خدام صاحب الزمان(؏ـج)🏴

#تفسير
Канал
Логотип телеграм канала خدام صاحب الزمان(؏ـج)🏴
@khedam_saheb_alzaman313Продвигать
204
подписчика
12,8 тыс.
фото
3,32 тыс.
видео
791
ссылка
*بدم المظلوم ؏ـجل لوليڪ الفرج*
:
🔮🌸
#قبسات_من
#حياة_الإمام_الحسن
#العسكرى_عليه_السلام) 🌸🔮7⃣

🌸
#من_المقامات
#النورانية_للأئمة_على
#لسان_الإمام_الحسن
#العسكري_عليه_السلام)🌸

🔮 جاء احد اصحاب الامام العسكري ع و قال له علمني شيء من مقاماتكم عند الله :
فقال الامام :

(قَدْ صَعِدْنَا ذُرَى الْحَقَائِقِ بِأَقْدَامِ النُّبُوَّةِ وَ الْوَلَايَةِ.. فَالْكَلِيمُ أُلْبِسَ حُلَّةَ الِاصْطِفَاءِ لَمَّا عَهِدْنَا مِنْهُ الْوَفَاءَ وَ رُوحُ الْقُدُسِ فِي جِنَانِ الصَّاقُورَةِ ذَاقَ مِنْ حَدَائِقِنَا الْبَاكُورَةِ ....

#تفسير
🔮 كلمة ذرى اي ذروة ، اعلى شي بحقيقة الوجود و أقرب مكان لله .
وكليم الله موسى ع نال هذا المقام والإصطفاء لما عهدنا منه الوفاء اي ما صار كليما إﻻ بولايتنا والإخلاص بعهده لنا .

▫️
#وروح_القدس :
وهي الروح الموكلة بتعليم الانبياء وتسدديهم ، و هي من اعلى الأرواح بين الارواح الغيبية .

الامام يقول أن تلك الروح العظيمة وهي روح القدس ، مرتبتها في السماء الرابعة فقط ، وهذه السماء تحتوي على جنة اسمها الصاقورة .
وكلمة ذاق هنا تعني : ليس نال وأكل بل فقط لا زال في البداية والتمهيد أي مقامه مقام الذوق فقط
هذا الروح العظيم المسدد للأنبياء بعلمهم بالنسبة لعلم أهل البيت لم يتعدى مقام أنه ذاق فقط
أما كمية الذوق كانت بأي مقدار ؟
بمقدار الباكورة
الباقورة يعني البرعم ، أول ما تزهر الشجرة .

من هنا نعلم أن تعليم الملائكة ما هو إلا رشحة من علوم محمد وآل محمد
حتى الأنبياء : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ما نبئ نبي إلا بولايتنا أهل البيت

ولهذا الحديث العالي الشأن تتمة في محاضرة الإمام المهدي عج.


🔮🌸🔮🌸🔮🌸🔮

🌸
#قناة:♡ #يا_مهدي_فاطمة

°•.¸‿¸.•°☔️°•.¸‿¸.•°🌧

⇦ للانضمام لقناتنا على Telegram

@yaa_mahdiy_fatima
#القران_الكريم
#تفسير_القران

#نفائس_من_تفسير_تسنيم_164

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ (١٥٩) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَٰئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (١٦٠)
سورة البقرة

*⭐️ التوبة من الكتمان والرحمة الخاصّة.*

1️⃣ تعدّ التوبة في أمور، مثل كتمان الحقّ، جزءًا من الجهاد الأكبر، لأنّ الدوس على الشيطنة والأهواء النفسيّة والسنن الباطلة النابعة منها، والإقرار بالأخطاء وأنواع السوء، وإعلان بطلان الأقوال والكتابات المخالفة للحقّ، وإصلاح الأخطاء، وبيان الحقّ المكتوم وأنواع التلبيس، ذلك كلّه من الأمور التي تصعب على النفس الإنسانيّة، ولأجل هذا وعد الله التائبين من كتمان الحقّ، الذين اجترحوا هذا النوع من الجهاد الأكبر وانتصروا على أنفسهم، وعدهم وعدًا جميلًا، بقوله عز وجل: ﴿فَأُولٰئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾. ولم يكتفِ عز وجل بالرجوع عليهم إذ رجعوا، ولم يكتفِ بدعوتهم إلى التوبة ووعدهم بقبولها، بل ضمّ إلى ذلك وصف نفسه بالرحمة واللطف الخاصّ الذي ينالهم منه نصيب، ويدلّ اقتران الرحمة بالتوبة على وعدٍ من الله بجبران ما في التوبة من نقصٍ محتملٍ.

