کانال خبری پان‌ايرانيست

📽 بازنشر سخنان #شاهزاده_رضا_پهلوی⁩ درباره ‌ #انقلاب_مشروطه همزمان با زادروز ایشان :

«من برای تداوم و تحقق آرمان‌های انسانی آن انقلاب اصیل، برای رهایی ‌ ایران⁩ و استقرار حاکمیت ملت، از همه توانایی‌هایی که تاریخ در اختیار من گذاشته‌ است قاطعانه استفاده خواهم کرد.» - لندن -۱۳۶۸

‏‌
@paniranist

📽 سخنان #شاهزاده_رضا_پهلوی⁩ درباره ⁧ #انقلاب_مشروطه :
«من برای تداوم و تحقق آرمان‌های انسانی آن انقلاب اصیل، برای رهایی ⁧ ایران⁩ و استقرار حاکمیت ملت، از همه توانایی‌هایی که تاریخ در اختیار من گذاشته‌ است قاطعانه استفاده خواهم کرد.» - لندن -۱۳۶۸

‏⁧
@paniranist

❇️ بازنشر سخنان #شاهزاده_رضا_پهلوی⁩ درباره #انقلاب_مشروطه همزمان با نهم آبان زادروز ایشان:

«من برای تداوم و تحقق آرمان‌های انسانی آن انقلاب اصیل، برای رهایی ‌ ایران⁩ و استقرار حاکمیت ملت، از همه توانایی‌هایی که تاریخ در اختیار من گذاشته‌ است قاطعانه استفاده خواهم کرد.» - لندن -۱۳۶۸


#شاهزاده_رضا_پهلوی
#بازگشت_به_مشروطه
#مهسا_امینی
‏‌
@paniranist

📽 سخنان #شاهزاده_رضا_پهلوی⁩ درباره ⁧ #انقلاب_مشروطه :
«من برای تداوم و تحقق آرمان‌های انسانی آن انقلاب اصیل، برای رهایی ⁧ ایران⁩ و استقرار حاکمیت ملت، از همه توانایی‌هایی که تاریخ در اختیار من گذاشته‌ است قاطعانه استفاده خواهم کرد.» - لندن -۱۳۶۸

‏⁧
@paniranist

📽 بازنشر سخنان #شاهزاده_رضا_پهلوی⁩ درباره ‌ #انقلاب_مشروطه همزمان با زادروز ایشان :

«من برای تداوم و تحقق آرمان‌های انسانی آن انقلاب اصیل، برای رهایی ‌ ایران⁩ و استقرار حاکمیت ملت، از همه توانایی‌هایی که تاریخ در اختیار من گذاشته‌ است قاطعانه استفاده خواهم کرد.» - لندن -۱۳۶۸

‏‌
@paniranist

📽 سخنان #شاهزاده_رضا_پهلوی⁩ درباره ⁧ #انقلاب_مشروطه :
«من برای تداوم و تحقق آرمان‌های انسانی آن انقلاب اصیل، برای رهایی ⁧ ایران⁩ و استقرار حاکمیت ملت، از همه توانایی‌هایی که تاریخ در اختیار من گذاشته‌ است قاطعانه استفاده خواهم کرد.» - لندن -۱۳۶۸

‏⁧
@paniranist

📽 سخنان #شاهزاده_رضا_پهلوی⁩ درباره ⁧ #انقلاب_مشروطه :
«من برای تداوم و تحقق آرمان‌های انسانی آن انقلاب اصیل، برای رهایی ⁧ ایران⁩ و استقرار حاکمیت ملت، از همه توانایی‌هایی که تاریخ در اختیار من گذاشته‌ است قاطعانه استفاده خواهم کرد.» - لندن -۱۳۶۸

