О дозволенности практики истихары в такой форме говорил и современный йеменский учёный-богослов, доктор шариатских наук Сайф ибн Али аль-Асри, да будет доволен ими Творец. К большому сожалению, среди современной молодёжи находятся несостоявшиеся «учёные», которые, не имея основательных знаний по рассматриваемому вопросу, выносят фетвы о том, что истихара на чётках, столетиями практикуемая учёными-богословами, суфийскими шейхами и их последователями, якобы не имеет под собой каноничной основы. Более того, некоторые из них даже умудряются назвать это действо гаданием, которого придерживались арабы в эпоху доисламского невежества – джахилии, а другие утверждают, что в суннитских книгах об этом ничего не сказано, что якобы она заимствована их книг шиитов. Диву даёшься, с какой лёгкостью эти невежды приписывают заблуждение многим тысячам мусульман! Да наставит их Всевышний и да сохранит нас, аминь! Такие люди не понимают, что суфийские шейхи намного лучше, чем кто-либо другой, понимают и следуют и шариату, и тарикату. Однако всё же хотелось найти более подробный ответ на этот вопрос. Хвала Всевышнему, недавно мы по милости Творца наткнулись на рукописный трактат выдающегося шафиитского учёного-богослова, имама и муфтия Йемена 19 века – Мухаммада бин Ахмада бин Абд аль-Бари аль-Ахдаля аль-Хусайни (ум. в 1298/1880 г.). В этом труде содержатся ответы на девять вопросов, заданных ему шейхом, имамом, учёным-богословом Алави бин Ахмад ас-Саккафом (ум. в 1335 г. хиджры). Два из них посвящены истихаре. ⬇️⬇️⬇️