🚩🔴🔥 #اقوام در تمامی طول تاریخ انسانی، بر سه سنت دیرینه؛ #مذهب، #ازدواج_رسمی و #مراسم_تدفین، قواعد و مناسک مشترکی را برگزار میکنند.سه سنتِ تولد، مرگ و روابط جنسی هم با اشکال خاص آن مفاهیم و با نهادهای ویژهای که ظرف بیان آن مفاهیماند نیز تاریخاً از یک جامعه به جامعهای دیگر بهطور بسیار قابل ملاحظهای تفاوت دارند، ولی نقش اصلیشان درون نهادهای یک جامعه عاملی برای تثبیت هویتهای قومی/فرهنگی تداوم یافته و دوام دارد.
با این مقدمه، اهتمام در مناسک تدفین شگفتیهای درونماندگاری میآفریند. بدینگونه که؛
خانوادهها در اعتراضات آبان ۹۸ تاکنون درگیر و گواه معضل #جنازهفروشی از سوی حکومت بودهاند - بدین معنا که برای تحویل گرفتن جنازه، بسیاری ناگزیر بودهاند به حکومت مبالغ هنگفتی پرداخت کنند - و یا با ربودن جنازه در
قیام ژینا مواجه شدهاند - مواردی برای ثبت در تاریخ، که
کُردها جنازههای کشتهشدگانشان را با محاصرهی بیمارستان از سرقت در امان نگه داشتهاند؛ مورد دیگر در
گیلان، با اقدام فردی جنازه را به در برده و یک شب در حرکت نگه داشتهاند تا صبح با مراسم خودشان دفن کنند؛ یا
بختیاریها جنازه را نبش قبر کردهاند تا در زادگاهش دفن نمایند -
اینک با اتفاق تازهای در سنت #ایلیاتی مواجه میشویم که بنبست مناسک تدفین را درهم میشکند.مراسم تدفین بیجسد یکی از سه چریک ایلیاتی کشته شده در محاصرهی روستای پرسوراخ ایذه را بنگرید؛
بختیاریها لباسیهای سربازی #محمود_احمدی را که حکومت جنازهاش را به خانوادهاش تحویل نداده، در مراسمی نمادین به خاک میسپارند و بزم پایکوبی به نشان آمادگی برای رزم برپا میکنند. جایی که مناسک «مرگ» (Tod)-(death) نه پایان راه «مردن»
(Absterben) - (dying)
یاهمچون دوران نوسنگی، مردن سرآغازی بر مرگ (نک فصل اول کتاب «تاریخ اجتماعی مردن» آلن کلهیر) - که آغاز «زندگی» است.
حکومت شاید بتواند جنازهها را گروگان بگیرد، اما مردم بیدار و زندگی آن
ها را بیش از این نخواهد توانست گروگان بگیرد و به سرقت برد. جامعه برای تأسیس امر مشترک اجتماعی تجارب نوینی را به اجرا در آورده است که بیشتر مواجه خواهیم شد.
#لینک:
https://t.me/kkfsf/28044به ما بهپیوندید:
https://t.center/kkfsf