Маргинальные маргиналы В XIII в. поля многих рукописей заполняются новыми жителями: тут и сценки из повседневности (крестьянин пашет поле, сеньор охотится в лесу), и персонажи или сцены-перевертыши (заяц преследует охотника, рыцарь пасует перед улиткой); и звери, одетые и действующие как люди (обезьяна-епископ освещает церковь), и разнообразные гибриды, сложенные из человеческих, звериных, птичьих, рыбьих, насекомых или растительных "элементов". Как правило, маргиналии — т.е. жители полей (фр. marges, англ. margins) — окружают текст или основное изображение (миниатюру или инициал), но живут собственной жизнью и не обращают на центр никакого внимания. Историки бьются над тем, чтобы выяснить, почему тот или иной гибрид или сцена-перевертыш изображены на конкретном листе, и как правило это не удается. Однако не все так безнадежно. В некоторых случаях развеселые / престранные обитатели полей все же поддаются "дешифровке". И оказывается, что они комментируют или пародируют нечто, написанное и изображенное в центре. Вот хороший пример. Псалтирь, созданная в северо-восточной Франции в 1270–1280-х гг. для некой знатной дамы. Лист, открывающий текст 52-го псалма: «Сказал безумец (insipeins) в сердце своем: “нет Бога”. Развратились они и совершили гнусные преступления; нет делающего добро…». В инициале «D» (Dixit — «сказал») изображен звероголо­вый человек с крыльями, растущими на голове (это был при­вычный атрибут демонов и язычников) и огромной дубиной в руке. Он угрожает Христу, который оглядывается на него и идет в противоположную сторону. На нижнем поле, под строками «Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делаю­щего добро, нет ни одного», изображен человек с такой же ду­биной. Он ниже пояса обнажен. На его голове — высокий шу­товской колпак с бубенцами. Он скалится во весь рот и двумя руками растягивает его края (это частый жест насмешки и глумления). В инициале, как тогда было за­ведено, изображен insipiens — безумец, отвергающий Бога, бросающий ему вызов. В эту эпоху он часто представал как сумасшедший в лохмотьях, с бритой головой и дубиной, либо как шут, профессио­нальный безумец, — в колпаке, разноцветной одежде и с жез­лом-маротом. Здесь в инициале изображен дикарь, который гонит Христа, а на полях возникает шут — один из нечестив­цев, который агрессивно скалится в сторону читателя. Маргинал с окраин листа иллюстрирует текст псалма и продолжает разговор, начатый выше — в инициале.