Славян всегда будут разделять, атаковать, притеснять, если мы не сможем объединиться
Наша задача сохранить историю, народ и построить лучшее общество с традиционными взглядами.
Связь: @feedbackSlavia_bot
Помощь проекту:
В 1848 в Праге случился первый в истории славянский съезд, который проходил со 2 по 12 июня 1848 года. Этот форум, собранный по инициативе чешских активистов (Павел Йозеф Шафарик, Карел Владислав Зап), был съездом представителей славянских народов, проживавших в Австрийской империи (чехи, словаки, украинцы, хорваты), но на нём также присутствовали гости из других стран (краёв) европейских государств (поляки, сербы, черногорцы), в том числе русские эмигранты. Всего на съезд собралось 300 делегатов. Первый славянский съезд был проявлением контрмер по отношению к первому пангерманскому съезду во Франкфурте, и сегодня мы обсудим конкретно представителей словацкого панславянского населения.
Одним из знаменитейших панславистов среди словаков является Павел Йозеф Шафарик, словацкий и чешский славист, поэт, деятель чешского и словацкого национального возрождения. Хоть он и писал свои произведения на чешском и немецком языке, но происходил из территории современной Словакии, и его родители были этническими словаками. Шафарик отстаивал точку зрения, согласно которой славяне являются аборигенами Европы, обитавшими между южным побережьем Балтийского моря и Карпатами по берегам реки Вислы. Античное название славян — венеды. Немцы называли славян словом венды, а скандинавы — словом ваны. Шафарик полагал, что путь авар в Паннонию пролегал по близкой к галицкому Подолью и наиболее доступной части гор, которая в летописи называется «воротами угорскими».
Ян Коллар — словацкий политик, поэт, философ и лютеранский священник, родоначальник панславизма в поэзии. Родился в Мошовцах. Сын бедного писаря, он с детства предназначался отцом к ремеслу мясника. Желание получить высшее образование заставило его бросить родительский дом, и, благодаря поддержке чужих людей, он мог продолжать свои занятия. Хотя Коллар был одним из идеологов словацкого народного возрождения, он придерживался точки зрения использования словаками литературного чешского языка, что привело его к конфликту с Людовитом Штуром, который пропагандировал народный словацкий язык (обогащённый элементами литературных славянских языков на паритетных началах) как основу национальной письменности.
Людовит Штур — словацкий поэт, филолог, журналист, историк, общественный деятель. Был идеологом словацкого национального возрождения в XIX веке, автор словацкого языкового стандарта, в конечном счете приведшего к современному словацкому литературному языку, организатор словацких революционных кампаний в течение Революции 1848—1849 годов в Венгрии. Людовит Штур родился 29 октября 1815 года в местечке Угровец на севере Австрийской империи (современная Словакия), в семье бедного сельского учителя протестантского исповедания. Учился в гимназии в Рабе, затем в евангелическом лицее в городе Пресбурге (нынешняя столица Словацкой Республики), где он присоединился к славянскому (словацкому) литературному обществу. Автор нескольких трудов, таких как например «Словацкое наречие, или необходимость писать на этом наречии», «Наука словацкого языка». Нормы штуровского литературного языка в большей мере, чем языка бернолаковского, соответствовали живой народно-разговорной речи словаков.
Ян Геркель — словацкий народоволец, юрист и писатель. Окончил курс философии и права в Пеште, где после 1830 года работал юристом. Он принадлежал к кругу словацких националистов в Пеште, сосредоточенному вокруг Мартина Хамуляка. В 1826 году он опубликовал в Буде труд Elementa Universalis linguae Slavicae («Основы универсального славянского языка»), в котором пропагандировал необходимость создания единого общеславянского языка. К филологическим вопросам он вернулся в 1836 году в альманахе «Зора», изданном Мартином Хамуляком, в котором в статье «Премена» пытался создать особый словацкий литературный язык, отклоняющийся от языкового стандарта Бернолака.
От всего состава проекта «Славянский Взгляд», мы бы хотели поздравить Вас со светским праздником, который сильно осел на славянских землях - Новый Год. Праздник, с Традиционными корнями, уходящий в глубь этносов Европы, которым мы его знаем сейчас.
Три админа, хотели лично от своего слова Вас поздравить...
