شاه فرتوت ابریقستان

معاون دادستان مشهد کتبا از فرماندار خواسته که ارائه خدمات به افراد #بدحجاب را در ادارات، بانک‌ها و مترو ممنوع کند.
آقای #اژه‌ای! چنین ابلاغی غیرقانونی است؛ با موازین دینی، عقلی و اخلاقی نمی‌خواند و اگر اجرا شود، به درگیری میان شهروندان منجر می‌گردد.
چرا آن را لغو نمی‌کنید؟

#مصطفی_تاجزاده
#شاه_فرتوت_ابریقستان
@Oldkingofebrighestan

‍ سهل و ممتنعِ درک نسل نو

✍️ #سهند_ایرانمهر

🔸ویدیویی از تجمع یا به تعبیر برخی مسئولان «میتینگ» مختلط دختران و پسران دهه هشتادی یا نودی شیراز در #فضای_مجازی منتشر شده است.
نظیر این ماجرا در خرداد سال ۱۳۹۵ در مرکز تجاری کوروش تهران شاید به مناسبت پایان امتحانات برگزار شد. آنها که در صحنه بودند از خیل نوجوانانی گفتند که بی‌پروا و با پوششی خاص، به اصطلاح #بدحجاب در انتظار همسالان خود بوده‌اند، در تجمع شیراز اما دختران کاملا #بی‌حجاب بودند.

🔸واکنش مسئولین در هردو، همان واکنش همیشگی بود:«متفرق کردن و دستگیری عوامل اصلی». تاکید اخبار پس از این تجمعات به «عوامل اصلی» اصرار بر نشان دادن آن به عنوان طرحی سیاسی- اجتماعی و برنامه‌ریزی شده در سطحی فراتر از قرارومدار چند جوان و تقابلی طرح‌ریزی شده برای مواجهه با هنجارهای رسمی است.

🔸ماجرای پیش گفته در میان کاربران مجازی بازخوردهای متنوعی داشته است . برخی از شجاعت، جسارت و سرکشی نسل جدید گفته و برخی به سراغ مقایسه این نسل با نسلهای گذشته رفته‌‌ و برخی هم مطابق معمول از آن، دلایلی از اقبال مردم به شعارهای سیاسی خود یافته‌اند.

🔸در بیشتر این نگاه‌ها آنچه باعث انحراف موضوعی ماجرا شده است کلمه "میتینگ" یا " تجمع" است. چنانکه برخی آن را یک فعالیت مدنی اعتراض‌آمیز تلقی کرده‌اند.

باید دانست که کلمه "میتینگ" یا "تجمع" در جهان معنایی نسلهای قبل از ۶۰، طعم ایدئولوژیک و سیاسی بسیار غلیظی دارد اما هرچه به سمت جلو می‌رود بتدریج از غلظت آن کم می‌شود تا جاییکه به جرات می‌توان گفت میتینگ یا تجمعاتی مثل تجمع اخیر، عاری از هرگونه شائبه سیاسی و نمادی از تغییر در معنای واژه‌های بین نسلی است چنانکه بسیاری دیگر از واژه‌ها از #انقلاب تا "سیاست"، از " زندگی" تا "ارزش، برای نسل‌های جدیدتر ما دچار دگرگونی عمیق شده است.

🔸آن شکاف بین نسلی که معمولا در مباحث جامعه‌شناسی از آن یاد می‌شود، در واقع تفاوت در جهان معنایی واژه‌هاست. نسل جدید در مقوله اطلاعات و ارزش و هنجارها برخلاف نسل‌های گذشته دیگر تک منبعی نیست و دریچه‌های مختلفی برای معناافزایی به کلیدواژه‌های خود دارد.
در این میان شبکه‌های اجتماعی، ماهواره و ده‌ها طرق دیگر تسهیل کننده این پروسه‌اند بنابراین مآخذ ارزشهای این نسل برخلاف نسل گذشته مجمع‌الجزایری از فرهنگ عامی رایج در جهان امروز است. به جز این، نسل جدید، به شکل غریزی به تقسیم الزامات اخلاقی و رفتاری آمرانه و‌رسمی به دو دسته "کاربردی" و "بی‌کارکرد" دست زده است و آنجا که احساس کند یک الزام رفتاری نتایج مورد ادعای الزام‌کنندگان را ندارد و به اصطلاح "بی‌کارکرد" یا "کژکارکرد" است، بدون دادن بیانیه سیاسی یا نگاهی ایدئولوژیک، آن را کنار می‌گذارد.

🔸سخن گفتن از سطحی شدن نسل جدید البته انتقامی است که نسل گذشته از تلاش ذهنی بی‌ثمر برای درک تفاوت سبک زندگی نسل جدید و قدیم می‌گیرد زیرا قادر به درک این سطح از ساده گرفتن و قدسیت‌زدایی از آن همه مفاهیم پرطمطراق نسل خود از عشق تا زندگی و... نیست.

