:00, МСК

Попался на Ютубе анонс 5 сезона Избранного (который The Chosen). Кликнула посмотреть трейлер, и мысль пронеслась: не надо, а вдруг спойлеры!

Какие такие спойлеры меня могут поджидать в сериале про Евангелие, подсознание не подсказало 😁

По этой причине иконы такого формата вполне каноничные. На нимбе есть перекладины, значит перед нами изображение Иисуса с белыми волосами из книги Откровения. И, как полноценный Господь Саваоф, Он имеет полное право быть представлен в образе из видения пророка Иезекииля, на колеснице, которую несут херувимы, над которыми свод чистый, как сапфир, сияя, как янтарь среди огня (красное - это типа лучики). Это не изображение Отца, это изображение Сына.

Грузинская вариация "Ветхого Днями".

Господь Саваоф.

Знакомая многим православным неканоническая икона «Господь Саваоф», изображающая Бога Отца, заставляет людей ошибочно полагать, что в Ветхом Завете явлены имена Бога, относящиеся только к Отцу, и что, например, Отца называть так можно, а Сына или Духа – нельзя. Это в корне неверно: абсолютно все имена Бога в Ветхом Завете относятся к Отцу и Сыну и Святому Духу. Господь Саваоф – столь же Отец, сколько и Сын.

Во-первых, нужно помнить, что «Саваоф» - это не имя Бога. Это «Армия» или «Воинства». Это слово можно встретить в Библии просто так, например в «разгневался Моисей на начальствующих над воинством» (Числ. 31:14), где «воинство» не несет никакого божественного смысла.

В "Господь Воинств" (Яхве Саваоф) ключевое слово - Господь, то самое «Яхве», имя, которое было открыто Моисею при Неопалимой Купине, переведенное в синодальной Библии как «Сущий». Еврейская устная традиция с давних пор полагает это имя непроизносимым, если угодно, священным, заменяя его в речи на «Адонаи» - «Господь»; по той же причине и в русскоязычных Библиях оно заменяется таким же образом. Евангельский пример такой замены представляет собой знаменитое: «приготовьте путь Господу» (Мф. 3:3), что отсылает нас к пророчеству Исаии, где в оригинале стоит: «приготовьте путь Яхве» (Ис. 40:3).

Наиболее яркое указание на оправданность отождествления Сына и Духа с ветхозаветными именами и явлениями Бога можно проследить, сравнив Ис.6, Ин. 12 и Деян. 28. В книге Исаии мы видим Господа Саваофа, чья слава наполняет землю, обращающегося к пророку в Храме. В Ин. 12 уже утверждается, что Исаия видел славу Иисуса (подробный разбор отрывка будет позже). В Деян. 28:25-27 – обращается уже Дух Святой. Яхве Саваоф, Господь Воинств - Тот же Самый Бог, что сошел на Деву и рожден от Девы, распятый на Кресте и воскресивший Распятого, Вознесенный и сошедший языками пламени Пятидесятницы.

Это исповедание Православная Церковь повторяет каждую Литургию Иоанна Златоуста, "Херувимов в таинстве изображая и животворящей ТРОИЦЕ Трисвятую песнь воспевая". Содержание этой херувимской воспеваемой Троице песни хорошо известно: "Свят, Свят, Свят Господь Саваоф".

И эта истина признается абсолютно всеми тринитарными Церквями.

День памяти апостола Андрея - человека, который водил ко Христу эллинов до того, как пришел Павел и это стало мейнтримом (Ин. 12:20-22).

Имя у него тоже эллинское, очевидно, родители к дуже религиозным людям не относились, культурно открытые галилеяне без всяких перегибов. А сын взял, ушел в ученики в какую-то секту к Иоанну Крестителю, а потом ещё и брата за собой утащил по миру скитаться с другой сектой фанатиков. Кошмар.

Когда читала Евангелия в первый раз, было так по-детски обидно, за то, что Андрей привел Симона Петра к Иисусу, а потом его не взяли на гору Преображения. Братьев Зеведеевых позвали вдвоем, а Петр был без Андрея.