Дорогіе подписчики. Уже завтра наступаетъ новый 2025 годъ, съ чѣмъ мы васъ и поздравляемъ. 2024 годъ былъ труднымъ для восточныхъ славянъ, въ частности для русскихъ и украинцевъ. Но всё же есть хорошія новости: въ этомъ году мы чаще стали слышать о возможности переговоровъ и будемъ надѣяться, что въ слѣдующемъ году это уйдётъ дальше словъ. Такъ же мы увидѣли прекрасный примѣръ, что насколько бы долго не держалась диктатура, она падётъ передъ группой рѣшительно настроенныхъ людей. Для нашего канала годъ тоже сталъ хорошимъ, мы прибавили въ подписчикахъ и настроили сотрудничества съ нѣкоторыми другими каналами. Лично отъ меня и лично для васъ я хочу пожелать здоровья вамъ и вашимъ близкимъ, успѣховъ въ собственныхъ начинаніяхъ и мирнаго неба.
Будьте здравы, соратники. Спешу поздравить всех вас с Новым Годом! Буду краток. Сперва, хочется выразить благодарность всем тем, кто на протяжении всего существования канала оставался верным и неотступным, а также тем, кто поддерживал нас всё это время. Времена нынче тяжёлые, как для России и Украины в частности, так и для всего славянского народа. Мы привыкли надеяться, что будущий год сам по себе будет легче, подарит нам то, о чём так мечтали. Однако я желаю вам всем преумножить свои силы, своё упорство, ибо только от ваших действий зависит каким будет грядущий год. Что же ещё? Ну, во-вторых, разумеется, хочется пожелать крепкого здоровья вам и всем вашим близким. Берегите свою семью и то тепло, что вы дарите друг другу, ту заботу, без которой не может жить ни один славянин. Пусть бой курантов ознаменует начало нового этапа вашей жизни!
Шановні українці, хочу привітати вас з наступаючим новим роком. Цей рік був особливо тяжким в нашій історії, але навіть при таких обставинах не раджу вам сумувати в таке свято. В наступаючому новому році хочу побажати усім українцям хорошо терпіння, радості, а також щоб закінчилася ця війна, яка вже стала у глухий кут. Українцям бажаю не падати духом, а бути готовим до нового року, який, я надіюсь, буде ліпше 2024, зі святом вас!
Католицизм является одной из старейших форм христианства. Основой католической догматики является утверждение, что в созданной Иисусом церкви главой является апостол Петр. Поскольку он был епископом Римским, то примат римских епископов над всей церковью распространяется по сей день. Епископ римский, он же папа римский, может делать непогрешимые заявления и созывать вселенские соборы. Церковь так же непогрешима и может производить таковые документы через особый авторитет церкви - магистериум. Непогрешимость объясняется тем, что наряду со Священным Писанием Бог установил также предание, которое передается церковью.
Католическая традиция возникла под влиянием различных церковных отцов. Выделяются Августин в Карфагене, Ирений в Лионе, Амвросий в Милане и многочисленные римские епископы. Важна в церкви доктрина дулии. Дулия, это форма почитания направленная на святых, чаще всего она проявляется через молитвы святым. Особой формой дулии является гипердулия. Гипердулия есть только для Пресвятой Девы - Богоматери.
В вопросах спасения католичество считает важным роль таинств. Таинства являются действительными средствами благодати. Оправдание в католической церкви можно разделить на две стадии. Первая является первоначальным оправданием, когда через благодать Бог обращает человека в веру. Теперь человек находится не в грехе, а в состоянии благодати. Далее начинается прогрессирующее оправдание — процесс сотрудничества божественной благодати и человеческой воли, через которую человек становится святым. Этот процесс происходит через добрые дела, если католик совершает смертный грех, то он перестает находиться в состоянии благодати и должен освободиться через исповедь. После смерти, если человек не был святым, он должен пройти через чистилище. Это процесс очищения грехов перед конечным спасением.
СВЕДЕНИЯ О ЯЗЫЧЕСТВЕ СЛАВЯНСКИХ ПЛЕМЁН ИНОСТРАННЫХ ИСТОЧНИКОВ.
1. Прокопий Кесарийский (сер. VI в.) ...Племена эти, склавины и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народовластии, и оттого у них выгодные и невыгодные дела всегда ведутся сообща. А также одинаково и остальное, можно сказать, всё у тех и у других, и установлено исстари у этих варваров. Ибо они считают, что один из Богов — создатель молнии — именно он есть единый владыка всего, и ему приносят в жертву быков и всяких жертвенных животных. Предопределения же они не знают и вообще не признают, что оно имеет какое-то значение, по крайней мере, в отношении людей, но когда смерть уже у них у ног, схвачены ли они болезнью или выступают на войну, они дают обет, если избегнут её, сейчас же совершить Богу жертву за свою жизнь; а избежав [смерти], жертвуют, что пообещали, и думают, что этой-то жертвой купили себе спасение. Однако почитают они и реки, и нимф, и некоторые иные Божества и приносят жертвы также и им всем, и при этих-то жертвах совершают гадания.
