Это подтверждается на основе большой базы источников, исследований, главным образом - слов носителей традиции, эпосов и фольклора Я опирался главным образом на: 1. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Человек. Общество., с.80-91 2. Лексика, репрезентирующая понятие "душа" в южносибирских тюркских языках 3. Нить, связывающая миры (к проблеме воплощения идеи связи в мифоритуальной традиции сибирского шаманизма) 4. Традиционные представления хакасов о душе 5. Репрезентация потива души в тюркской эпической традиции Список, если честно, можно продолжать еще долго, как и в прошлых постах. Проблематичнее вспомнить и привести все найденные источники. Вы могли еще заметить, что приведённый список больше затрагивает тюрков Южной Сибири, но это легко оправдать тем, что традиция сохранилась у них лучше. При этом именно сохранилось, тк тын общий термин и банально хуже сохранился в среде ислама, а не является исключительным для этого региона. Также, большинство тюрков близкородственны южносибирским, часть, как Я, имеют южносибирских предков.