✅ روش برخورد آیت الله حقّ شناس با
#صوفیان و شاگردی قطب
نعمت اللهی ها از ایشان، تا الگوهای رفتاری غیر همسو؛ از نرمش با صوفیان سوری تا جنگ خیابانی در اینجا :
🔻 آنهایی که جلسات اخلاق مرحوم حق شناس را درک کرده باشند، حتما ماجرای خانقاه رفتن ایشان با دستور مرحوم آقای بروجردی را از ایشان شنیده اند، ماجرایی که در سخنرانی های ضبط شده ی ایشان هم موجود است، ایشان وقتی متوجه می شود طلاب و فضلایی جذب حلقه های صوفیان شده اند، با اذن مرحوم بروجردی به حلقه صوفیان در خانقاه می پیوندد و بسیار لطیف و ماهرانه با اشراف بر کتب ایشان خیلی را در آن جمع مستبصر می کند.
آقا شیخ محمد علی جاودان نیز نقل جالبی از حضور یکی از اقطاب
نعمت اللهی ها در درس مرحوم حق شناس دارد :
« جالب است بگوئیم در یکی از این درسها که شرح منظومه حکمت سبزواری بود، و در مسجد امینالدوله گفته میشد، یکی از مشایخ صوفیه شرکت میکرد. او از بزرگان سلسله
#نعمت_اللهی و در آن فرقه بسیار محترم بود. ناقل که یکی از دوستان است میگفت: ظاهراً این شیخ قبل از ما در مدرسه سپهسالار هم در درس حضور یافته بود، و به طور منظم به درس میآمد. در درسها گاه و بیگاه مرحوم آقا ( مرحوم حق شناس ) مطالبی از تفسیر ملا سلطانعلی ( قطب صوفیان ) نقل میکرد و میفرمود: اینجا نباید چنین چیزی گفته باشد، و یا دراین مسئله اشتباه کرده است، و آن شیخ به من میگفت: ایشان در تفاسیر ما از من واردتر است. باز نقل میکرد: من روی آشنائی با او دو بار به خانقاه آنها رفتم؛ اما ایشان مرا منع میکرد و میگفت: تو به اینجا نیا، من عمرم را در این جا فنا کردهام.
من به او گفتم: پس چرا رهایشان نمیکنی؟ و چرا از جمعشان بیرون نمیآیی؟ جواب داد: عمرم را در این راه گذاردهام و دیگر چاره ندارم و الآن این کار برای من در حکم خودکشی است!! ناقل اظهار میکرد: من سالهای ۶۵ و ۶۶ به جبهه رفتم، و دیگر از سر انجام آن درس چیزی نمیدانم. اما آن روزها که به خانقاه رفته بودم، وقتی شب به مسجد امینالدوله آمدم، طبق معمول بایستی بعد از نماز توسل میکردم و روضه میخواندم؛ اما حاج آقای حقشناس آن شب اجازه نداد روضه بخوانم و توسل کنم. من خیلی دلگیر شدم، اوقاتم تلخ شد. واقعاً احوالم برهم خورده بود که چرا ایشان اجازه توسل نداد.
سرانجام حاج آقا بعد از مدتی سرّ و علت ممانعت خودشان را فرمودند، وآن چیزی جز، ناراحتی ایشان از رفتن من به خانقاه
نعمت
اللهی نبود. بعد هم حکم کردند، و فرمودند: رفتن شما به آن جا حرام است.»
باید توجه داشت که مرحوم آیت الله حق شناس که از پیش از انقلاب مسجدش پناهگاه جوانان زیادی بود، مریدانی لوطی مرام و فدائی هم داشت و از آنجا که مسجد ایشان محل رفت و آمد انقلابیون قدیمی مانند فدائیان اسلام و مؤتلفه ای ها بود نیز برایش فتوای تخریب خانقاه دادن و صف بندی حزب
اللهی های آن زمان مقابل دراویش سهل بود، ولی روش علمای سلف بر روشنگری و دعوت به حق و مماشات می باشد، و سال ها تحمل فرق صوفیه حتّی در قم گویای سطح تحمل حوزه آن زمان می باشد، ولی برخورد با این فرقه که توسط برخی از طلاب داغِ تحریک شده چند سال پیش کلید خورد، ماجرای برخورد خیابانی با این فرق را وارد دوره ی جدیدی کرده است، اگر چه همان جوانان داغ که در بروجرد و سپس در قم خانقاه تخریب کردند بعضا به دلیل انتقاد از وضع موجود و نماینده ی بالانشینشان حدود دوماه به انفرادی افتادند و فقط ابزاری برای سیاستی خاص بودند.
ولی سبک رفتاری فعلی که منجر به تنش هایی در کشور، آن هم در برهه ی حساس کنونی شده است، حتی در حوزه ی دینی ما نیز بسیار بدیع و مشکوک است.
ما در صورتی اذن برخورد خشن و واکنش خشن تر برخی از این فرق را این روزها در کشور می نگریم که هم زمان جریان رسمی کشور از صوفیانی مانند خاندان اسد در سوریه سال ها دفاع می کند!
زمانیکه فرق اسلامی و علمای اهل سنت، صوفیان علوی سوریه و تبار مرحوم
#حافظ_اسد را به دلیل همین ویژگی هایی که فرق صوفی ایران دارند، بلکه معتقد به حلول بودند را تکفیر می کردند،
#امام_سیدموسی_صدر از علمای اسلامی فتوای تشیّع صوفیان علوی و نُصیریه را گرفت و آنان را که حداقل در آن برهه متنسک به آداب فقهی تشیّع نبودند را شیعه نامید، که سال ها حمایت عالم تشیع از این فرقه و دولت و حزب بعث آن را به دنبال داشته است و ...
⁉️حال سؤال این است؛ در این برهه که طبیعتاً باید نیروهای فعال رشد بیشتری داشته باشند و جهان و ایران باید شاهد رسیدن به زبان مشترک باشد، چرا باید شاهد چنین تنش ها و کنش و واکنش های عصبی و فاجعه ای مانند آنچه در خیابان پاسداران رخ داد باشیم؟! آیا دستی ورای این دوقطبی هاست تا ایران را ایرانستان کند ؟!
هرچه که هست این بلواها به نفع جاسوسان حقیقی و پنهان گر دسیسه های رخنه گران در نظام می باشد.
#انگلیس_ابلیس#زونکن_قرمز#دوقطبیhttp://t.center/shafieikia