2. Константин Багрянородный, «Об управлении империей» (ок. 950 г.) После того, как пройдено это место (последняя переправа на пути в Византию), они (Росы) достигают острова, называемого Св. Григорий (о. Хортица). На этом острове они совершают свои жертвоприношения, так как там стоит громадный дуб: приносят в жертву живых петухов, укрепляют они и стрелы вокруг [дуба], а другие кусочки хлеба, мясо и что имеет каждый, как велит их обычай. Бросают они и жребий о петухах: или зарезать их, или съесть, или отпустить их живыми.
3. Лев Диакон (90-е гг. Х в.) И вот, когда наступила ночь, и засиял полный круг Луны, скифы вышли на равнину и начали подбирать своих мертвецов. Они нагромоздили их перед стеной, разложили много костров и сожгли, заколов при этом по обычаю предков множество пленных, мужчин и женщин. Совершив эту кровавую жертву, они задушили [несколько] грудных младенцев и петухов, топя их в водах Истра. Говорят, что скифы почитают таинства эллинов, приносят по языческому обряду жертвы и совершают возлияния по умершим, научившись этому то ли у своих философов Анахарсиса и Замолксиса, то ли у соратников Ахилла... О тавроскифах рассказывают ещё и то, что они вплоть до нынешних времён никогда не сдаются врагам даже побеждённые, — когда нет уже надежды на спасение, они пронзают себе мечами внутренности и таким образом сами себя убивают. Они поступают так, основываясь на следующем убеждении: убитые в сражении неприятелем, считают они, становятся после смерти и отлучения души от тела рабами его в Подземном мире. Страшась такого служения, гнушаясь служить своим убийцам, они сами причиняют себе смерть. Вот какое убеждение владеет ими.
4. Ибн-Русте, «Книга драгоценных сокровищ» (903–913 гг.) Когда умирает кто-либо из них, они сжигают труп его. Женщины их, когда случится у них покойник, царапают себе ножом руки и лица. На следующий день по сожжении покойника отправляются на место, где оно происходило, собирают пепел и кладут его в урну, которую ставят затем на холм. Через год по смерти покойника берут кувшинов двадцать мёду, иногда несколько больше, иногда несколько меньше, и несут их на тот холм, где собирается семейство покойного, едят, пьют и затем расходятся. Если у покойника было три жены, и одна из них утверждает, что она [особенно] любила его, то приносит она к трупу его два столба, и вбивают их стоймя в землю, потом кладут третий столб поперёк, привязывают посреди этой перекладины верёвку, [она] становится на скамью и конец этой верёвки завязывает вокруг своей шеи. Когда она так сделала, скамья принимается из-под неё, и она остаётся повисшею, пока не задохнётся и не умрёт, а по смерти её бросают в огонь, где она и сгорает... При сжигании покойников предаются шумному веселью, выражая этим радость свою милости, оказанной ему (покойнику) Богом...
Что необходимо для любой политической силы? Для любого политика, движения, организации? Правильно, признание, в первую очередь признание народом.
Можно получить одобрение от лиц государственных, от своих спонсоров, покровителей. Но, при этом всем, одобрение электоратом вовсе не гарантированно. Твои идеи могут оказаться чуждыми, враждебными для народа, а твои ценности- ничем.
Продвигаешь терпимость, толерантность к извергам, проблемам общества, примирение с преступниками и бандитами, инфантильность, прочие памфлеты подлой обыкновенности- не удивляйся, что каждый уважающий себя славянский мужчина будет тебя презирать. Он будет плевать в твое лицо без малейшего зазрения совести - и будет прав. Ибо ты- проводник подлости, гадости, преступности. Ненависть к твоим идеям и к тебе- вполне резонна.
Продвигаешь славянское братство, выступаешь за благотворное развитие славянских народов, поддерживаешь инициативных, талантливых, против разорения своей земли?
Ситуация обратная. Любой уважающий себя славянин выступит в твою поддержку. Он понимает, что твои лозунги- больше, чем просто лозунги. Ты предлагаешь стиль жизни, мировоззрение, способное сделать из обывателя -воина, из испуганного, но думающего- человека воли, человека дела. Ты- представитель идеологии жизни, а не смерти. Одобрение народом тебе обеспечено.