В комментарии пришел какой-то абсолютно потрясающий аноним, и к видео про Библию выложил(а) аудиозаписи эфира.

Спасибо, добрый человек! Христианство держится на малом и большом энтузиазме. А тут - кто-то кучу времени потратил на конвертацию видео в аудио.

Призываю всех помянуть в молитве Анонима! Пусть Бог пошлет ему/ей побольше заботливых людей.

Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними. (с) Иисус Христос

Я не нашла эту сцену на русском, но смысл понятен и так.

Почему, зачем Бог создал мир? Частый ответ: Бог есть любовь, любви нужен Другой, кого она может любить, поэтому она творит этого другого. Это не христианский ответ, во всяком случае его источник - Аристотель, полагающий, что да, есть один бог (аристотелевское понятие о боге сильно отличается от авраамических религий, но не суть), и этот бог существует как "неподвижный двигатель", который по своей природе, не двигаясь сам, является источником движения и привлекает все к себе как конечная цель. Это его свойство - быть этим источником движения и конечной целью. Аристотелевский бог безличен, никуда не вмешивается, ни в чем не участвует, это больше философская абстракция, чем реальное существо.

Но перекладывая этот подход на действительно реальное существо, Живого Бога, для которого быть двигателем и целью естественное состояние, мы вынуждены ввести еще один параметр: потребность. И вот уже Иоанн Дамаскин, продолжая лучшие традиции эллинской философии, пишет: "поскольку благой и преблагой Бог не удовлетворялся созерцанием Себя Самого... Он приводит из не сущего в бытие и творит все, невидимое и видимое" ("Точное изложение православной веры"). Мир как природная божественная потребность, даже происходящая из божественной любви и благости и необходимости их приложения, рушит самодостаточность Бога. Дамаскиновская "неудовлетворенность" Бога без тварного мира, во-первых, ставит Бога и его удовлетворенность в зависимость от этого мира, а, во-вторых, низводит дар творения до удовлетворения потребностей. Бог создал мир, потому что у Него был зуд, и так Он его почесал и теперь Его ничто не беспокоит. Мир нужен Богу для удовлетворенности, а потому это не бескорыстное благо.

В христианском богословии есть один важный нюанс, который делает подход аристотелизма неприменимым, то, что Аристотель не знал и не мог знать: Троица. Богу есть кого любить. Три Лица существуют вечно, Отец вечно любит Сына в Духе, между ними нет неудовлетворенности, нет необходимости что-то творить, для того, чтобы пребывать в этой полноценной и вечной любви. Это не эгоистичная любовь одного и того же лица к себе самому, это все еще Единый Бог, но три ипостаси, словами Максима Исповедника, пребывают между собой "в вечном движении любви". Богу не нужен этот мир. Он его хочет.

И тогда единственный возможный ответ на "почему, зачем?" - нипочему, низачем. Просто так. Это подарок, он просто так. В этом весь смысл.

Его лучшая иллюстрация за всю историю кинематографа выражена в фильме Догма:

- Боже, зачем мы здесь?
- Трям :)

Марк:
- Начну издалека, ещё до Рождества. С Иоанна Крестителя. Нет, даже с пророчества Исаии об Иоанне! Да, с самых ветхозаветных пророков.

Матфей:
- Да-да, очень интересно, пророческая эпоха... Нужно прям с Авраама, целое родословие Израиля выкатить.

Лука:
- Зачем нам Авраам, если можно начать с Адама? Эта история начинается с первого вдоха первого человека, творение людей - отправная точка.

Иоанн:
- Подержите мое пиво мое вино мою чернильницу.

#ТО_библейский_стендап

Фундаментальные постоянные:

- Постоянная Планка;
- Постоянная Авогадро;
- Постоянная Больцмана;
- Постоянная озадаченность Бога разговорами народа на тему: "время идёт, а пророчества все не сбываются".(Иер. 17:15, Иез. 12:22, 2 Петр. 3:4, Люди из интернета 24/7...)


...наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения. (Ин. 5:28-29)