‏⁧
@paniranist

✴️ تاملی نو بر مفهوم فرّه ایزدی

🔸نوشته: #امیر_آقاجانی

بخشی از نوشتار:
مشروعیت فرمانروایی به مثابه خدمت‌رسانی، در داشتن فرّه ایزدی نیست بلکه در شکوفا کردن فرّه ایزدی است. همه انسان‌ها از فرّه ایزدی و ظرفیت‌های بالقوه برخوردارند، اما آنچه که اهمیت دارد شکوفاکردن این فرّه ایزدی و ظرفیت‌های بالقوه است، که این امر وابسته به پرورش تن و روان و ذهن است.
روندِ به شهریاری رسیدن یک انسان کاملاً از یک روند طبیعی-انسانی پیروی می‌کند و بر مبنای سلسله مراتب موجود در نظام خدمت‌رسانی و بر اساس شایسته‌سالاری قرار دارد. این فرد هیچ‌گاه تحمیل نمی‌شود بلکه به مناسبت میزان بالاترِ توانایی‌ها و شایستگی‌هایش در امر خدمت‌رسانی به مردم و جامعه (ملت و کشور) توسط سایرین (مردم یا نمایندگان مردم) به عنوان شهریار (خادم‌ترینِ خادمان) انتخاب می‌شود.
شهریاری عبارت است از خدمت‌رسانی، و همه مردمانِ نیک از خدمت‌رسانان هستند و شهریاری در واقع یک امر جمعی است، و شهریار –به واسطه خادم‌ترین خادمان- به نمایندگی از ملت تاج بر سر می‌نهد و نشانی از شهریاری ملت است.

در قانون اساسی مشروطه، در دستاوردی نوين و در يك طرح جديدِ در قديم، اين شهرياری به ملت ايران داده می‌شود، يعنی خود ملت دارای بالاترين فرّۀ ايزدی است و بالاترين خادم برای كشور و مردمانش محسوب می‌گردد كه فرّۀ ايزدي خويش و آن ارادۀ سازنده و سودرسان و افزايندۀ جمعیِ خويش را به نمايندۀ برگزيده‌اش تفويض می‌كند تا نماد خدمت‌رسانی جمعی و نماد انسجام در ارادۀ خدمت برای كشور و ملت باشد. یعنی در واقع، شهریاری ملت در نهاد شهریاری و شخص شاهِ حیّ و حاضر تشخص می‌یابد و دارای شخصیت حقوقی و حقیقی می‌شود. از همین رو است که در اصل سی و پنج متمم قانون اساسی مشروطه چنین آمده:
«سلطنت (شهریاری) ودیعه‌ای است که به موهبت الهی، از طرف ملت به شخص پادشاه مفوض شده است.»

#مشروطه
#فره_ایزدی
#شهریاری_ملت
#انقلاب_مشروطه
#بازگشت_به_مشروطه

برای خواندن جستار بر روی پیوند زیر‌کلیک کنید👇
http://yon.ir/Tf0k2

✴️ قانون اساسی مشروطه و سکولاریسم
@paniranist

قانون اساسی #مشروطه بر پایۀ اساس خود یعنی #شهریاری_ملت و دادن قدرت و اختیار به مردم برای تعیین سرنوشت خود و کشور خود و تشخیص منافع و مصالح عمومی، در بنیان، سکولار بود.

و برای فهم ماهیت سکولار قانون اساسی مشروطه لازم است که به دو موضوع مهم پرداخته شود: یکی شیعۀ سنتی و دیگری مسألۀ آزادی‌خواهی مشروطه.

