ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ СЮНДЮ #мифология В Карелии больше всего мифологических рассказов, связанных с праздниками, посвящено зимним Святкам. Это было самое сакральное, самое таинственное время года, когда в соответствии с народными верованиями вся нечистая сила могла свободно передвигаться по земле. Именно в это время ходили ряженными (kummat, huhl’akat), снились вещие сны («priboi unet»), а люди ходили «слушать Сюндю» (Syndy kuundelemah). Сю́ндю (Syndy) – мифологический персонаж, который спускается на землю в Святки накануне Рождества, а накануне Крещения – поднимается обратно на небо. Жительница нашей деревни Ершова Л. И. вспоминает, что ее мать, Анна Ивановна, (1931 г.р.) рассказывала о детстве: «Сюндю слушали вечерами, заходили в бани, иногда и за баню зайдешь, на перекрестки дорог ходили». Перекресток - сакральное место; также встречаются – колодцы, кладбища, бани, риги. Особую магию имели числа: группа слушающих в основном состоит из 3 или 5 человек; один трижды чертил круг по солнцу (иногда один круг - против солнца). Круг чертили сковородником или другим железным предметом. Ложились в кругу на шкуру (коровья, лосиная, медвежья …). Также могли слушать на корточках, укрываясь скатертью. Один в стороне стоит со сковородником – тогда Сюндю не тронет. Цель, которую преследовали слушающие, заключалась в том, чтобы узнать какая жизнь ждет их в будущем. Основными трактовками звуков являлось следующее: откуда слышится звук колокольчиков, там свадьба будет (или для девушек: оттуда жених приедет); а если плач доносится или как будто строгают дерево – жди несчастья. Вариантов интерпретации звуков довольно много. Например, в одном из образцов речи говорится об услышанном в это время рёве коровы, а на следующий год в этих краях построили железную дорогу (рев коровы / рев поезда). А. Георгиевский, собиравший рассказы о нечистой силе в Петрозаводском уезде, писал следующее о схожем с Сюндю нечистом духе Святке: «[он] больше делает добро по своей оплошности, и может вред принести человеку, по оплошности человека. Он может превращаться в человека, даже быть его двойником, принимает иногда вид животных. <…> он не может даже перешагнуть черты на снегу и полу, проведенной чем-либо железным». Само название персонажа Сюндю (Syndy) является коренным к слову synty (syndy, synd) во всех прибалтийско-финских языках означающее «рождение». Также в карельских и финских заклинаниях этим словом называются мифы о происхождение явления, предмета, существа. В диалектном словаре Г.Н. Макарова первым значением для слова является «Христос, Спаситель». Литературные источники позапрошлого века свидетельствуют о других значениях слова Сюндю: 1. Иконы 2. Бог-отец (в эпических песнях калевальской метрики). Согласно А. П. Конкка Сюндю является персонажем южных карелов, ливвиков и людиков. На севере Карелии бытует образ Крещенской бабы (Vierissän akka). У сегозерских и ребольских карел (средняя Карелия) Сюндю связан уже с водной, а не с небесной стихией (поднимается из проруби). На самом севере Ребольской волости встречается еще один переходный персонаж – Баба Сюндю (Synnyn akka).