2️⃣ وليس في القرآن كلّه موردٌ مشابه لهذا المورد ولحن قولٍ مساوٍ لهذا اللحن المشتمل على عنايةٍ خاصّةٍ، تقترن فيه التوبة بالرحمة بصيغة المتكلّم، وسرّ هذا الاهتمام أنّ التوبة من المعاصي العاديّة أيسر، لأنّه ليس فيها هذا الجهد في التوبة والرجوع وإصلاح ما فات وتبديل الكتمان بالإظهار والتضليل بالهداية... ومن هنا لم يحتج التائبون من تلك المعاصي إلا رحمة متوسّطةٍ وأمّا التوبة من الكتمان والتلبيس فهي بحاجة إلى عنايةٍ خاصّةٍ ورحمة من الدرجة الأعلى.

📚 : تفسير تسنيم ج ٨ ص ٦٦

https://t.center/allaitaf
#القران_الكريم
#تفسير_القران
#في_أحاديث_النبي_واهل_بيته


🔻 : عن أبي الحسن الكاظم (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله عز وجل: {يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم}؟ قال:

🔹 : يريدون ليطفئوا ولاية أمير المؤمنين (ع) بأفواههم, قلت: {والله متم نوره}؟ قال: والله متم الامامة, لقوله عز وجل: {الذين آمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا} فالنور هو الامام, قلت: {هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق}؟ قال: هو الذي أمر رسوله بالولاية لوصيه والولاية هي دين الحق, قلت: {ليظهره على الدين كله}؟ قال: يظهره على جميع الأديان عند قيام القائم (ع), قال: يقول الله: {والله متم نوره} ولاية القائم (ع) {ولو كره الكافرون} بولاية علي.

📚 : الكافي ج 1 ص 432, الوافي ج 3 ص 914, حلية الأبرار ج 5 ص 363, بحار الأنوار ج 23 ص 318
 

https://t.center/allaitaf
Forwarded from ولاية علي حصني (يا صاحب الزمان)


عَليُ صِـرَاطُ حَقِِ نُمسِـكُه
#هذه_عقيدتي .


📖 روي عن أبي مريم قال: سمعت أبان بن تغلب يسأل جعفر (عليه السلام) عن قول الله تعالى:

﴿ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا ﴾ قال: استقاموا على ولاية علي بن أبي طالب (عليه السلام).


{ 📘
#تفسير_فرات_الكوفي }



🍃
"

🚩 نقرأ في سُورة الضُحى هذهِ الآيات:
{ألمْ يَجدكَ يتيماً فآوى¤ وَوجدكَ ضالّاً فهدى¤ وَوَجدكَ عائلاً فأغنى}

🔸️يقول إمامنا الثامِن ووليّنا الضامن عليّ بن مُوسى الرضا "صلواتُ الله عليه" في معنى قولهِ تعالى:
{أَلم يجدك يتيماً فآوىٰ¤ وَ وَجدكَ ضالّاً فهدى¤ وَ وجدك عائلا فأغنى}
قال: {يتيماً} أي فَرْداً لا مِثْل لكَ في المَخلوقين فآوى الناس إليكَ،
و {ضالًا} أي ضَالاً في قَومٍ لا يَعرفون فضلك فهداهم إليك،
و {عائلًا} تَعولُ أقواماً بالعِلم فأغناهم اللهُ بك.
[
تفسير العيّاشي]