قانون اساسی مشروطه از یک‌سو تکیه بر شیعۀ سنتی داشت. بحث شیعۀ سنتی این بود که در غیبت امام زمان، امکان تشکیل و تأسیس حکومت شرعی و دینی وجود ندارد، چون اگر بشود در غیبت امام، حکومت شرعی و دینی تشکیل داد، دیگر برای چه منظور امام ظهور کند. در درون شیعه، هم جهاد و جنگ و هم حکومت از شئون امام معصوم است. زمانی که معصوم حضور نداشته باشد، نمی‌توان حکومت شرعی درست کرد بلکه باید اجازه داد که سلطان و یا پادشاه این کار را انجام دهد. دقیقاً با تکیه بر این مسأله بود که آخوند خراسانی و نائینی آمدند بحث کردند که وقتی امام غایب است، نمی‌توان حکومت عدل درست کرد و همۀ حکومت‌ها در غیبت امام حکومتِ جور است، اما مسأله این است که کدام یک از حکومت‌ها بیشتر جور است و یا کمتر. اینها گفتند که در غیبت امام، حکومتی که عرفی است (یعنی حکومتی که در آن مردم دربارۀ خودشان تصمیم می‌گیرند) کمتر جور وجود دارد و کمتر ستم دارد. پس، در درون شیعه مسأله این بود که مردم در مورد سرنوشت خودشان و ادارۀ کشور فکر و عمل کنند. یعنی مسأله در حوزۀ عرف رخ می‌داد که می‌بایستی از محل عقل برای ادارۀ کشور راهکار پیدا شود، و این هم جهت با منطق اساسی مشروطه بود.
به طور کلی، شیعه، در زمان غیبت امام، معتقد و تابعِ حکومت سکولار است، به خاطر اینکه نمی‌تواند در حکومت دخالت کند.
از سوی دیگر، چون #انقلاب_مشروطه انقلاب برای آزادی بود، قانون در انقلاب مشروطه و در منطق مشروطۀ ما محدودیت است، نه آزادی. یعنی مسأله این است که مردم هر کاری را که دل‌شان بخواهد می‌توانند انجام دهند، مگر اینکه قانون منع کند. چون اصل بر آزادی است، بحث اساسی در منطق مشروطۀ ما این است که قانون چه چیزهایی را محدود می‌کند.

🔸مطالب پیرامون مشروطه را با هشتگ های #مشروطه و #بازگشت_به_مشروطه در شبکه های اجتماعی ما پیگیری کنید.

@paniranist

❇️مشروح سخنرانی دکتر سید جواد طباطبایی در دانشگاه تبریز؛دارالسلطنه تبریز خاستگاه مشروطه ایرانی

همایش ملی قانون اساسی و دولت مشروطه در ایران ، در روز 25 بهمن 1396 در تالار وحدت دانشگاه تبریز با استقبال پر شور اساتید ، محققان و اندیشمندان این حوزه برگزار شد. دانشگاه تبریز به مناسبت همایش مذکور مفتخر به میزبانی از دانشمند و فیلسوف پرآوازه علوم سیاسی دکتر سید جواد طباطبایی بود. دکتر طباطبایی در زادگاه خویش با حضور در دانشگاه تبریز مورد استقبال انبوه علاقه مندان و دوستدارانشان قرار گرفتند و طی سخنرانی که در حدود یک ساعت به طول انجامید بحث قانون اساسی و دولت مشروطه را از دو منظر تاریخی و حقوقی مورد بررسی قرار دادند.

برای خواندن مطلب روی (instant view مشاهده فوری)بزنید👇
https://goo.gl/3woYWu

#دکتر_جواد_طباطبایی
#ملی_گرایی_ایرانی
#مکتب_تبریز
#انقلاب_مشروطه

آرمان های انقلاب مشروطه

* گزیده ای از سخنرانی دکتر حمید احمدی استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران در سالگرد مشروطه

بخش۲/۳

در این مقطع مهم تاریخی ایرانی‌ها به این نتیجه رسیدند که برای به رسیدن و دستیابی به آرمان‌هایشان، آزادی سیاسی و تغییر و تحول در ساختار دولت یا به تعبیر امروزی، دموکراسی و برقراری رژیم قانون، در اولویت قرار دارد. وقتی این آگاهی ایجاد شد خیلی سریع این خواست تحقق یافت و در عرض دو سه ماه نشست و اعتصاب، مظفرالدین شاه فرمان #مشروطیت را امضا کرد و دولت در دست مردم افتاد. متاسفانه روشنفکران ما توجه به این قضایا نکرده و می‌گویند: استبداد در پیشرفت کار‌ها ممانعت کرد. در حالی که با مرگ مظفرالدین شاه و تبعید محمدعلی شاه، پرونده استبداد بسته شد و وضعیت فضای سیاسی، از سال ۱۲۸۶ یا ۱۲۸۷ تا سال کودتا، بسیار باز و مردمی بود. چون این پرونده‌ها باز نمی‌شود و ما «نظری» و «انتزاعی» می‌اندیشیم، خیال می‌کنیم تحولی استبدادی رخ داده و استبداد و شاهان مستبد همه کاره بودند یا اینکه مردم نفهم بودند، فرهنگ سیاسی ما خراب بود، یا گروه‌ها به جان هم افتادند، ... و در ‌‌نهایت این عوامل را علت شکست #انقلاب_مشروطه می‌دانند. در حالی که تاکید ما – با توجه به آرمان‌های سه‌گانه یاد شده – بر آن است که، انقلاب مشروطه شکست نخورده است؛ فقط در یک بُعد ناکام ماند و آن هم بُعد دموکراسی است. دموکراسی چیزی نیست که یک روزه یا دو روزه شکل بگیرد. در خود غرب هم ۳۰۰-۲۰۰ سال طول کشید و امروز هم در یک جمع‌بندی مقایسه‌ای، مردم ایران، به لحاظ فرهنگ سیاسی، دموکراسی‌خواهی و آزادی‌خواهی و استقرار جامعه مدنی، از دیگر مردمان خاورمیانه جلو‌تر هستند. این در تمام پژوهش‌های می‌دانی در داخل و خارج از کشور به اثبات رسیده است.

