В народном восприятии протестантизм часто ассоциируется с чем-то северным, минималистичным, связанным с укладом души всякого проживающего выше 50-ой широты человека, отвергнувшего слишком ''южный'' католицизм как только на то представилась первая подходящая возможность, однако, в реальности такое восприятие религиозной истории связано прежде всего со взглядом на ситуацию пост-фактум, не учитывающем многих не связанных с упомянутым выше причин (сильная политическая власть Папы в Италии, военное покорение Норвегии лютеранской Данией, а также ряд других моментов и причин), которые и привели к формированию современного конфессионального ландшафта. Довольно хорошо это показывает и, например, карта распространения кальвинистских гугенотов во Франции XVI-XVII веков, чьим оплотом был именно окситанский юг страны. Своё присутствие они имели, разумеется, и на севере, однако именно оный север был оплотом Католической Лиги, имевшей своим центром, помимо Парижа, ещё и расположен(ный?ную?) на крайнем севере страны, близи Артуа и Фландрии, Перон. За ними же, справедливости ради, находился ещё и непосредственно-средиземноморский крайний юг страны, однако в целом гугенотскими центрами были (не прибрежный) Юг и Устье Луары, а вот католическим центром был прежде всего именно Север страны. Отдельно интересно тут то, что церковным языком во многом окситанских гугенотов был...основанный на северных диалектах ланг д'ойль французский. Французская идентичность и французский язык в качестве национального стали распространены на юге задолго до Революции, хотя и, конечно, до индустриализации и массовой урбанизации, преимущественно среди городского и образованного населения - и как (в случае с языком) именно высоко-стилевой книжный язык, а не обязательно язык повседневного общения.