Говоря о критической латиноамериканской антропологии невозможно обойти вниманием ещё одного известного антрополога, подписанта Декларации Барбадоса, Мигеля Бартоломе. Он вообще аргентинец, но во время военной диктатуры эмигрировал в Мексику, где и остался. Из-за мощного притока аргентинцев в Мексику в те годы появилась в народе такая новая идентичность - argenmex. "Мы одинаково любим асадо и такос, пьем мате и при этом везде добавляем острый перец", - так поэтично описывает Мигель то новое сообщество, частью которого он себя ощущает. В продолжение темы последних постов об индихенизме хочется представить взгляд Мигеля Бартоломе на индейские народы, с которыми он провел бок о бок много-много лет - в Аргентине, Парагвае и Мексике. Его основная позиция заключается в том, чтобы пытаться на глубине постичь мир другого и его структуру смыслов. Один из важных шагов здесь - избавляться в том числе и от виктимизирующей линзы, т.е. взгляда на других как на несчастных немощных бедолажек. Да, очень сложно не виктимизировать людей, которые в режиме реального времени становятся жертвами насилия - будь то выселение целых деревень из-за строительства дамбы, программы принудительной оседлости для кочевых народов-охотников и помещение их в концентрационные лагеря при военной диктатуре Стресснера в Парагвае или же вытеснение древнего народа майя и уничтожение его среды люксовыми отдельными комплексами Канкуна. Со всеми этими людьми Мигель Бартоломе жил, говорил, ел, пил и многократно выпивал. И он видел намного больше, чем просто жертв. Все время хотел понять, а как все происходящее видят и интерпретируют сами люди, что это все для них значит? Если задуматься, то виктимизирующая линза, например, "Ах, какой несчастный бродяга!" - она же как раз про то, чтобы отдалиться, провести черту и не вникать в проблемы другого, отведя ему понятное место в СВОЕМ мире. Идя в джунгли Мигель хотел совсем не этого, он мечтал попасть и познать ещё и джунгли символов мира других. И вот вам шикарный пример. Народ айорео, охотники-кочевники, с которыми только недавно вышли на контакт в Парагвае. На самом деле, понятно, что айорео и раньше контактировали с другими людьми. С кем-то дружили, с кем-то вели войны. Но тут имелся ввиду первый контакт именно с белыми человеками, которые про них узнали. Мигель Бартоломе встретился с айорео в католической миссии, т.е. в таком лагере в джунглях, где жили пара священников, приехавших "спасать души индейцев". В этом лагере людей кормили, а также читали им проповеди и рассказывали о Боге. На испанском. Мигель показал, как эта католическая миссия оказалась встроена айорео в привычный им мир. Жизнь кочевых охотников была устроена сообразно следующей логике - в определенное время года группа перемещалась в нужное им место. Зацвели такие-то растения, значит, настал сезон охоты на черепах - двигаем туда, где можно их добыть. Растения отцвели - уходим в другое место добывать дикий мёд. После этого - сезон охоты на агути, и так далее. Католическая миссия оказалась гармонично включена в миграционные маршруты айорео! Ведь чтобы полакомиться вкусной черепахой, надо потрудиться и её добыть. Чтобы поесть печенек и сгущенки, тоже нужно потрудиться - послушать лекцию или посмотреть фильм на непонятном языке непонятно про что (про жизнь святого Дона Боско, например, показывали 😁). Отстоял пару часов, опершись на свой лук, получил медальон Девы Марии - потом покормят. Топ. Священники не только не парились на тему того, что их не понимают, но и вполне спокойно относились к тому, что разные группы айорео постоянно сменяли друг друга (их миграцию по джунглям ведь никто не отменял). Неважно, Петя ты, Вася, есть группа из двадцати индейцев - все норм, спасаем души в штатном режиме. Такие классические чиновники. Небесного МФЦ. Отдельно доставляет, что конкурирующая за души протестантская миссия в тех же джунглях тоже не была отвергнута толерантными айорео! Там, правда, был ещё дополнительный таск, чтобы получить еду - выстрелить в католический медальон Девы Марии. Ну ок. Чем бы белые не тешились, лишь бы не с автоматом у виска.