Недавно писала про очень интересные и радикальные изменения новозаветной истории от самого древнего Евангелия от Марка к самому новому – Евангелию от Иоанна (из канонических, неканонических много и там много экзотического). Есть еще одна поразительная динамика – в оценке действий Понтия Пилата и ответственности за смерть Христа. У Марка Пилат легко обрекает Христа на смерть, чтобы сделать угодное народу. Там на весь суд, очевидно, ушло минут десять. Пилат Иоанна уже похож на тонких нервных прокураторов из рок-оперы «Иисус Христос – суперзвезда» и «Мастера и Маргариты». Он ведет с Христом долгий диалог, в ходе которого и так, и эдак пытается вывести подсудимого на то, чтобы тот помог ему вынести оправдательный приговор. Толпа вынуждает этого Пилата распять Христа угрозами донести о его потворстве кандидату в Цари Иудейские Цезарю: «если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю». Это понятная логика: Евангелие от Иоанна написано в конце первого – начале второго века, когда христианство начинает набирать популярность в Римской Империи, поэтому римляне выгораживается, а вина переводится на иудеев. Это я дослушала курс об историческом Христе.