📏Чего придерживаются те, кого язычники именуют «ваххабитами».
Ваххабиты — это последователи Корана и Сунны и именуются они так из-за шейха Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба (1703–1792), исламского богослова из Неджда (территория современной Саудовской Аравии), который выступал за очищение ислама от языческих обрядов и новшеств.
Основные характеристики ваххабизма:
1. Строгое следование принципам таухида (единобожия): Ваххабизм акцентирует внимание на абсолютной единственности Аллаха и осуждает любые формы поклонения, которые могут восприниматься как ширк (многобожие), включая почитание святых, суфийские практики и посещение могил для молитв.
2. Борьба с нововведениями (бид’а): Ваххабиты выступают против практик и ритуалов, которые, по их мнению, не соответствуют оригинальному исламу, как он был установлен пророком Мухаммадом, мир ему и благословение Аллаха.
3. Призыв к возвращению к “чистому” исламу:
Учение Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба направлено на очищение религиозных практик от того, что он считал отклонениями, возникшими после первых поколений мусульман.
4. Консерватизм: Это учение акцентирует строгое соблюдение норм шариата и отвергает любые компромиссы с традициями, которые не связаны с ранним исламом.
Исторический контекст:
Учение ваххабизма стало основой для союза между Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом и основателем Саудовской династии — Мухаммадом ибн Саудом. Этот союз заложил фундамент для создания Саудовской Аравии, где ваххабизм стал доминирующей формой ислама.
Современное восприятие: • Сторонники: Видят ваххабизм как движение за очищение ислама от искажений.
• Критики: Упрекают ваххабизм за его нетерпимость, жесткий подход и обвинения в радикализации. Термин “ваххабизм” часто используют для обозначения ультраконсервативных и радикальных направлений, хотя сами последователи чаще называют себя “саляфитами”.
Важно понимать, что термин “ваххабит” иногда используется некорректно, чтобы обозначить любые ультраконсервативные или радикальные исламские группы, что не всегда точно.
«У каждого, кто оставляет грех, отталкивает его от себя и оставляет его ради Аллаха, когда его душа призывает к нему, увеличится праведность, благочестие и богобоязненность».
Говорил Суфьян ас-Саури, да помилует его Аллах, в качестве наставления:
عليك بقلة الكلام يلين قلبك، وعليك بطول الصمت تملك الورع، ولا تكن حريصاً على الدنيا
«Тебе обязательно нужно уменьшить свою речь, (дабы) смягчить своё сердце, больше молчать, (дабы) обрести богобоязненность, и не будь из числа тех, кто желает мирскую жизнь»
Но не нужно пренебрегать и относится к милости Аллаха беспечно.Как часто мы слышим или у самих промелькнёт фраза: «а, да я потом покаюсь,Аллах простит,Он же прощает» конечно, мы должны думать об Аллахе хорошо, так как Он сказал: -Я таков, как думает обо Мне раб Мой, и Я- с ним, когда он поминает Меня но не пренебрегайте милостью Аллаха, может быть такое, что в вашем сердце пропадет ихляс (искренность), а это один из важных атрибутов покаяния, Либо Аллах может просто лишить возможности к покаянию
Очень люблю фразу сподвижника Умара ибн Аль-Хаттаба: «Иногда люди с худшим прошлым создают лучшее будущее». Нужно лишь понять значение слова «тауба» (покаяние). Можно бесконечно об этом рефлексировать,но Адам приблизился к Аллаху не тогда, когда был в Раю,а после того, как вкусил запретный плод и низвергся на землю.Иногда ты впадаешь в какие-то грехи, и думаешь, что тем самым Аллах тебя наказывает, но даже тут Он проявляет к тебе милость и ты возвращаешься к нему с ещё бОльшей любовью и страхом. Человек никогда не возвращается к Аллаху прежним.Никогда.
Когда Всевышний видит в Своем рабе благо, а раб сам не видит этого, он грешит, Всевышний ниспосылает ему блага, что бы тот исправился. Если раб не исправляется, Всевышний посылает несчастья, что-бы тот вернулся. Если раб не вернулся, Всевышний искушает его некоторыми грехами, открывающими ему глаза на истину, и тогда тот просыпается. Главное, чтоб не пришла смерть во время греха.
Поистине, грехи портят нрав, поступки и удел.. То есть? Выше мы видим, что так же причиной потери барака в уделе названы грехи! Мы зачастую говорим «сглазили наши взаимоотношения», или же пытаемся добиться любви людей или сохранить доброе отношение. Но что же нам об этом сообщает религия Аллаха?
Привёл Абу Дарда:
إن العبد يخلو بمعاصي الله فيلقي الله بغضه في قلوب المؤمنين من حيث لا يشعر
Поистине, быть может так, что раб ослушивается Аллаха. По этой причине Аллах вселяет в сердца верующих ненависть к нему таким образом, что он даже не знает об этом.
«Тот, кто желает, чтобы его благополучие продолжалось, пусть боится Аллаха, поскольку каждый, кто дает свободу своей душе совершить то, что хоть в малейшей мере противоречит богобоязненности, рано или поздно увидит наказание за это».
ابن الجوزي: من أراد دوام العافية والسلامة فليتق الله عز وجل فإنه ما من عبد أطلق نفسه في شيء ينافيه التقوى وإن قلّ إلا وجد عقوبته عاجلة أو آجلة