Однако, ты, мой друг панславист, обязательно столкнешься с врагами другого характера. Чиновники, силовики, леваки- все они будут вставлять тебе палки в колеса. Все они не будут признавать тебя, но до одного момента. Пока ты и твои идеи не обретут силу.
Можно не признавать детеныша льва как угрозу, но лишь до того момента, пока он не вырастит. Не признать угрозу от взрослого льва будет очень опрометчиво. Такое же принцип работает и в мире человеческом. Пока ты слаб, насмешки, уголовные преследования и неуважение будут сопровождать тебя- это жестокая, но правда. Однако, по мере твоего развития, по мере роста числа твоих соратников, смех у недругов наших пропадет, а лицо озарится хмурой гримасой. Ты- теперь сила. А с силой неизбежно надо считаться.
Вспоминается фраза из фильма "Иван Грозный" Эйзенштейна. Сильным будешь- все признают.
Современные восточные славяне в массе своей исповедуют православие, эта конфессия является одной из старейших форм христианства. Собственно это и есть фундамент православия — традиция, которая была той же вчера и будет сегодня. Эта традиция является Преданием, частью которого является и Библия. Кроме сильного упования на Предание, в развитии православия также сыграла роль доктрина теозиса - обожения. Обожение — процесс становления единым с Богом, в котором ключевую роль играют вера и дела. Спасение человека и вообще христианская жизнь рассматриваются в контексте теозиса — сложного процесса с падениями и победами. Одним из самых эффективных способов достижения теозиса является аскетизм — отказ от мирского в пользу духовного. Еще более важным инструментом являются таинства — без них христианская жизнь будет пуста.
В православии сильно чувство сплоченности и единства церкви как собора всех верующих. Именно поэтому в православной литургии(богослужении) важны иконы - они напоминают тебе о святых и являются дверью, через которую ты с ними можешь связаться. Исторически православие развилось в восточной части империи и на ее мысль повлияли важнейшие антиохийские, александрийские, каппадокийские и различные прочие грекоязычные отцы. Постоянная борьба между различными еретиками на востоке скрепила идею доктринальной чистоты. Также длительная борьба с иконоборчеством повлияла на то, чтобы в православии развилась самая сильная роль иконопочитания среди всех христианских церквей.
Сильное влияние на православие оказал мистицизм. Важно в этом деле различие в православии Божьей сущности и энергии. Божья сущность делает Бога тем, что Он есть. В то время как энергия создана и через нее он взаимодействует(К примеру любовь или прочие благодетели). В то время как акцент ставится на энергии, считается, что человек не может понять саму сущность. Это прямая противоположность западному христианству, где схоластическая традиция с применением философия пыталась объяснить тот или иной аспект веры.
Рассматривая страны Славянского Этноса, что Западные, что Восточные, что Южные, можно пронаблюдать те, не побоюсь этого слова - глобальные проблемы, которые затрагивают не только Славян, но и наших близких и дальних родственников - Европу.
Сейчас, наблюдая за горизонтом сегодняшних проблем, связанных с этническим, религиозным и культурными тематиками, у нас три "всадника апокалипсиса" - ЛГБТ, радикальный Ислам, и капитализм.
Начиная размусоливать тему ЛГБТ, я ни для кого не открою секрет, что это грязь и дерьмо, которое как осадок распространяется по всему миру.
Но, чтоб не быть пустословом, давайте посмотрим на то, как продвигается педерастия на наших землях:
По внешним источникам, опрошенных по всей России, признались в своей нетрадиционной ориентации до 5%. А если бы в опросе, большая часть могла бы открыто сказать свою педерастию, насколько бы сильно возрасла эта цифра? Также, в сравнении с опросом десятилетней давности сегодня россияне чаще заявляют, что сталкивались с пропагандой нетрадиционных сексуальных отношений. Доля тех, кто встречал их популяризацию на просторах интернета, в СМИ и кинематографе, выросла с 2012 года в два раза (13%, 2012 г. — 6%). Если в России, выпустили закон о запрете пропаганды ЛГБТ, то в той же Украине, стали свободно проводиться ЛГБТ-парады, хотя страна с максимально близким ментально народами. Сильно ли вырастит эта цифра, спустя год, два?
Подходя к следующему змею, стоит сказать, что к этническим мусульманам, мы относимся никак. Нам всё равно кто что исповедует на своей земле, главное, чтобы в наш храм не входили со своим уставом, не осмеливаясь трогать то, что родное и близкое к нам.