🔻حال به این نکته باید پرداخت که مشروطیت چرا ناکام ماند؟ من گفتم استبداد سیاسی عاملش نبود، چون دولت ایران با توجه به معیارهای مردم‌سالاری در دست مردم قرار داشت. این معیار‌ها عبارت‌اند از اینکه قوای قضاییه، مقننه و مجریه در دست مردم و از آنِ مردم باشند. با تبعید محمدعلی شاه همین اتفاق افتاد و هر سه قوه در دست مردم ایران افتاد. مستوفی‌ها، ارباب کیخسرو، تقی‌زاده و ده‌ها تن دیگر رییس این مملکت بودند و خودکامه‌گی‌ای از سوی پادشاهان وجود نداشت.

اگر ما معتقد باشیم که انقلاب مشروطیت تنها و تنها به خاطر دموکراسی و آزادی رخ داد، آن وقت می‌توان گفت که آری، انقلاب ناکام ماند و شکست خورد، اما چون موضوع آن سه آرمان اولیه که بسیار مهم بوده و ما آنها را نادیده می‌گیریم نیز در میان است، باید بگویم انقلاب مشروطه شکست نخورده است؛ چون به محض اینکه دولت در دست مردم افتاد مجلس اول تشکیل شد. تمام مصوّبه‌ها و تلاش‌های مجلس اول در جهت بازسازی کشور است و همه نگران کشورند. آزادی از سلطه خارجی و رفتن به سوی یک قدرت سوم یا دعوت از کشورهای بی‌طرف خارجی و بعد هم استقرار نظم و امنیت با ارتش و قانونمندی در صدر اهداف نمایندگان مجلس قرار داشت.

چه کسی دولت ایران دوره مشروطه را ساقط کرد؟ به نظر من این عامل، نه استبداد، نه فرهنگ سیاسی، نه اختلافات داخلی، بلکه نظام جهانی بود. متاسفانه این روز‌ها هر وقت بحث از عنصر خارجی یا سیاست بین‌الملل می‌شود، فوری عده‌ای تئوری توطئه را مطرح می‌کنند. اما تئوری توطئه زمانی صادق است که ما در تبیین یک مسأله به بیراهه رفته و داده کافی نداشته باشیم. اما باید گفت هنگامی که همه چیز روشن و دخالت نیروهای خارجی آشکار است، دیگر بحث تئوری توطئه در میان نیست. مجلس اول ایران را چه کسی از بین برد؟ روسیه تزاری. مجلس دوم را چه کسی از کار انداخت؟ روسیه تزاری! مجلس سوم چگونه به نابودی کشیده شد؟ به دست روسیه و انگلیس! متاسفانه هیچ‌گاه در تحلیل‌های مدرن به این تحولات توجه نمی‌شود. عامل اصلی این رویداد‌ها نظام جهانی بود. در آن دوره از تاریخ، متاسفانه ما در رابطه با سیاست‌های بین‌المللی بدشانسی آوردیم. جامعه و دولت، بعضی وقت‌ها دچار بدشانسی می‌شوند. البته علت‌های دیگر، از جمله بی‌لیاقتی برخی نخبگان جامعه و دولت هم در ناکامی موقّت انقلاب مشروطه بی‌تاثیر نبوده است./ادامه دارد.
@paniranist