Продолжая тему "наказания по-ингушски", хочу сказать, что у него есть коренной недостаток, перечеркивающий все возможные плюсы: ему может быть подвергнут только слабый. В любой системе сильному легче, чем слабому, избежать наказания, но все же государство по опребелению сильнее отдельных людей и может с ними справиться без заметного ушерба для себя - было бы желание. В случае же наказания от тейпа или семьи в современном обществе запросто может оказаться так, что заслуживающая наказания персона слишком сильна, чтобы с ней захотелось связываться. В качестве яркого примера вспоминается история. Одна девушка вышла замуж, но после брачной ночи новобрачный вернул ее в отчий дом, заявив, что она нецеломудренна*. Начались разборки, и выяснилось, что девушку насиловал дядя, в доме которого она жила. Один из молодых и горячих ребят тейпа пришел к брату девушки (отца у нее не было) и предложил вместе пойти убить насильника. Казалось бы, это то, что и следует ингушам в такой ситуации сделать? Но он же станет сопротивляться, и еще неизвестно, кто кого убьет. Брат прикинул, что дело закончится для него если не могилой, то тюрьмой - и отказался. Ну, а раз родной брат не пошел, то более дальние не пошли тем более. Обычно в таких случаях стараются скрыть произошедшее, но тут про ситуацию знало слишком много людей, чтобы ничего не делать. Придумали вот что: дядя принес присягу в том, что он ни в чем не повинен, а все сделали вид, что ему поверили. Вышла, что называется, win-win situation: с дяди сняты обвинения, родственники избавлены от необходимости пытаться его убить. Только девушке плохо, потому что в таком раскладе она выходит клеветница, оболгавшая честного человека. Но для нее разница не так уж велика: все равно после того, как муж отказался от нее "на третий день" ее репутация разрушена независимо от того, насилие там было или что. Кстати, не думайте, что все участники этой ситуации настолько черствы и бессовестны, что их не беспокоила вопиющая несправедливость сделанного. Жена, например, от насильника ушла, а многие родственники перестали с ним общаться - то есть то, что можно сделать для восстановления справедливости без особого вреда для себя, многие сделали и готовы делать. Возвращаясь к основной мысли, в реальности "наказан по-ингушски" оказывается тот, кто неспособен оказать эффективное сопротивление. И я вижу только два пути: или мы предаемся бесплодному идеализму и требуем, чтобы люди перестали заботиться о своей жизни больше, чем о других, или мы отказываемся от этого способа восстановления справедливости вообще, потому что выборочной справедливости не бывает. *Кстати, если кто не знает, невозможно сколь-нибудь достоверно определить, первый это половой акт в жизни женщины или нет, так что многие из трагедий на эту тему случились совершенно напрасно. #менталитет