🌾المُراد أنّه "صلّى اللهُ عليه وآله" كانَ مَنسوباً إلى الضَلالةِ عند قَومهِ..
أي أنّ قَومَهُ كانوا يَرونه ضَالّاً، فهداهُم اللهُ به..
كما يُشير إلى ذلك إمامنا الرضا "صلواتُ الله عليه" في رواية أُخرى إذْ يقول في قولهِ تعالى:
{وَ وَجدكَ ضالّاً فهدى} يعني عند قومك، {فهدى} أي: هداهم إلى معرفتك).
[عيون أخبار الرضا]

🌾ويُشير إلى هذا المعنى أيضاً ابنُ عبّاس حِين سُئِل عن قول الله عزّ و جلّ:
{أَ لم يجدك يتيما فآوىٰ} قال:
(إنّما سُمّي يتيماً لأنّه لم يكنْ لهُ نَظير على وجْه الأرض مِن الأوّلين ولا مِن الآخرين،
فقال اللهُ عزَّ وجلَّ مُمتنّاً عليه بنعمته:
{أَلَم يجدكَ يتيماً} أي وحيداً لا نظيرَ لك}
{فآوى} أي: آوى إليكَ الناس وعرّفهم فضلكَ حتّى عرفوك).
{وَ وجدكَ ضالّاً} أي: منسوباً عند قومكَ إلى الضَلالة، فهداهم لمعرفتك).
[معاني الأخبار: ج١]

ومضات توضيحيّة
● قوله تعالى {ألم يجدكَ يتيماً فآوى} صَحيح أنّ المعنى المُتبادر لليتيم  في الّلغة:
هو الذي مَاتَ والداه..
ولكنّ الأئمة "صلواتُ الله عليهم" لم يُشيروا إلى ذلك.. المُخالفون هُم الذين أشاروا إلى ذلك،
أمّا في كلمات
#أهل_البيت "عليهم السلام" فكما مرّ أنّ المُراد مِن {ألم يجدكَ يتيماً} أي:
وُجوداً نادراً لا مَثيلَ لهُ و لا يُشابهه مُشابه..
كما نُعبّر ونَقول (دُرّةٌ يتيمة أي نادرة).
(عِلماً أنَّه لا اعترض هُنا على الحقائق التأريخية ولا المعنى الّلغوي العُرفي، ولكن الذي يُريده أهل البيت "عليهم السلام" هو معنىً آخر غير المعنى التأريخي العرفي)

● قوله الآية الكريمة {فآوى} هذهِ المُفردة على المعنى الأوّل (الظاهري) المُراد منها:
أيّ أنّ النبي كان يتيماً بلا أب ولا أم، والذي آواهُ هُو أبو طالبُ وفاطمة بنت أسد..
يعني أنّ النبي آوى إلى بيت أبي طالب وفاطمة بنت أسد.

وإذا دقّقنا النظر في تعبير الآية، فهي تقول:
{ألم يجدكَ يتيماً فآوى} يعني أنّ اللهَ تَعالى يَنسب الفِعل الذي قام بهِ (أبو طالب وفاطمة بنت أسد) ينسبهُ إلى نفسه. (هذا على المعنى الّلغوي).

وأمّا على المَعنى المَذكور في كلماتِ أهْل البيت "عليهم السلام"،
فَإنّ أبا طالبَ وفاطمة بنتْ أسد وجَميعُ الخَلْق هُم الذين آووا إلى رسول الله "صلّى الله عليه وآله"..
والمُراد مِن (آوى إليكَ الخلق) أي أنّ الخَلْق رجعوا إليك..

وما جنّةُ المأوى إلّا مَظهر مِن المَظاهر المُحمّدية، وما شجرةُ طوبى إلّا صُورة لجنّة المأوى..
وفي كلماتهم الشريفة: أنّ شجرة طُوبى تنبتُ في بيتِ عليّ وفاطمة.

● قوله تعالى {وَ وجدكَ ضالّاً فهدى¤ وَ وجدكَ عائلاً فأغنى} في المعنى الّلغوي الظاهري (عائلاً) أي فقيراً..
أمّا في كلمات أهل البيت "عليهم السلام" فالمُراد منها: أي مُعيلاً لغَيرك، لجأ الآخرون إليكَ فأعلتهم بعلْمك..

#آية_ومعنى
#تفسير_القرآن
#الثقافة_الزهرائية


🕯💠🕯💠🕯💠🕯