«Великие пробуждения» и циклы американской истории
Не секрет, что значительная часть колонистов в Америке являлись религиозными диссидентами, которые переселялись в Новый Свет из-за преследований своих деноминаций в Европе. Этот элемент культурной прошивки остаётся в силе до сих пор – американцы на порядок
более религиозны, чем европейцы, и даже самые «секулярные» штаты
более религиозны, чем большинство самых «верующих» стран ЕС.
Корни подобного энтузиазма лежат не только в фанатизме Отцов-пилигримов. Красной нитью через всю историю США проходит череда «Великих пробуждений» («Great Awakenings») – волн интереса к религии, харизматичным проповедникам и новым деноминациям, которые обещали искупление и спасение. Исследователи выделяют четыре «Великих пробуждения», каждое из которых оказало влияние не только на духовную сферу, но и на социально-политическую ситуацию в обществе.
Первое «Великое пробуждение» датируется 1730-ми и 1740-ми гг. Сначала оно распространилось среди нонконформистов (то есть тех протестантов, кто не принадлежал к государственной англиканской Церкви) в самой Великобритании, а затем пересекло Атлантику и захватило жителей североамериканских колоний. Именно тогда появился евангелизм, который до сих пор является основным протестантским направлением в США. Это совокупность самых разных сект и направлений, которые объединены особым акцентом на духовном перерождении верующего и миссионерским активизмом. Евангелизм стал первым «клеем», который культурно объединил столь непохожие друг на друга британские колонии в Северной Америке и подготовил почву для их совместных действий в будущем.
Второе «Великое пробуждение» пришлось на первую половину XIX в. В это время появились адвентисты, мормоны и первые независимые Церкви для афроамериканцев. На Севере «Великое пробуждение» дало мощный импульс движению аболиционистов, которые выступали против рабства как противоречащего христианским заповедям и тем самым готовили соответствующий моральный климат для Гражданской войны.
Третье «Великое пробуждение» датируют второй половиной XIX в. и началом XX в. Тогда появились пятидесятники и Свидетели Иеговы (признаны экстремистами в Российской Федерации), а социальный активизм на религиозной основе породил «Прогрессивную эру» – эпоху масштабных социально-политических реформ в начале XX столетия. Живым воплощением этого духа стал Уильям Дженнингс Брайан, который возглавил «левую» трансформацию Демократической партии в сторону большего государственного регулирования и дружбы с профсоюзами, но при этом был ярым сторонником Сухого закона и агрессивным креационистом, боровшимся против преподавания теории эволюции в школах.
Четвёртое «Великое пробуждение» стало реакцией на контркультуру 1960-х гг. Христианский рок оказался способен собирать стадионы – например, фестиваль «Explo '72» в Далласе, штат Техас даже прозвали «христианским Вудстоком». Огромную популярность приобрели телеевангелисты, многие из которых стали преуспевающими миллионерами. Об оборотной стороне жизни этих «бизнесменов от религии» можно посмотреть художественный фильм «Глаза Тэмми Фэй» 2021 г.
В политике четвёртое «Великое пробуждение» привело к союзу между евангелистами и республиканцами. Начиная с эпохи Рональда Рейгана, христианские правые стали неотъемлемой фракцией Республиканской партии. В центре их внимания находятся вопросы «Культурной войны» и… помощи Израилю как государству богоизбранного народа. Один из ключевых телеевангелистов 1980-х гг. Джерри Фолуэлл
резюмировал эти взгляды так:
«Выступать против Израиля – значит выступать против Бога. Мы верим, что история и Священное Писание доказывают, что Бог обращается с народами в соответствии с тем, как те обращаются с Израилем».
В современных США евангелисты составляют
около 25% населения.
75% из них – белые. Более 80% белых евангелистов третьи выборы подряд
голосуют за Дональда Трампа.