🔸هرچند نسل گذشته تصور می‌کند که نسل نو را می‌شناسد، اما مختصات این سبک جدید، تا حد زیادی برای او ناشناخته است. گاهی رگه‌های از اپیکوریسم و زندگی دم غنیمتی، گاهی نیهلیسم و گاه نوعی آنارشی، این نشانگان متفاوت و متعارض این گمان را ایجاد کرده است که این نسل نسل سرگردانی است که درخلاء ارزشها سربرآورده است اما این گزاره نیز چندان متقن نیست.

🔸در منصفانه‌ترین نگاه می‌توان گفت که جامعه جدید و درحال گذرای ایرانی که یکبار در کشاکش سنت و مدرنیزم (نه مدرنیت)، رای به سنت داد، این بار نیز گرفتار همان دوگانه است اما مشی و روش خود را نه در گود سیاست که در سبک زندگی خود دنبال می‌کند و جهان خود و‌ دیگران را به همین آرامی تغییر می‌دهد.

#شاه_فرتوت_ابریقستان را به دوستان خود هم معرفی کنید
@Oldkingofebrighestan

‍ آپارتاید حکومتی

یکی از دوستان غیر ایرانی‌ام که در كشور خودش ادبيات فارسی خوانده بود مدتی مهمان ما بود ، در آن مدت هرجا که مي‌رفتيم تابلو‌ها را بلندبلند مي‌خواند گاهی تلفظ كلمات را اشتباه مي‌گفت و ما اصلاح مي‌كرديم...
یکبار که داشتيم وارد مركز خريد می‌شديم چشمش به تابلويی افتاد كه رويش نوشته بود:
از پذيرش خانم‌های بدحجاب معذوريم
جمله را بلند خواند و بعد معنی‌اش را پرسيد و من بايد كلمه #بدحجاب را براي او توضيح مي‌دادم ، وقتی به زن‌ها و دخترهای اطراف نگاه کردم برای مدتی ساكت شدم چون نمی‌دانستم بدحجاب را چطور تعريف کنم!!

زنانی که بی‌حجاب نيستند اما #حجاب را در حد شرعی که در رساله‌های فقها تعريف شده رعايت نمی‌کنند!! يادم نمی‌آمد که اين کلمه اصلا کی و از کجا وارد فرهنگ لغات ما شد.
اولين متن قانونی که در آن به کلمه بدحجابی اشاره دارد بخش‌نامه آیت‌الله #یزدی رئيس وقت قوه قضائيه در اردیبهشت سال ١٣۶٩ است که خطاب به تمامی واحدهای قضائی سراسر کشور دستور تسریع رسيدگی به پرونده‌های ترويج فساد و بدحجابی داده شده است و در آن می‌نویسد:

بر دستگاه قضائی نظام اسلامی واجب است در جهت صيانت و حراست از خونبهای شهدای گرانقدر، با هرکسی که بخواهد عامل ترويج فساد و بدحجابی گردد با قاطعيت برخورد کرده و به پرونده‌هايی که دربارۀ اين جرم‌ها ارسال ميشوند به سرعت رسیدگی نماید تا رضايت خاطر امّت شهيدپرور و مردم انقلابی بيش از پيش فراهم شود

یعنی ایشان بدون ارائه هیچ تعريف روشن و درستی از پدیدۀ بدحجابی خواستار برخورد با آن می‌شود!!
مگر مي‌شود به همۀ زنان فارغ از اعتقاد و فرهنگ و قوميت و خانواده و مذهب دستور داد مثل هم لباس بپوشند و در ادارات دولتی و دادگاه‌ها فقط سیاه‌پوشان را آدم حساب کرد؟؟
همۀ زنان ما باحجابند و تفاوتی که در ظاهر آنها ديده مي‌شود ناشی از تفاوت فرهنگی‌شان است و بدون شک آنان که چادر سياه می‌پوشند هيچگونه برتری به زنان مانتویی يا زنانی که لباس محلی می‌پوشند ندارند اما اينکه فرصت‌های مشارکت سياسی و اجتماعی فقط به یک گروه داده می‌شود نمونه‌ای واضح از #آپارتاید حکومتی ‌ست

آپارتاید یعنی‌برخورد تبعیض‌آمیز یک حکومت بین شهروندان یک کشور بر حسب نژاد و رنگ پوست و جنسیت و مذهب و عقیده و زبان ، نظام آپارتاید با هر منطق و منشی، یک نظام حکومتی غیرانسانی، غیراخلاقی و مخالف حقوق بشر است حال این تبعیض چه از نوع نژادی و جنسیتی باشد و چه مذهبی و عقیدتی و سیاسی و زبانی...

#فائزه_طباطبايی
#شاه_فرتوت_ابریقستان را به دوستان خود هم معرفی کنید.
@oldkingofebrighestan
https://t.center/oldkingofebrighestan