الحمد لله وحده. لن تأتي الساعةُ إلا فجأةً والمرء غافل عنها. بذلك قضى الله تعالى، فهو القائل عز وجل عن القيامة: {لا تأتيكم إلا بغتة}. ومعنى {بغتةً}: فجأةً. ويباغتك الشيءُ: إذا فاجأكَ وأنت غافلٌ عنه لا تنتظره ولا تتهيَّأ له، ولا تظنُّه يأتيك الآن، بل تظنُّ أنك في مأمنٍ منه إلى مدَّة، أو: لا يخطر ببالك أمره، فأنت عنه: في غفلة. وصحَّ عن مجاهد رحمه الله أنه فسَّر {بغتةً} من آية أخرى، قال: «فجأةً، آمنين»! فكذلك هي هنا. لا تأتي الساعة يوم تأتي، إلا بغتةً، والناس يوم تأتي: يفاجَئون، وقد كانوا يظنون أنهم آمنين من هذه المصيبة الأكبر، التي لا يحلُّ بابن آدم أشدّ منها شدَّةً في مدة وجوده كلها، حياته ثم موته ثم حياته. وهذا معنى يستحقُّ أن تتفكر فيه. وتدبُّرُ هذه الآية من أنفع التدبُّر لآية من القرآن، إن شاء الله. ولو أنني اخترت آيات من الكتاب يكون تدبُّرها هو عمل كل يوم، لكانت هذه إحداها. وأنفع شيء لتدبر آية من القرآن أن تعلمَ ما جاء به الرسول المبيِّن صلى الله عليه وسلم في معنى الآية، ثم ما جاء عن الصحابة والتابعين، ولا يحلُّ لأحد أن يخالف جميع ما جاء عن الصحابة والتابعين وعرفه المسلمون، وإلا كان فاتحا باب الزندقة والإلحاد. ■ وينفعك في تدبُّر قوله تعالى عن ساعة القيامة: {لا تأتيكم إلا بغتة}: - أن تُمثِّل نفسَك وتُنزلَها منزلةَ إنسان خرجتَ إلى السوق، لتشتريَ ثوبًا أو طعامًا أو متاعًا؛ فبينما تريد أن تقضي ثمن الثوب، إذا القيامة قد أتت فجأةً وأنت منها آمن. فاجأك إتيانها، حتى إنك لم يسعكَ أن تشتري، ولا وسع البائعَ أن يطويَ الثوبَ! - أو تمثِّل نفسك وتُنزِلها منزلةَ إنسان اشتريتَ لبنًا، أو حلبتَ لبن بهيمتك، وأقبلت لتشربَه، لكن: أتتكَ الساعةُ فجأة، وقد كنتَ آمنًا منها، فلن تشرب لبنك هذا، ولن تشربه، فلم يعد في الدنيا وقت يسع شربة لبن، وأتت الساعة فجأة. - أو تُنزلَ نفسك منزلة إنسان رفعتَ لقمةً لتأكلها، فأتتك الساعة بين رفع اللقمة من الصحن إلى فمك، فلا تأكلها، إذ قامت القيامة، وانتهى الإذن لك ولكل البشر في أن يختار ويفعلَ، أو لا يفعل! ■ ويوم تقوم الساعة: ينقضي زمن الإذن في الاختيار، وتتوقف الحياة الدنيئة المتزينة الكاذبة، وتبدأ حياة الحق، بغتة! لأن الساعة قامت، وانتهت الدنيا، وتوقفت كل أعمال الدنيا، بزخرفها وزينتها وخداعها، بغتةً! وبدأت أحداث الآخرة بغتة، وليس فيها إلا الحق والعدل، لا كذب ولا تدليس، ولا خديعة ولا مكر.. {يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية}! ويومئذ يصدر الناس، أشتاتا، من كل حدب وصوب، لكي يرى كل واحد منهم عمله، ويجزَى به بين يدي الله! ■ لقد قضى الله تعالى على الناس أن تأتيهم الساعة بغتة .. وتفجأهم القيامة .. بأهوالها وأخطارها.. وصراطها ونارها وجنّتها، وموقفها وحسابها، ومحشرها ..فجأة!! فجأة على غفلة من الناس !! أي: يتفاجأ بها الناس، وهم غائبون غافلون عن ذكرها، في أعمال الدنيا، يبيعون ويشترون ويأكلون ويصلحون الدنيا. ■ وأما أشراط الساعة وأماراتها وعلامات اقترابها: فحقُّ جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل وغيره، ولكنه لا يعارض إتيان الساعة بغتةً. قال ابن عاشور فأحسنَ إن شاء الله: (لأن تلك الأمارات ممتدة الأزمان، بحيث لا يحصل معها تهيؤ للعلم بحلولها)، فلا بد أن تأتي الساعة بغتة، على العالم بأشراطها وغير العالم. ■ وكذلك الموت: يأتي الإنسانَ وهو مأمن منه، يظنُّ نفسه في سعة، يؤمل في إصلاح دنياه، وقد يكون مسوفا في العمل لأخراه! والموت هو ساعة الإنسان، سواء. فإن الموت يقطع الإذنَ الذي معك من الله، الإذن أن تختار أن تفعل أو تترك، أن تعصي أو تطيع، أن تصدق نفسك فتنجيها، أو تكذبها فترديها. وهكذا الناس النيام: إذا ماتوا انتبهوا! ■ فلا أنفع للإنسان من العمل كل يوم بعمل الآخرة، ولو قليلا مع الدوام. بل: لا بد للعاقل من ذلك، فإن الموت يفجؤه، والساعة لا تأتي إلا بغتة. والتخلص من زينة الدنيا والأمل فيها؛ قد يشق أو يطول. والأيام تمضي ولا تنتظر. والنفس رهينة انتظار الشيء بعد الشيء والحال بعد الحال من شأن الدنيا، يقول في نفسه: تنصلح الدنيا إذا حصل كذا ثم أفرغ للتوبة والطاعة، فينتظر، ثم يشرط شرطا آخر، وشرطًا بعد شرط، وينتظر الشرط بعد الشرط، ويبقى في شرط بعد شرط، ولا ترضيه الدنيا أبدًا. فإذا أسلم نفسه، ولم يكن له كل يوم ما يودعه صحيفة حسناته، ويحفظه من البطلان: ضاع عمره، أو كبر فضعف عن العمل، فضاع أكثر عمره. وهو: المغبون في صحته وفراغه، ولا حول ولا قوة إلا بالله! ■■ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها!