Квартира Моисея

А.М. Спиридонова. Русская печь. 1981-82. Х.,м. 55х75.

24 декабря - день рожденья Августы Моисеевны Спиридоновой, художника и учителя - дочери Моисея Спиридоновича.

Среди ее воспоминаний, записанных в последние уже годы жизни, нашлось такое, одно из самых ранних - короткая вспышка тепла и уюта. Оно про лето, но как нельзя лучше подходит к нашим сумрачным зимним дням:

"Когда мы были детьми, то иногда летом приезжали к дедушке и бабушке в Яншихово-Норваши. Помню, было лето, страдная пора. Мы спали на печке в избе. Печка была большая. В избе было тихо, только слышалось легкое потрескивание дров в печи. Я проснулась и вижу: в избе никого нет, на столе чуть-чуть светится огонек лампы. Кругом в избе загадочные тени. В дальнем углу стояли иконы и чуть светится огонек лампады. На улице еще было темно.

Потом дверь отворилась и вошел дедушка в коричневой шляпе и белой рубахе. Он снял шляпу, положил ее на полку, встал перед образами и стал молиться. После сел за стол, бабушка подала кринку молока и чашку толокна. На сковородке слышалось шкворчанье – это жарились лепешки, потом они уже были на столе.

Потом дверь снова отворилась и вошла тетя Оля, старшая дочь дедушки. Она была в белом домотканом платье и фартуке, на голове платок. Она тогда помолилась на образа и стала стоя разговаривать с дедушкой. Разговаривали мало, перекинулись несколькими фразами, быстро поели и пошли во двор. Потом слышно было, как отворились ворота и они ушли на жатву. На улице было еще темно, чуть брезжил рассвет. Бабушка сделала хлебы и поставила их в печку. На печке стало жарко, и все проснулись."

Потом был длинный день, жатва - но это уже совсем другая история. А а пока полюбуйтесь, как тлеют угольки в печи и уютно пахнут только со сковороды оладьи...

О нас пишут - вж контексте подготовки ко второй Чувашской биеннале современного искусства. Ее тема связана с образом дома, поэтому логично, что в центре внимания оказались дома художников.

Туристы, случайно забредшие как-то раз в Квартиру Моисея, после экскурсии и долгих сопутствующих разговоров с восторгом сказали: "И вообще вы молодцы, тут и вывески везде на чувашском, и узоры чувашские на домах - а у нас ничего!" Узоры? На домах?

И тогда я задумалась, как же, действительно, чувашский орнамент функционирует в городском пространстве: в каких местах он появляется, из каких источников берется, какими смыслами наполняют его создатели (кстати, кто они?) - и что вычитывает из этого сторонний наблюдатель. И стала собирать материал. Обнаружила, кстати, несколько любопытных закономерностей: оказалось, что орнамент локализуется в определенных временных пластах, а еще - что во всех наших "бедах" виноват Юрьев)

В общем, готова поделиться с вами своими размышлениями на этот счет. И, конечно, выслушать возражения, предложения и гневные комментарии.
Встречаемся в ЛЕКТОРИИ ПО ПЯТНИЦАМ. 13 декабря.