Но, давайте посчитаем, сколько крупных терактов произошло в России? На моей памяти 2, которые серьёзно так потрясли весь народ - теракт в Дербенте и Махачкале, и Крокус. Оба теракта совершены радикальными мусульманами. Кровопролитие невинных людей, которые жили никак не затрагивая чужое, но этим чужим и были убиты. Тут, конечно, стоит затронуть, что Славяне должны стать более наглыми и сильными, в противовес чужеродцам, но это затронем позже. Бог с ними, этническими мусульманами, которые к нам также нейтральны, как и мы к ним, но дело другое, когда мусульманами становятся сами Славяне. Мало того, что наша демография и так не самая лучшая, так и в наших же странах, возрастают в большом проценте инородцы. По данным переписи населения 2002 года, численность традиционно мусульманских народов в России составляла примерно 14,5 млн чел. — около 10% населения страны. По утверждению Духовного управления мусульман европейской части РФ, приверженцев ислама в России на тот момент насчитывалось до 20 миллионов. По данным опроса Фонда «Общественное мнение» (ФОМ) на 2022 год, 8% жителей страны исповедуют ислам. Отмечается, что доля мусульман среди сограждан в возрасте от 31 года до 45 лет составляет 10%. Также, по данным исследования «Арена: Атлас религий и национальностей», проведённого Исследовательской службой «Среда» в 2012 году, 6,5% россиян являются последователями ислама.
Мало того, что и так большая часть нынешних Славян инфантилы, без должного и мужественного воспитания, грубо говоря похуисты, так и в противовес идут радикально-религиозно настроенные исламисты, готовые убивать, во благо своей культуры и традиции.
Закрепить это всё хочется тем, что этим всем управляют именно сами власти и чинуши. Это огромный бизнес, монополия, которая играет только в угоду денег их личных яхт, и детей за границей. На серьезных должностях, благодаря связям, сидят именно те, кто продвигает своё, и получает за это деньги. Капитализм, который как комбайн, оставляет за собой руины, где раньше стояли дома, живших там, людей, которым в какой то момент стало всё равно на то, что будет с ними, и что будет со своим народом.
Подытожим тем, что во всех бедах виноваты не они, а мы. Слабость, инфантильность, и безыдейность. Воля в наших руках, только кто-то говорит и пытается изменить, а кто-то молчит.
Напиши свое определение славянина, как ты определяешь своего и чужого, если славянский метис всю жизнь прожил в славянской культуре то он свой? или если славянин который вырос всю жизнь в какой-то корейской культуре то он уже чужой? Напиши границу где начинается свой, а где начинается чужой.
Культура — важнейший параметр в нашей идее. Панславизм существует ради защиты нашей культуры. Но неужели это всё?
Неужели лишь в культуре дело? Может ли негр стать славянином? Естественно, нет.
Славянин — это генетический европеец, который культурно относит себя к одной из частей славянского мира.
Если любой белый человек готов пережить все те горести и потери, которые пережил наш народ, и готов бороться за славянскую свободу и благополучие, мы должны быть готовы принять его в нашу семью.
Стоит отметить, что если этнический славянин всю жизнь рос вне славянской культуры и при этом потерял национальное самосознание, то мы можем помочь ему вернуться. Если же он решил, что новая родина ему важнее, то такой человек предатель.
Неважно, где живёт славянин. В какой бы части мира он ни был, главное — не потерять национальное самосознание и быть готовым бороться за жизнь своего народа.
Преимущественно от русских националистов слышал, что наша идея несёт уничтожение национальной идентичности и вообще что-то близкое к «совку».
Но на деле панславизм — единственная идея, которая сможет сохранить каждую славянскую нацию от мала до велика. Мы единственные, кто не пойдёт убивать брата ради идеи о величии нации, расы, класса. Мы единственные, кто ставит мир и развитие народа выше, чем реализация имперских амбиций, параллельно убивая последний очаг национальной идеи.
Панславизм ставит сохранение нации превыше всего, а выжить мы можем только вместе. Сохранив особенности каждого из народов, панславизм подарит возможность создать что-то новое и великое.
Славянское единство пугает локальных националистов, ибо их цель не процветание нации, а мечта о подчинении других. Пока мы видим наше будущее вместе, они видят, как брат преклоняет колено. Русские и украинские националисты режут друг друга пачками, пока их дом разрушают настоящие враги, вот куда ведёт локальный национализм у славянских народов.
Панславизм — национален. Панславизм для нас. Панславизм для людей, которые искренне любят свой народ.
